1。《青花瓷》
　　有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
　　我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实。
　　2。《夕照透入书房》
　　怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。
　　昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。
　　3。《渴望苦难》
　　当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢？也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。
　　4。《必要的丧失》
　　憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。
　　5。《丰富的安静》
　　（首）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
　　（尾）我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
　　6。《停止与开始》
　　停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。
　　隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。
　　停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。
　　当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
　　在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留！”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！
　　停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
　　7。《坐石看云》
　　世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。
　　8。《要做“一品百姓”》
　　半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高 官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。
　　“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。
　　9。《敬畏生命》
　　弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
　　法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
　　10。《天真》
　　天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。
　　天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。
　　天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。
　　11。《人生寓言》
　　意义在于过程，幸福在于细节。
　　现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。
　　爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。
　　《伊犁秋天的札记》
　　秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈;它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
　　12。《断崖》
　　石头很小，山群很大，生命繁忙。
　　时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。
　　朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。
　　我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
　　13。《恪守心灵的绿色》
　　在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。
　　生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的'质量。
　　恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
　　14。《胡杨祭》
　　走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。
　　而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。
　　15。《凝望一棵开花的树》
　　我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗净了我的灵魂。
　　我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。
　　当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。
　　16。《消费=享受？》
　　灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰，关注的是生命意义的实现。
　　当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的正是他灵魂的叹息。

　　读王安忆的作品总能感受到一种宽厚的爱,故事中人物被赋予了“英雄性”，来表现人物美和善良的方面。她以敏感和高超的领悟力来控制故事微妙的气氛发展以及人物的心理变化,细腻精准。她的作品讲的是平常故事，柴米生计，可她探讨的是故事背后强大而仁慈的自然规律，体现了她对人性和人的生存状态及本体世界的关怀。这使她的作品具有了超乎寻常的意义。同时作品中时刻有女性的温柔体现，连同谨慎内省多思的品格，使她作为文坛一个特立独行的异数存在。
　　王安忆的创作大致可分为三个阶段：第一阶段（1980-1984年）。这一阶段又可分为前后两个时期。前期以“雯雯系列小说”为代表，主要表现个人少女时代的经验和感受，主要作品有《 雨，沙沙沙》《69届初中生》（长篇）等。后期其创作曾一度中断，但她与母亲的美国之行给她开了一只“天眼”，重新激发出创作的热情，并写有散文集《母女漫游美利坚》。第二阶段（1985-1989年）。这一阶后期以“性题材”作品为代表，主要有《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》和《岗上的世纪》等。此后，王安忆的创作又曾一度中断。段也可分为前后两个时期。前期以“寻根”作品为代表，主要有《小鲍庄》和《大刘庄》等。第三阶段（1990年以后），以精神探索和艺术创新为主要特点。《叔叔的故事》是王安忆封笔后重新出山的第一部作品。其他主要作品还有《纪实与虚构》、《乌托邦诗篇》和《长恨歌》等。
　　“三恋”是王安忆创作第二时期具有重要意义的一部作品，何其以往风格相比www.souquanme.com具有明显的改变。同样谈论的是男女问题，性问题，人的生命意识问题，但她的心理障碍正在被慢慢冲破，她不再把女人看作是一朵朵开放在家庭天地里娇媚的玫瑰，温柔的天使，而是把女人作为一个独立的人格来展现，是一个挺挺而立、活生生的有情有肉的人。以往她创作中那种'雯雯'式的文静和矜持以及在她写到性描写时那种想写魔鬼又怕魔鬼出现的犹豫彷徨，好似已经正在变成王安忆创作的历史。她开始勇敢地面对人最本能的'性'，直接揭示人性的弱点和生理欲望。'性'在她笔下描写得决不再是遮遮掩掩，而是写到欲望的高潮，该心花怒放时就让她们心花怒放起来，不是在人生外延打转转了，而是直接去写一个个鲜活着的生命。
　　“三恋”的诞生与当时的社会背景有密切关系。千百年来，女性一直处于被压迫被忽视的地位，是男权社会中男性的附庸品，不仅社会压迫她们的个性发展，就连她们自己也没有正视自己的存在，她们没有自我，没有尊严，没有做为人的根本要求和欲望，只是卑微而渺小的生存着，繁衍着，然后无声无息地离开这个世界。在漫长的历史长河里，女性一直是生活在被遮蔽被压抑的阴影中。随着时代的发展和历史的进步，女性在逐渐觉醒，女性意识也逐渐浮出历史地表。正如斯帕克斯说，女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识。“三恋”创作于1986年，正处于中国改革开放的大背景下，时值思想、文化、社会的重大转型，开放的视野为她的创作提供了良好的基础，在中西方文化的交汇与碰撞中，她的创作得到了实质性突破，她从对现实人生的理想化认识上升到对人的本性思考，进而升华到了女性自我审视的阶段。“三恋”正是通过女性作家独特的眼光，从生命意识和人本位出发，创造了一个荡漾着生命活力和激情的世界，一个她认为充满了生命压抑的苦闷又燃烧着希望光明的世界，一个以女性为主体的表现她们不断成长完善的世界。
