今天的目的地是恩施大峡谷，听爸爸说要爬三座山，这可真是考验我的体力与耐力呢。
　　出发了，山路很陡，越往高处越吓人，但风景非常优美，时不时飘来几朵白云，有种飘飘欲仙的感觉。山间还有土家人在卖玉米和土豆，都是他们自家种的，好让游人补充能量。中午我们在太阳伞下的小餐桌上吃过午饭，就继续赶路了，经过不懈的努力，我看到了“一柱香”，它其实是一座山，只是这座山直插云霄，又细又高，所以称它为“一柱香”。穿过峡谷也就翻过了三座大山，虽然很累，我却很高兴。

《竹枝词四首》

唐代：白居易

瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。

唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。

竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。

蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。

水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。

江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。

怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

（"蛮儿巴女"，即指恩施人）

译文:

瞿塘峡口，水雾蒙蒙，像轻烟一样低低地笼罩着江水。白帝城上的月亮已经向西偏斜。

深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。

《竹技》曲调苦怨究竟是把谁怨？夜静山空里歌声时续又时断。

巴楚的青年男女齐声来歌唱，愁杯了江楼里的忠州病长官。坐着小船，从巴东到巴西去。一路上，江风吹动波浪，大雨下个不停。

那江边的水蓼草开着白里带红的小花，似乎感到了寒冷，相互紧紧挤在一起；//www.souquanme.com被雨打湿的江蓠草叶，更搜趣网显得幽绿幽绿的。

大江边是谁在唱那《竹枝词》？前声曲幽咽之后声调迟迟。难怪曲调苦只因为词语苦，所唱的多是通州司马的诗。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。

扩展资料:

恩施市是恩施土家族苗族自治州的州政府所在地，全州政治、经济、文化中心和交通枢纽。位于湖北省西南部pXYBV，武陵山北部。东邻建始、鹤峰，西界利川、咸丰县，南连宣恩，北接重庆奉节。

东西宽86.5千米，南北长90.2千米，总面积3972平方千米。2016年常住人口87万人），其中土家族、苗族、侗族等少数民族约占38.49%。辖16个乡镇和街道办事处，市人民政府驻小渡船街道。恩施市是中国优秀旅游城市，国家园林城市，湖北省九大历史文化名城之一。

2014年1月10日首届中国硒产品博览交易会在恩施举行。

参考资料来源:百度百科-恩施

赞美老师的诗句：
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 —— 李商隐《无题相见时难别亦难》
2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 —— 杜甫《咏怀古迹五首其二》
3、北虏坏亭障，闻屯千里师。 —— 杜牧《雪中书怀》
4、偶应非熊兆，尊为帝者师。 —— 刘基《题太公钓渭图》
5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 —— 白居易《奉和令公绿野堂种花》
赞美老师的名言：
1、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林
2、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基
3、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
4、一言一行张显人格魅力，一举一动体现师者风采，一字一句包含谆谆教诲，一分一秒无私奉献青春。
5、讲台上，粉笔染白发；书桌边，责任压两肩；浇花朵育桃李，桃李遍天下；绞脑汁洒心血，学生青胜于蓝；像蜡烛像春蚕，奉献赤诚一片。

