1.教师教研活动总结开头引用的诗句有哪些      找到一首当代名家写的有关的唯美古诗词名言名句，供参考:      拜师      文/李者也      年年西风此时湃，岁岁秋色人间再。      天工挥毫染丹青，又于丛林施粉黛。      山河尽入巨图展，天之美景人之爱。      若欲学画何须愁，花草皆可作师拜。      【注】松坪沟景区，位于四川省茂县。国内著名的红叶观赏胜地，素有“三沟九海十四景”之称。主要景点有富贵山、狮子山、五彩池、高山草甸、原始森林、鱼儿寨、长海、松坪沟、水磨沟、鱼儿寨沟、叠溪上海子、叠溪下海子、上白腊海、下白蜡海、白石海、长海、墨海、鱼儿寨海、芳草海、神龟回游、蚕陵重镇、丛林晴雪、五彩秀水、富贵祈福、乱石磊叠、牧羊跑马、白石羌寨、高山草甸、林海叠翠、晨曦雾日、水墨烟云、较场点将、白蜡飞瀑等等。不仅有大面积的红叶，还有许多镜子一般的湖泊，山水互映、彩林倒影，更显空灵秀美。2.教研活动怎样教会中学生学会古诗词      一吟、一品、一想，铸就古诗词魅力 古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠!从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。      古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。      短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。      那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美，从而陶冶学生自身的情操呢?一、吟——古诗词声律之美 吟，即“吟咏”。古诗词教学，我认为“吟咏”是第一位。      所谓“吟咏”，就是有节奏地诵读诗文。说“吟咏”是第一位，这是古诗词这一特定文学形式所决 定的。      作为古诗词，其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的，是音乐性的。正如刘勰在《文心雕龙?声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉;辞靡于 耳，累累如贯珠。”      所以，要想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始。当然，就现阶段而言，我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。      但我们完 全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。就拿程颢的《春日偶成》来说吧。      全诗的内容是这样的:“云淡风轻近午天，旁花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”      而全诗的主题是:通过 描写风和日丽的春日景色，抒发了诗人春日郊游的愉悦心情，表达了对春天的赞美和对大自然的热爱。如果我们只是让学生一味地不遵循任何方法地去读去背;或者 通过教师的无休止的讲解。      我想，学生是很难从古诗中体会到诗人那近乎孩童似的无比愉悦心情的，更无从谈起从诗中得到美的享受。但如果我们教师指引学生来 “吟咏”这首诗，我想，那效果就明显不一样了。      首先，我们让学生根据已有的相关知识，将这首诗分出节奏:云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。      接着，让学生根据自己分的节奏来读一读，并根据自己的理解，来标上需要重读的字词:云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。      最后，让学生根据教师的范读，标出何处该扬，何处该挫，从而形成这首诗的“吟咏”效果:云淡∕风轻∥近午天△⌒，旁花∕随柳∥过前川△⌒。时人∕不识∥余心乐⌒↗，将谓∕偷闲∥学少年△↘。      //www.souquanme.com经过反复吟咏之后，那云之“淡”，那风之“轻”，那鲜花之清香，那绿叶之婀娜，一幅绚丽多姿、色彩斑斓、光彩夺目的春光美景图不就早已呈现在学生的眼前了吗?那“余心乐”之高亢，那“学少年”之窃喜，不也都早就荡漾在学生那因“吟咏”而陶醉的小脸之上了吗?学生不懂什么是声律，但他们在教师的引导下或低沉，或高昂，或急促，或绵长的“吟咏”，这正是对古诗词声律的最好诠释。二、品——古诗词妙语之美 品，即“品味”。      古诗词语言本身就是一个高度概括性的语言。对于古诗词语言的教学，一是要品诗眼，正如北宋大文豪苏轼所说“天工忽向背，诗眼巧增 损。”      古人写诗最讲究炼字，总是去搜求最贴切的字辞入诗。这一点，我们从贾岛的“推敲”一事上就可以略知一二了。      二是要品佳句，古诗词中有着许多令人回味 一生的句子，这些句子或给人以启迪，或给人以美的享受。面对如此精湛的词句，如何能让学生感受到其中的巧妙呢?引导学生去细细品味，不能不说是一种非常好 的途径。      用心去“品”，古诗词妙语当尽展眼前。