翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
《四块玉别情》
自送别，心难舍，一点相思几时绝?
凭阑袖拂杨花雪。
溪又斜，山又遮，人去也!
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
俗话说得好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。嗯，读书可以让你得到“黄金屋”，得到“颜如玉”，还能从书上找到知己和另一个自己，这面神奇的“镜子”可以让你清楚地看清自己，对自己的优点和缺点一目了然。
我阅读了完整的一部《作文通讯》，当然也有自己最喜欢的一本。那就是八月份的那一本。因为我喜欢八月份里的一篇文章，那篇文章给了我一个重要的启示。
那篇文章题目叫《该珍惜什么》，文章的大致内容是这样的：有一个小孩，他觉得自己一无所有，于是慢悠悠地一个人走在马路上。这时，一个双目失明的中年人朝他走去，说：“把你那水汪汪的大眼睛给我！”小孩当仁不让地说：“不！”中年人垂头丧气地走了。小孩似乎明白了什么，但他还是不太明白。就在小孩疑惑不解之时，一个流浪在外的孤儿悲切地哭着说：“把你的父母给我，我需要爱！”小孩毫不犹豫，说到：“不！”孤儿很生气，话语里充满了愤怒，说：“既然你不珍惜他们，为什么不把他们让给我？”“不！我会好好珍惜他们的！”小孩此时恍然大悟，这才明白了他应该珍惜什么：自己不应该说自己一无所有，对于刚刚碰到的双目失明的中年人和孤儿来说，自己是世界上最“富有”的人！想到这里，之前满怀心事的脸上露出了自豪的笑容。
读到这里，相信你们都知道了故事的启示了。那就是：有些东西就在你的身边，你不好好珍惜，没有发现就说自己一无所有，等它某一天悄悄溜走的时候，你就会后悔莫及了！
我们每个人都有着自己的缺点和优点，书就像一面“镜子”时时刻刻在告诉我们做人的道理。看来，我读的书还真不够，平时爸爸妈妈还有老师都鼓励我多读书，原来一点都没错！
难以忘怀的《玉堂春》
陈琪 口述
赵雷（执笔）、薄雪 整理
黄咏霓老师的艺名叫雪艳琴，中国戏曲学校的学生们既尊敬、又亲切地称呼她“黄老”。
1960年，黄老从中国京剧院调到戏校任教，我那时只有13岁。黄老留给我的印象是极为深刻的：她总是从头上到脚下收拾得非常干净利落；上课时，她轻声细语，和蔼可亲，从不对学生说损话、发脾气；教戏时，黄老更是不厌其烦，耐心细致。
我的启蒙老师是罗玉萍老师，开蒙戏是《女起解》。于玉蘅老师又教会我《武家坡》、《宇宙锋》。而后，大约是在1961年或1962年，我才进入黄老的课堂，陆续向她学习了《玉堂春》、《贵妃醉酒》、《大登殿》、《井台会》、全部《四郎探母》等。然而，正是这出《玉堂春》，我将永远难以忘怀！
一、只有明师教戏，才能如此细致入微
黄老的这出《玉堂春》是宗尚小云先生的路子的，因此在许多地方与其他路子有所不同。比如苏三出场的[西皮散板]，黄老唱得特别刚劲挺拔。我想，虽然这样演唱人物的感觉会略显不足，但却能牢牢抓住观众，因此十分醒脾。又如苏三的一句[西皮慢板]“鸨儿买奴七岁整”，一般唱法拖腔都是一小节，而黄老则大约是一小节半。苏三“出门”后，一般演法都是向下场门走，而黄老则向上场门，以此来表现苏三觉得居中而坐的复审官员似曾相识，因此去而复转，打算回身辨认的心理。黄老的《玉堂春》中还有一些能体现她独到想法的地方，比如当刘秉义吩咐差役：“来，看拶——”时，苏三一般都是抬左腿面向刘秉义，但黄老觉得女演员将外侧大腿露给观众，显得不苗条，也不雅观。因此，她将抬起的腿改为内侧的右腿，并努力使腰往右扭，右腿往左扣，两只手和右脚还要轻微颤抖起来。由于黄老的这出《玉堂春》中有许多不同于寻常演法之处，加之她教得格外认真、细致，所以我至今记忆犹新。
在苏三“闷帘叫板”：“苦哇——”后出场第一个亮相时的眼神从哪儿到哪儿，黄老都会仔仔细细地告诉我们：要照顾各个方位的观众，眼神自右而左滑过观众席，头也随之转了一个小角度居中，再定睛亮相。她还要求苏三在唱[西皮散板]“吓得我胆战心又寒”时，手和脚都要配以轻微的颤抖，来刻画苏三上堂受审前心惊肉跳的紧张情绪。在苏三唱[哭头]“啊——崇爹爹呀”时，腰和脚怎么配合？腰和脚又怎么与[大锣哭头]配合？两只脚一先一后怎么抬起，怎么落下？怎么侧腰？黄老都会对我们细致讲明。在苏三“挖门”进去后，她又提出要求：转身依偎在堂角时的身段要有羞羞怯怯、战战兢兢的感觉。苏三如何“进门”、“出门”？怎么“跪堂”？哪条腿先跪，哪条腿后跪？黄老也都说得一清二楚。当她看到有的同学跪下后抵着脚尖儿时，还会轻轻地提醒着：“脚得趴下！”黄老说，苏三背朝观众，演唱[西皮导板]“玉堂春跪至在都察院”；在拖腔时，右手要挑起包头绸子，左手配合右手在头右侧拱手，为的是能让观众看得清楚明白；听到刀斧手呼喝“堂威”后，绸角要从颤抖的右手指端滑落；同时，左、右手要颤抖着缩回胸前，低下头，屏住气。当黄老发现有的同学唱到[西皮快板]的最后一句“我那三……”时，将伸出三个指头的右手探到王金龙面前后，又在“堂威”中吓得缩回到胸口前。她便告诉我们，为了表现苏三被威吓后的惊慌情态，应该把右手藏在身体左侧。这样一来，不仅把人物的情感表现出来了，而且也显出演员的优美身段，还能让观众看得真真切切。黄老又说，苏三下堂前唱[西皮摇板]“花谢时怎不见那蜜蜂儿行”一句时，一般演法就是掩面哭泣，而她则要求我们要在唱腔的节奏中，加上一个非常细小的跺脚动作，来塑造此时苏三对于王金龙的嗔怪之情。