大话恩施方言
恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化之俗，荆楚文化之雅
还少许有些湖湘语言，比如“么子”（什么）就是长沙一带的方言
但恩施方言还是与四川（重庆）话更接近一点，这与民族发源和地理原因直接相关
古有传说
古巴人有禀君为赤穴，另有黑穴四姓
以投石立王，禀君胜，立为王
禀君从此成为巴人（土家）正祖
禀君死后化为白虎，而土家族各区域中仅夷水流域（既清江流域）尊白虎为图腾
世代供奉，咸丰县城近郊就有以白虎命名的山，至今我对这座山保持着神秘感和景仰感
武水流域（湘西）酉水流域（渝东南）则多以赶白虎为习，这些地区疑为四姓之后
在我看来，清江流域才是土家正宗。这也是有据可寻的，“长阳人”以是不争的考古成果，
现在又有建始出土近两百万年前远古人类遗迹的事情。这一发现意义重大。更加确定了亚洲是非洲以外的人类发源地这个考古界论题。
从地理来看
清江流域是在元代中期才被划进湖北地区，之前属于蜀国境地
且地形险峻，山河纵横。武陵山脉，巫山峡谷。与今天重庆不可分割，却与江汉平原格格不入.早在周武王兴兵讨伐商纣之时，便有巴人为先锋，踏舞而进。可见恩施与巴蜀文化渊源深厚。
土家族本是有语言无文字的，现在或许还能在湘西的老山里寻觅到一些零星片段
在恩施地区早以消声逆迹。我知道古土家人称自己为“比兹”（谐音）,本来用汉字谐音来表现土家语言是不对的，会出现不字音不准的情况。但由于我这里电子文本无法输入国际音标，所以将就用这个办法。土家语言从体系上讲属于藏缅语系，汉藏语族的独立语种。又有一说是属于彝语支内的。待考。
这与清雍正的“改土归流”有莫大的关系。康乾盛世是封建社会集权制度的顶峰，这时国力强盛，再不能容许数百年间为匪一方动摇封建统治的少数民族土司的存在。“改土归流”也秧及了土家土司。
这时恰逢几代皇帝的文字狱盛行，土家语言被视为“匪语”，予于限制消灭。在清王朝所能触及的地方，土家语皆被禁用。这就直接//www.souquanme.com造成了土家民族语言的快速消失。
在长期的历史文化磨合中，土家族与川人及楚人文化逐渐融合，（注：土家族是中国唯一一个人口上百万，而又深居内地的少数民族）这也是土家语言消失的重要原因。
以上史情细节有待考证，望指明谬误。
恩施话和重庆话大致相仿，今天四川话的影响面积是非常广的，四川重庆全境，云南大部，贵州北部，湖北西南，还有湖南西北都说四川话。有学者认为重庆是语言发源中心，我曾致信一位民族语言学家，询问这个问题，可惜没有得到回复。
在恩施，重庆人估计还是能活得很自在，至少在说话上。恩施话里的“啷门”（为什么）“恁个”（这样）都是标准重庆话，四川成都地区就是说“杂个”“这样”了。第一次到成都去的www.souquanme.com时候，觉得成都人说话之嗲，让人汗毛颤抖。带“AN”（拼音）字音的字都非要加个“A”（英文字母）字音上去。反过来一想，其实恩施话有一样的发音，比如 颜“色”，汽“车”，一“百”等等。只不过成都人把这个音发挥到了极致。汗。
而在湖北四川的许多词语里还有个“O”（拼音）字音。如同“学”，不论在恩施，武汉还是在成都都是这样读的。另如“么”“合”“可”等等。这些读法随处可闻。是把“E”（拼音）读成了“O”。
在一些词语的用法上恩施话与四川话和普通话又有区别
如“恼火”普通话和四川话中都是为某事某人而头疼，焦虑，无奈的意思，在恩施方言中本来的意思也是这样 ，但是在用法上却出现了些变化（至少在我看来）。“恼火”一词在恩施是代表某件事情的严重性。列：黑恼火哒（吓死了）。在这里恼火与“死”的意思一样。都用来表示受惊吓的程度很严重。与四川话里的“实在”近意。
这只是个例子，相信恩施方言中有不少这样的词语。
再说一例，“苕”本来是个名词。在恩施话及四川，湖北话里面都被名词用做形容词
表示这个人很傻，多用做开玩笑。像红苕一样干实，不变通，我想大概就是这个原因吧。
还有“造孽”，湖北也做“造业”，也被变为可怜的意思。不论在四川还是湖北。所以这样的变意并不奇怪。
在某些词的发音上，可见恩施地区既受湖北语言影响，又有四川语言影子。如“路”
川话读“lu”，湖北读“lou”恩施地区两种读法都有，前一种在农村更常见，后一种则在城镇盛行。说明湖北读法传入在时间上要晚一点。
“六”，川语为：“lu”，湖北话为“lou”，同上理。但成都把这个读“liu”，也许是因为成都是都市，与外界交流多一些，受到普通话影响更大。