在教学白居易《暮江吟》时，我是这样引导学生去“品”诗中之妙语的。      师:请大家读古诗的第一、二句。生:一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。      师:谁能说说这两句话描写了什么?生:描写了夕阳余辉照在平静的江面上，江水一半呈绿色，一半成了红色。师:是“照”吗?生:是“铺”在江面上。      师:大家看得真仔细，可白居易为什么不用“照”，而用“铺”呢?(生一时语塞) 师:没关系，我们来好好读一读这两句。注意在读到“铺”字搜趣网时，我们大家要慢慢地，轻轻地去读一读，回味回味。      让这个字响在耳边，现在眼前，熔在心中。(生又开始读诗了。)      生:我想，此时的太阳一定是贴在江面上，所以作者才用了“铺”字。生:我觉得“铺”这个字用得特别好，一个“铺”字就能把夕阳照在江面上这一画面写“动”起来了。      生:我也认为作者“铺”字的运用非常得恰当，当我读到这个字的时候，我仿佛看到了红红的阳光从江的那一头向江的这一头缓缓滚来。生:读到“铺”字，我感觉到夕阳是多么的美好，它轻轻地为江面抚上一层红绿相间的衣服，是那样的体贴入微;也让我知道秋天不仅有丰收的果实，更有美伦美幻的夕阳。      生:当我从“铺”字展开去看这江面时，那江水在缓缓流动，微波粼粼的江面上光彩在不停的闪烁，那红的，那绿的，映入眼帘，好一个“半江瑟瑟半江红”的江面!师:是呀!多美的景色!一个“铺”字用得多形象。当我们大家读到这个字的时候，心中会有一种说不出的亲切与安闲。      这是秋天夕阳的柔和，这也是秋天夕 阳的魅力之所在。让我们再来读读两句话，。3.必修4 怎样宋词鉴赏 有关教研活动的内容      所谓诗词鉴赏的“知人论世”法，就是学习诗词时，要联系诗词创作的时代背景、诗词作者的人生经历、思想状况及创作意图等方面去分析鉴赏诗词。      一个优秀的诗人、词人，其诗词总是打上时代的烙印，其个人经历、思想状况总是饱含在作品中，如陆游的《卜算子咏梅》:“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。      无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”，要理解陆游词中的梅花形象，用“知人论世”的方法去分析，就容易把握。      公元1166年，陆游因“力说张浚用兵”获罪罢官。这首诗是他在宋代投降派的排斥打击下，抗金抱负不得施展而备感孤独寂寞的反映，是受投降派排挤的身世和壮志未酬的心境的鲜明写照。      词的上片，以梅花生长在驿道外断桥边，在日暮黄昏中独自开放，隐喻词人的不幸遭遇和不得志的心情。词人饱经忧患，然而始终保持着他的爱国情操，不屑与权贵争名夺利。      词的下片，表现词人不愿同流合污的品格，表现词人在黑暗的环境里坚持战斗，虽粉身碎骨而矢志不移的精神。联系时代背景、作者的人生经历、思想状况来分析此词，问题则迎刃而解。      此外，如辛弃疾的《破阵子醉里桃灯看剑》、李煜的《浪淘沙帘外雨潺潺》、陶渊明的《归园田居》等许多诗词都可用这种方法去分析、鉴赏。4.关于文言文的主题教研活动有哪些      课题研究方案 一、课题提出的背景 综观中华民族五千年的文明史，祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化.中华传统文化经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之富，是任何一个民族都难以望其项背的.它不但是汉语言文学的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格.是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用.党的十六大报告指出:“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态.” 根据我们调查，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活.传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少.加上受市场经济的消极因素影响，拜金主义、享乐主义思想有所抬头，集体主义观念削弱，理想、前途观念淡薄这些现象如任其发展，后果不堪设想.在建搜趣网立和谐社会的今天，让传统文化发扬光大成了当务之急. 新的课程标准指出:“现代社会要求公民具备良好的人文素养”，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧.”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文.因此，在语文教学中传统文化资源开发研究就有了必要.特别在新课标下，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命:充分发挥语文学科“工具性和人文性统一”的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大. 