这出《玉堂春》中，还有许多其它坑坎麻杂的细微地方，黄老都要给我们掰开揉碎地耐心讲授、悉心示范。现在我常想：黄老在当时绝对是一位名演员、一位名师，但她更是一位明师，教戏竟然教得这么清楚、明白、透彻。只有明师教戏，才能如此细致入微！
二、黄老的一手绝活儿
黄老的《玉堂春》里有一手绝活儿。其他苏三都是在上场前就把那绺小甩发从头上顺着右耳垂下来，而黄老不是，她的小甩发是盘在头顶的。当刘秉义吩咐差役：“来，看拶——”时，黄老就在这个节骨眼儿亮出她的绝活儿--苏三一梗头，将那绺小甩发当头甩起，与此同时跪着走一个“小蹦子”，侧卧于地，再接唱[西皮回龙]“大人呐——”。黄老的这手绝活儿，难就难在“小蹦子”要在跪着的情况下完成，而且还要配以“甩甩发”的动作。“甩甩发”和“小蹦子”虽有前后之分，却自然熨贴，浑然一体，生动地刻画出苏三在曾经饱尝酷刑，且深知其苦后，听到复审官员又要对她施以刑法时，被吓得魂飞魄散的情状。这手绝活儿的另一个可贵之处，就在于它以令人耳目一新的舞台技巧来展现人物的情感世界，可谓独具匠心。 我只是听黄老这样描述她的绝活儿，却没能亲眼领略过这个绝活儿的风采。我想，黄老一定是不能做示范了，因为她当时已经年近花甲了。但我相信，她年轻时上演的这出《玉堂春》，一旦亮出这手绝活儿，必得观众满堂喝彩。这也应是黄老在《玉堂春》里体现尚派艺术“文戏武唱”表演精髓的一个例证吧。
三、“她教的这出《玉堂春》，才是我父亲的原汁原味！”
尚长春先生是尚小云先生的长子。上个世纪80年mpdWFiqXY代初，他从佳木斯京剧团调到中国戏曲学院任教之前，在北京住了一段时间。那时，我已是一位具有10年左右教龄的老师了。在一次教学示范演出中，我再次上演了这出黄老亲授的《玉堂春》。戏演完后不久，尚先生便找到我的爱人杨明华问道：“陈老师这出《玉堂春》是跟谁学的？”“是跟黄咏霓黄老学的。”明华回答说。尚先生听了十分激动：“这就难怪了，这出戏她是跟我父亲学的。现在的尚派弟子中，还没有人能把这出戏这么完整、地道地呈现出来，陈老师可算头一份儿啊！”明华连忙说：“您夸奖了，还是黄老教得细致。”尚先生很是感慨：“她教的这出《玉堂春》，才是我父亲的原汁原味！另外，我想请陈老师给我的大女儿尚慧敏好好说说这出戏……”
遗憾的是，由于尚慧敏当时正在武警文工团，可能无法来找我学戏，我只为她录制了《玉堂春》的唱腔磁带，所以尚长春先生的这个愿望最终也没能实现。
黄老不仅教会了我这出《玉堂春》，还让我明白了一个道理：一定要教给学生自己最实授的戏。当年的中国戏曲学校的先生们会的戏很多，但教得却不杂，他们都是把自己最拿手的那几出戏传授给我们。比如其他青衣戏，《宇宙锋》一定是于玉蘅先生教，《凤还巢》、《奇双会》一定是李香匀先生教；武生行当里，必是茹富兰先生教《石秀探庄》、《八大锤》，钱富川先生教《蜈蚣岭》，傅德威先生教《铁笼山》，赵雅枫先生教《乾元山》……这也正是他们艺德、师德崇高和教学作风严谨的真实写照。
从上个世纪70年代中期，我就开始随赵荣琛先生学戏了。我学习并传授程（砚秋）派表演艺术的时光，算算已有三十个春秋了。尽管如此，黄咏霓老师——我敬爱的黄老所教的这出《玉堂春》，我将永远难以忘怀！

01.琼 美玉。《诗卫风木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
02.琳 美玉。青碧色的玉。《书禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
03.球 美玉。《书顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
04.瑜 美搜趣网玉。《左传宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
05.环 圆圈形的玉器。《左传昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”
06.璇 美玉。《集韵平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”
07.璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经卫风淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
08.琪 美玉。《玉篇玉部》：“琪，玉属。”
09.璞 未雕琢的玉。《韩非子和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”
10.瑶 亦泛指美玉。《书禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”
11.碧 青绿色或青白色的玉。《庄子外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
12.瑰 美玉，美石。《诗秦风渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”
13.翠 硬玉。宋吴自牧 《梦粱录元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”
15.瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗鄘风君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”
16.琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼春官大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
17.珂 白色似玉的美石。《玉篇玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。”
18.璎 似玉的美石。《玉篇玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2.即璎珞。玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。”
19.瓒 质地不纯的玉。《周礼考工记玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”
20.琛 指玉。《宋史乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。”
21.珰 玉制的耳饰。《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。”
22.璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23.璜 状如半璧的玉。《周礼春官大宗伯》：“以玄璜礼北方。”
24.珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文玉部》：“珑，祷旱玉也。”
25.珉 似玉的美石。《荀子法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
26.璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《书禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。”
27.瑛 美玉。《魏书阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。”
28.琯 玉管。《大戴礼记少间》：“ 西王母来献其白琯。”
29.瓘 玉名。《左传昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”
30.珏 相合之二玉。双玉。《说文珏部》：“珏，二玉相合为一珏。”
31.璋 玉器名，状如半圭。《书顾命》：“秉璋以酢。”
32.瑷 美玉。《玉篇玉部》：“瑷，美玉也。”
33.圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易益》：“有孚中行，告公用圭。”
34.琀 古代放在死者口里的玉。《说文玉部》：“琀，送死口中玉也。”
35.玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。”
36.琦 美玉。晋葛洪《抱朴子博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
37.琬 美玉。《书顾命》：“弘璧、琬琰在西序。”
38.瑒 玉名。《广韵平阳》：“瑒，玉名。”