二、课题的界定和理论假设 1、课题的界定 (1)“新课标”:是相对于2000年以前我国语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念:一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程. (2)“传统文化”这里是指根据中学生身心特点，选取中华民族文化中久经历史考验的具有普遍性修养意义的古诗文典籍以及具有地方特点的客家文化传统作为研究对象，它们既是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具. (3)“新课标与传统文化”的关系:《语文课程标准》明确指出: “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点.”这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任. 2、理论假设 (1)通过课内外的有效结合，让学生在丰富的综合实践活动中，大量接触传统文化，激发学生的学习兴趣，领略祖国文化的魅力，促进学生语言能力的发展.在学习过程中，可以锻炼学生搜集处理信息的能力，提高学生的综合素质. (2)通过研究与实践，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收优秀传统文化智慧和精神营养，丰富语言、开拓眼界、陶冶情操、发展潜能、使他们具有创造能力等都有十分重要的意义.用传统文化里包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生对中华民族传统文化的认同感，培养学生“学会做人”，做品格高尚、身心健康的人;另一方面，将传统文化教育与课堂改革相结合，使学校的课程结构更趋合理，促进学生个性发展. 三、课题研究的目标和意义 1、本课题研究目标是古诗文教学、客家传统文化.(1)古诗文教学是语文教学的重要内容之一.培养学生一定的古诗文鉴赏能力对增进学生文学基本素养的重大意义，自然也毋庸赘述了.但较之于当前的阅读、写作教学研究，古诗文教研则显得相对滞后.当今的古诗文教学起码存在三种不良倾向.一是语言化倾向，许多人把古诗词鉴赏课几乎上成了文言串讲课，只注重诗词句义的静态演释，忽视了学生形象思维能力的培养.二是概念化倾向.许多人将古诗词意境地赏析变成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对照，忽视学生审美心理素质的培养.三是支解化倾向.许多人把一首诗词的整体赏析变成了单调的诗词词句的局部分析，忽视了诗词鉴赏的有机性和整体功效.这些倾向不能不令人感到，当今的古诗词教学似乎还缺乏一种关键性意识，那就是如何发挥学生主体在诗词审美活动中的能动作用.(2)据许多史料证明，石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位，是客家私人办学先驱(温革)的诞辰地，许多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站.石城有着丰富的客家文化资源，值得我们开发研究. 2、以经典古诗文为主要内容的中华传统文化是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源.基于此，我们对《新课标下语文传统文化资源研究》所具有的现实而深远的意义形成以下认识: 一是继VcBobad承弘扬传统文化的需要.中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文教学、客家传统文化研究，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力. 二是加强中华传统美德。5.小班古诗词教研记录      子曰:三人行，必有我师焉。      肖伯纳说:你有一种思想，我也有一种思想，我们相互交流思想，每个人就有了两种思想。 在唐维伦组长的带领下，松山湖中心小学语文科组的老师们一路同行，他们走入文本，走进学生，走近同行，走向大师，迈进了古诗文课堂教学的新天地。      第一幕:三羊开泰步不休 “水光对山色，潋滟对空蒙;晴对雨，好对奇”。稚嫩的童音从教室里传出，回荡在松山湖的蓝天之下。      那是覃世柏老师和学生品析着《饮湖上初晴后雨》的对仗句。他们置身于初晴后雨的西湖，走进对子歌，走进对仗诗句和春联:“天对地，雨对风，大陆对长空;山花对海树，赤日对苍穹”“明月松间照，清泉石上流;两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天;抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁” “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。      那是孙道明老师读唱吟舞教古诗《送元二使安西》。读，用古诗平仄音调的规律诵读;唱，和着《阳关三叠》的旋律唱;吟，半读半叹，嗟叹之，咏歌之;舞，兴浓时手之舞之足之蹈之。      