39.玢 玉名。《玉篇玉部》：“玢，玉名。”
40.琥 瑞玉。《周礼春官大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”
41.珲 美玉。《集韵平魂》：“珲，美玉。”
42.琚 佩玉。《诗卫风木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
43.珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。”
44.琨 玉石。《书禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜。”
45.璐 美玉。《楚辞九章涉江》：“被明月兮佩寳璐。搜趣网”
46.玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。”
47.璊 赤色的玉。《诗王风大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。”
48.珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。”
49.瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。
50.玮 玉名。《广韵上尾》：“玮，玉名。”
51.琰 美玉。南朝梁简文帝 搜趣网《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。”
52.玙 美玉。《左传定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ， 阳虎 将以璵璠敛。”
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1、玎。音丁，玉石或玉器撞击时发出的声音。玎珰或玎玲，形容玉石般悦耳的撞击声。
2、玏。念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石。
3、玕。音甘，形状象珠的美玉或美石。
4、玙。音于，君子配带的一种美玉，称为玙璠或璠玙。
5、玖。音久，一种质地比玉稍差的黑色美石。后武则天改此字用于“九”字的大写。
6、玚。读音一念唱，古代宗庙祭祀时所用的玉器，一种带勺的玉圭，可用来盛酒灌酒；读音二念扬，一种用以祭祀天地的玉。
7、玛。玛瑙，一种具有不同颜色、多呈带状或环状分层的玉髓，质地坚硬耐磨。可用于工业，也可入药，还可做贵重的装饰品。
8、玤。音棒，一种质地一般的玉石。古时制成平圆形、中间有孔的小璧，系在腰带上，用以悬挂左右配带的饰物。
9、玞。音夫，一种似玉的美石。
10、玮。音搜趣网伟，一种珍奇的美玉。
11、环。一种圆形、中间有孔的玉器，古代用作符信，后多作为装饰物佩带。古时平圆形、中间有孔的玉器主要有三种：璧、瑗、环。边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧，边小孔大的为瑗，边与孔大小相当的为环。
12、玠。音介，一种古代玉器，一尺二寸的大圭。
13、玢。这个字有两个读音，作玉名时读宾，一种具有花纹的美玉。
14、玱。音枪，玉器相互撞击的声音，后也形容美妙动听的乐声。玱、玲、琤、琐、瑝等，均为玉声。
15、玫。一种红色的美玉。玫瑰，有三个词义：一是一种美玉的名字，也称为火齐珠；二是一种珍珠的名字；三是一种植物的名字，就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花。
16、玥。音月，古代传说中的一种神珠。
17、玦。音决，古时配带的一种玉器，环形，有缺口。相传，古代大臣因罪流放边塞，三年之后若皇上派人送去一块玉环，则意为还；若送去的是一块玉玦，则意为绝，还要继续流放。所以，玦有回绝、拒绝的意思。
18、珏。音决，合在一起的两块玉。古代交易时以玉、贝作为货币。五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝，两串小玉称为一珏，两串小贝称为一朋。朋友的朋大概就是这么来的。珏的另一种写法是珏，更为形象。
19、珂。音科，一种极似玉的美石，有人说就是白色玛瑙。另外，产于南海一种珍奇的白色贝类也称为珂。
20、珑。音龙，古人在天旱求雨时所用的玉，上面刻有龙文；另用于形容玉石相击的声音。
21、珅。音申，一种美玉。
22、玲。玉石相互撞击所发出清脆的声音。
23、珍。非常稀有而精美的宝玉。常用于比喻贵重的器物或人才。珍的异体字为珎。
24、珊。珊瑚，由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成，形状象树枝，多为红色或白色，产于热带海洋中。珊珊，形容佩玉相互撞击时悦耳的声音。
25、珉。音民，一种似玉的白色美石。
26、珈。音加，古代贵族妇女的一种玉饰。古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发，镶在笄上的玉饰就称为珈。
27、班。这个字大家都认识，现代汉语中最常用的是编组的意思，如班级、班组等。其实，这个字最古的字义是指一对分开的玉。一对合在一起的玉为珏，一对分开的玉为班。后来，这个字由原始字义开始具有动词含义部分，并由分开、分给的意思逐渐引申为铺开、颁布的意思；而这个字的名词含义部分由分块、分部的意思逐渐转化为分级、次序的意思，再后来就成了现代常用的序列、组合的字义啦。
28、珲。这个字有两个读音，作玉名时读魂，是一种美玉。
29、珪。音规，和圭是同音同义。珪（圭）是古代的一种玉器，长条形，上端为三角形，下端为方形。古代皇帝大臣上朝议事时、王公贵族在举行朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器。
30、珥。音耳，古代用珠玉做的耳饰，相当于现代的耳环。后来古人把日晕、月晕也称为珥，意思是日、月四周的光晕如同玉光在人耳的两旁。
31、珙。音巩，一种大个的、椭圆形的玉璧，古人在祭拜天地等礼仪时手持着，常成对使用。
32、珰。音当，是一种用玉璧制成的瓦当，用来装饰在房屋的椽头。另外，古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰。
33、珠。原义为珍珠，是指蚌壳体内结生的球状小颗粒，有光泽，多用做装饰物，也可入药。后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠。
34、珽。音挺，古代帝王所持的玉笏，即三尺长的大圭。笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子，狭长形，用玉、象牙或竹制成，上面可以记事。天子所持玉笏为珽，意为方正于天下，珽然无所屈。
35、珩。音横，古代一组玉佩中最上端的玉件。古代玉佩一组分为三个部分，上端为佩首，是一块横玉，所以称为珩。珩的下面系着若干串玉佩。每串最下端的玉称为璜（如果是单数串，中间那串一般略长点，其最下端的玉称为冲牙）。串在中间的玉佩称为玢、珠、琚、瑀。
36、珞。音洛，一种似玉的、坚硬的宝石。
37、珣。音旬，一种产于辽宁医巫闾山的玉名，称为珣玗琪。
38、琤。音称，玉器相击的声音。也形容美妙悦耳的琴声、雨声或水流的声音。
39、璕。音寻，一种美丽的石头。
40、琉。音流，琉璃，一种色泽光润的矿石，学名青金石，又名天蓝石。琉的异体字为瑠。
41、琅。音郎，琅玕，形状象珍珠的美玉或美石。传说中红色的玉树，生长在海里称为珊瑚，生长在山间的则称为琅玕。琅的异体字为琅。
42、琎。音进，一种似玉的美石。古语读今。
43、琐。玉件相击发出的细碎声音。另外，很细小的玉或玉的碎末也称为琐。琐的异体字为璅。
44、理。作为名词是指玉石的纹路；作为动词是整治、修平玉石的意思。现代汉语中的道理、治理等词义皆源于此。
45、琇。音秀，一种似玉的美石。
46、珺。音俊，一种美玉。
47、琮。音从，古代一种玉制礼器，方柱体，中间有圆孔。古人在祭拜天地四方时，以苍璧礼天，以黄琮礼地。
48、琯。音管，古代一种用玉制成的乐器，六孔，象现代的笛子。后也用来泛指管乐器。有意思的是，古人还用这样的玉管来预测节气：把苇膜烧成灰，放进玉管内，到某一节气时，相应玉管内的苇灰就会自动飞出来。
49、琬。音宛，一种上端浑圆而无棱角的玉圭，长九寸。而普通的圭，其上端是尖的，一般是三棱的角。
50、琼。一种红色的美玉。后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才。
51、琰。音炎，一种泛光的美色之玉。另外，上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭。
52、琛。音抻，一种可佩带作为装饰的美玉。后用来泛指珍奇的珠宝。
53、珷。音武，一种象玉的美石称为珷玞。
54、琪。音其，一种产于北方的美玉。
55、瑛。音英，玉的光彩。一种似玉的美石也称为瑛。
56、琳。一种青碧色的美玉，产于西北的昆仑山。
57、琦。音奇，一种美玉，常用来系组佩带。
58、琢。加工、雕刻玉石，使其成为精美的器物。古代对加工、雕刻不同材质的装饰品、工艺品，各用不同的动词：刻玉为琢，刻骨为切，刻象为磋，刻石为磨。
59、琥。音虎，雕成虎形的玉。古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方。古代发兵使用的虎符也称为琥。