师生一唱三叹，诗意盎然，情意融融，沉浸在“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”那种清新空灵的意境中 第三节课另有一番景象。有时，学生五人一组，有的讲解，有的记录，有的倾听;有时，师生或对话交流，或书声朗朗。      这是唐维伦老师教学《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。黑板上记着学生总结的学诗方法“初读，读通诗句;二读，理解诗意;再读，品悟诗情”及理解诗意的小窍门“三看，看注释、看插图、看上下文;二问，问同学、问老师;一查，查工具书”。      三节古诗文教学观摩课，听课的老师及领导无不陶醉于诗情画意之中，回味良久，从心底里喊出一声“好”来! 古诗教学如此优雅，古文教学如何?高段教学如此美妙，中低段教学如何?此三人教学如此优秀，其他人教学如何?松山湖中心小学语文科组自此踏上古诗文课堂教学研究之路。这是2006年11月。      第二幕:曲径通幽上层楼 曲径通幽处，禅房花木深。 他们走入文本，与诗者对话，与作者谈心。      诗歌的性质:从诗歌表现角度看，诗言志就是诗歌要表现的情感和志向。从诗歌创作的角度看，直接引发创作冲动、支配创作过程的就是“情”。      诗言志，志足而情生焉，情萌而气动焉。 诗歌的意境:意境是作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。      它是以诗人的情、意和客体的景、物为基本构成因素，是情、意、景、物的和谐统一，意境中的景物对象，表现着一定的感情。 诗歌的教学，要知其意，入其境，悟其情。      他们走进学生，与心灵相通，与兴趣相随。 古诗文与现代语言有较大距离，如何让学生读通，读懂?不求甚解，一知半解，是一种法宝。      正确、流利、有感情地诵读诗文;丰富想象，加强语感，积累语言恰当的标高让学生品尝到古诗文的快乐，感受到古诗文的博大精深。 他们走近同行，和远亲交流，和近邻切磋。      在凤岗，执教:松山湖唐维伦，凤岗陈德斌。他们感受文言文教学的激情与风趣。      在大朗，执教:松山湖覃世柏，大朗陈妙兰。他们探讨引导学生走进诗歌的意境的方法。      在寮步，执教:松山湖孙道明，寮步邹进。他们研究低年段诗歌教学与写字教学的融合。      在佛山，广东省小学生中华传统文化教育研究观摩，孙道明老师执教《月是故乡明》，他们对话交流如何教学主题诵读课。 他们走向大师，学前辈风范，学名家特色。      请来老一辈名师支玉恒、徐善俊等，感受他们朴实的教法，机智的课堂。亲临中生代名师孙双金的《走进李白》、丁慈矿老师的《李白与月亮》、王菘舟的《长相思》、朱文君老师《蜀鄙二僧》，品味诗意课堂 第三幕:百鸟朝凤春意闹 人生自古伤离别。      离别是一种莫名的痛，离别是一种无奈的愁。从演绎李白对孟浩然赴扬州的羡慕之情、不舍之情，到《赠汪伦》《送元二使安西》拓展送别情。      这是陈果老师执教送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。 青年立志报国、中年战场杀敌、临终不忘统一。      以《诉衷情》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《观大散关图有感》《示儿》为载体三说陆游，这是刘海龙老师带领学生《品读陆游》。 善哉，峨峨兮若泰山!善哉，洋洋兮若江河!品味知音之乐，深悟绝弦之痛，珍惜朋友之情。      优雅些，再优雅些!一路走来，台上三位老师如此，孙路、黄燕、曹静、雷丽眉等课堂教学比武获奖老师如此，科组众多老师也如此。 看，王晓珊教学《望天门山》，让学生想象“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的画面，让学生把诗中之景用笔画出来，由此理解了“开、回”，感受长江水的气势磅礴。      刘美玉教学《画》，阳燕教学《夜雪》，学生学诗画景。魏彩霞教学《咏柳》，马慧璇教学《望庐山瀑布》，，则引导孩子联系生活实际，感受大自然的奇妙，激励学生热爱大自然。      魏捷敏教学《静夜思》，学生从大体把握诗人在月光下思念故乡的情怀，充分的读，自由地读;读到“举头望明月”时，情不自禁抬头望天上的月亮，读到“低头思故乡”时，便自然地低下头，若有所思。王强老师教学词《破阵子》，学生的朗读让我们感受了作者闲居家中心情苦闷，看到了一个意气昂扬、。

名字可以叫做久违的春天，或者是春色满园之类的

春天的美景举不胜举，从初春到深春，从塞北到江南，有雨的温柔也有春雪的俏寒，有桃花的盛开，也有新柳吐绿……可以写成美篇的素材很多，关键是你要选择一个合适你写作风格的切入点，题目别选得太大，通篇要使人感到身临其境的春之美，立意要有深度。

放飞梦想，相约春天。
草长莺飞，桃红柳绿，春天是万物复苏的季节，更是开展春游、踏青活动的大好时节。为了让幼儿能与大自然亲密接触，欣赏春天的美景，拓展视野，进一步感受春的气息，结合四月月主题教育活动“感受春天”，于2018年4月15日下午到龙脊嶙公园开展了苗苗二班苗苗一班幼儿的主题春游活动。
我们即将开始我们今天的春游踏青活动。