60、琨。音昆，一种常用于佩带的美玉。环和琨，是古人常佩带的两种佩玉。琨中间的孔比环的小一些。另外，不同性格的人常佩带不同的玉。一般来讲，性格外向、活泼开朗的佩环，性格内向、忠厚老实的佩琨。
61、琭。音录，一种很稀有的美玉。也用来形容坚硬的玉石。
62、琚。音居，古人佩带的一种美玉，系在珩和璜中间。一种似瑀的红色宝石也称为琚。
63、瑄。音宣，六寸大的玉璧，古代祭天时所用。
64、瑚。古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器，圆口，有两耳，夏朝时称为瑚，殷朝时称为琏，周朝时称为簋（音轨）。
65、瑊。音间，瑊玏，一种象玉的美石，黑色，较坚硬。
66、瑁。音冒，古代一种玉制礼器，长四寸，其下端刻成尖角，为天子所执。古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭，天子则手拿着玉瑁，盖在玉圭的上端，表示对诸侯的信任与共勉。
67、瑞。古代玉制的信物，称为瑞玉。古代有很多种瑞玉，如：班是一种中分为二的瑞玉，各执一块作为信物；琥是一种军队调动的瑞玉，作为传达命令的信物；珪和璧也是一种瑞玉，作为执政的信物，相当于现代的印鉴。瑞玉也分级别，如周朝时就分六级，按现在的级别应该是：主席执镇珪、部长执恒珪、省长执信珪、市长执躬珪、县长执谷璧、乡长执蒲璧。
68、瑗。音院，边小孔大的玉璧，一般内孔直径是边宽的两倍左右或更大，常作为佩玉。
69、瑜。音于，一种美玉，也用来指玉的光彩，后多用于形容美好的事物、美丽的容貌。
70、瑰。一种珍奇的红色美玉，常作为佩玉相赠。
71、瑀。音禹，一种似玉的白色美石，古人将其系在玉佩的珩和璜中间，作为佩玉的一部分。
72、瑑。音篆，玉器上雕饰的凸纹，有图案，也有文字，中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的。后来，古人将雕刻为纹也称为瑑。古人云：“常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德”，很象今天人们常说的那句成语：“玉不琢，不成器。”
73、瑢。音容，佩玉的品貌和佩玉相碰的声音。
74、瑭。音唐，一种碧绿色的美玉，较坚硬，可用来雕刻成玉器。
75、璈。音敖，一种古代乐器，可弹奏八至十个音阶。
76、瑨。音晋，一种似玉的美石。
77、璊。音门，一种红色的美玉。
78、瑱。这个字念天的去声，古人在帽子两侧用黄色丝带系着的一种玉饰，垂在双耳旁边，可以用来塞住耳朵，故又名“充耳”，有非礼勿听的意思。后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱。
79、瑷。音爱，一种美玉。
80、瑶。一种红色的美玉，后泛称玉之美者为瑶。镶玉的琴称为瑶琴。古人云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意为铭记与酬报他人的深情厚谊，台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句。
81、璋。音章，古代的一种玉器，上端刻成斜角，形状象半个玉圭，也是一种端玉。古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方。璋按尺寸大小分为不同的等级，具有不同的用途：大璋长九寸，宽四寸，王公大臣用来作为聘物；中璋长七寸，宽二寸，用于军队中。另外，璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使用，圭可易马、璋可易皮、璧可易帛、琮可易锦、琥可易绣、璜可易黼（古代一种礼服）。
82、璇。音玄，一种美玉，也指似玉的美石。璇玑，古代一种可以观测天象的天文仪器。
83、瑾。音紧，一种红色的美玉。瑾瑜，均为美玉，后泛指所有美丽的玉石。
84、璜。音黄，古代的一种玉器，形状象玉璧的一半。古代王公贵族在朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器，在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方。也用来作装饰品或作为货币。另外，古代一组佩玉中，系在每串最下端的玉称为璜。
85、璀。念崔的上声，一种美玉，也指玉的光彩。璀璨，形容珠玉的色彩鲜明、艳丽夺目。
86、璎。音英，一种似玉的宝石。璎珞，古时由珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，相当于现代的项琏。
87、璁。音聪，似玉的美石，常作为一种佩玉。
88、璆。音球，一种美玉，常作为悬挂乐器的玉磬。古时的璆与球，作美玉讲时为同音同字。璆还指玉饰、玉佩等玉件相互撞击的声音。
89、璘。音林，玉的光彩。璘玢，形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子。
90、璞。音仆，蕴藏有玉的石头，也指未经雕琢的玉。另外，有一种瑰玉也称为璞。
91、璟。音景，玉的光彩。
92、璠。音凡，一种产于山东的宝玉。璠玙，深得孔子喜爱的两种美玉。
93、瓛。音环，古代一种玉圭，长九寸，朝廷议事时由大臣所执，也称桓圭。
94、璨。音灿，一种美玉，也指玉的光泽。
95、璩。音渠，古代一种美玉，常制成玉环，作为耳饰，相当于现代的耳环。
96、璐。音路，一种美玉。
97、璪。音早，一种宝玉，也指雕有如水藻花纹的玉饰。另外，用五彩丝线将玉石穿成串，垂在古代皇冠前面作为装饰，也称为璪。
98、瓒。音赞，一种玉石，其中五分之三为玉，五分之二为石。古时用玉很有讲究，只有皇上可以用纯玉，其他大臣则分等级：大公用珑玉（五分之四为玉，五分之一为石）、侯臣用瓒玉、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）。古代一种玉制的礼器也称为瓒，祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒，功能相当于现代的勺子。以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒，以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒。
99、镶。音乡，一种玉石，常佩于马带上作为玉饰。
100、瓘。音灌，一种白色的玉石，有气眼。古代一种玉圭也称为瓘。

洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶出处：
芙蓉楼送辛渐
芙蓉楼送辛渐
作者：王昌龄 (唐)
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
译文:
寒冷连绵的雨笼罩了江面，清晨送别了好友，只留下了楚山孤独的影子。洛阳的亲朋好友如今问起了我,就请转告他们:我的心就像玉壶里的冰块一样清雅、纯洁。
赏析:
《芙蓉楼送辛渐》是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情;后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
、《芙蓉楼送辛渐》是诗人谪贬江宁丞时的作品，原作二首，这里所选诗为其第一首。芙蓉楼原名西北楼，故址在润州(今江苏镇江)西北，登临可以俯瞰长江，遥望江北，辛渐是诗人的挚友，此次由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄陪他从江宁到润州，然后在此分手。此诗虽为送别之作，却意在表白自己的胸襟和情操，给人以深沉、郁悒、高洁之感。
“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗?中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。

仄仄平平仄， 仄仄仄平平。 平平仄仄平仄仄仄仄平平 （上六下五或上四下七）。 仄仄平平仄仄， 仄仄平平仄仄， 仄仄仄平平。 仄仄平平仄， 仄仄仄平平。 平平仄， 平平仄， 仄平平。 平平仄仄平仄仄仄仄平平 （上六下五或上四下七，又或作仄仄平平仄仄，仄仄仄平平）。 仄仄平平仄仄， 仄仄平平仄仄， 仄仄仄平平。 仄仄平平仄， 仄仄仄平平。
上为词谱
下附词
水调歌头
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
释义
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。李煜《虞美人》赏析
虞美人 李煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
【赏析一】
此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。
全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：
“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。
可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。