　　从整体来看，《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》三个中篇就表现出王安忆女性意识从低级到高级的发展轨迹，展示出女性不断发现自我、完善自我、实现自我的心路历程，并且体现出她不同于其他女性作家的独特的女性意识。《小城之恋》漠视伦理展示了人的欲望。那一对几乎没有精神内涵而只受本能欲望控制的舞蹈演员，其相恋过程只源于原始欲望，作者塑造了一个冲破传统束缚大胆追求性爱的女性，表现了女性性爱意识的觉醒和涌动。作者试图告诉我们，女性在性活动中不是弱者，相对于男性来说，女性是强者。在展示女性意识方面迈出了可喜的一步，但是，这种女性意识毕竟是苦涩的。这表现在作家对性的负面情绪的浓墨重彩的叙写及并不完美的结局之上。《小城之恋》中的男女主人公最终没能结合，这不能不说是一大遗憾。《荒山之恋》的男女主角已开始具有精神的追求，在颤巍巍的天桥上，他们合二为一的身体已不仅仅是欲望的化身。在《小城之恋》中，女性单纯追求性爱自由但并没有幸福的人生，而在《荒山之恋》里，王安忆想通过女性爱情理想的实现，来完成女性自我的塑造。与《小城之恋》中的她相比，显然金谷巷女孩的女性意识提高了一层，她要爱情，她要人与人之间真挚的感情，她要肉体和灵魂的双重结合。 “女人爱男人，并不是为了那男人本身的价值，而往往只是为了自己的爱情理想”。 曾经一度进行着爱情游戏的女孩，当真正地爱上了大提琴手时，她是那样勇敢，又那样坚定，与那个胆小懦弱没有主见的男人相比，她对爱情的态度显然更值得敬仰。她能够不顾众人的嘲笑，与他走在一起，当世俗不能容忍他们的爱情时，她毫不犹豫地选择了殉情。不管那个男人是不是优秀，他只是女孩一个精神上的寄托，只是为了自己那个美丽的纯洁的爱情之梦，这是女性意识中的较高层次，是女性主体意识的体现和女性对真正爱情的呼唤。与前面两篇小说的主人公不同，《锦绣谷之恋》中的女主人公有很深的文化底蕴，她的追求也成为三者中女性意识的最高层次：在与男性的交往中，她需要的是精神上的升华，男人只是她获得力量的一个途径与媒介，他们的爱情，是与性无关的精神之爱，这表明女性可以从男性世界中独立出来，拥有自己的生活和健康的心态，并且对自己生命形式进行不懈的探求，从而能够在心灵上得到前所未有的超越。“三恋'通过“性——恋——爱”从低到高的层级推进的描写，表现了女性意识的觉醒和不断发展。在两性关系中女性越来越以一种平等的姿态出现。
　　王安忆自己曾评价说:“我写的男女是有区别的，我作品中的很多女性，是当作单独纯粹的人去写的，而男性在作品中具有象征性。凡我写的男人，绝对不是作为一个纯粹的人出现，他一定作为一种象征出现的，比如代表权力、政治、社会，代表某个时代的典型，而把女性往往作为一种纯粹的人去写。”这也许就是王安忆女性意识表现的独特之处吧。“五四”以来，直到新时期文学的新生，女性意识与女性话语权重新得到了回归。张洁《爱，是不能忘记的》、张辛欣《在同一地平线上》都体现出女性意识的自觉。此后，又涌现出众多的女性作家，她们高举着女性意识的大旗，重新审视女性作为独立群体的特异性，但她们只表现出女性对自身在社会生活中的地位问题的关注，忽略了对女性内心世界的描摹和对女性自身的挖掘。张洁、张辛欣等人在表现女性意识方面仍然避开敏感的“性”问题，笔触依然没有涉及人的本质。而王安忆在表现女性主义时，首先是把女性当做一个人，拥有和男性一样的权利与需求，然后咱在女性的立场上，根据其欲望和需求来展开。这种展现方式更oYSXKeM为彻底。 也许现在看来王安忆的“三恋”现在看来显得青涩、稚嫩、技巧不够完善，但在当时，它是一次成功的尝试，它使人们把目光投向人性、人情，但仍需指出的是，我们对女性问题的关注目的并不是将两个性别对立起来，这个世界是由两个性别共同构建的，这是谁都无法否认的。
延伸：“三恋”是《小城之恋》、《荒山之恋》和《锦绣谷之恋》3部
王安忆：1954年3月生于江苏南京，原籍福建省同安县，现代作家、文学家、中国作协副主席、复旦大学教授。1972年，考入徐州文工团工作。1976年发表散文处女作《向前进》。1981年初与李章结婚。1987年调上海作家协会创作室从事专业创作。1996年发表个人代表作《长恨歌》，获得第五届茅盾文学奖。2004年《发廊情话》获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。2013年获法兰西文学艺术骑士勋章。获得2015年诺贝尔文学奖提名。

①
保姆与家教
柳靓是武汉大学社会学教授。因为是教授的缘故，就请了个小学毕业的乡下妹子当保姆，还为女儿请了个武汉大学大三学生当家教。柳靓有个新学年报告会要开，想穿上个月买的裙子穿，然而他的裙子上有个很大的洞，意识他www.souquanme.com怀疑是那个显得十分高傲的家教偷穿的，意识她愤怒的去开新学年报告会，下午他藏在房间里有一个人进来了，那个人不仅穿着他的靴子还带着他的链子，单他愤怒地跑出来时才发现是那个是自己视为亲姐妹的乡下保姆。
②
这种学费交不得
一艘名为"渤海2号"的钻井船，由于石油部海洋石油勘探局一些领导不讲科学，违章指挥，导致了这艘船翻没，死亡7多人，损失数千万元。然而灾祸发生后，有关领导既不自责，也不接受教训，反而轻松地说："要交学费嘛。
③
裂缝的水罐
印度一个挑水工有两个水罐，一个水罐有一条裂缝，而另一个水罐完好无损。有裂缝的水罐每次都只能运半桶到主人家，意识有裂缝的水罐很惭愧，有天他向挑水工道歉，挑水工问它为什么要道歉，挑水工叫他注意路边的oYSXKeM花儿，再次上山时，挑水工问他有没有注意到路边的花儿只长在它这边而不会长在另一个水桶那边，挑水工告诉他两年前他将花钟撒在它这边，如果没有他主人每天就没有这么美丽的花朵。
点评：这篇作文以两个水罐为中心，虽然一个水罐有裂缝，但他每天都浇灌路边的花儿，不仅使路边有了美丽的花儿，而挑水工的主人也没天都没享受着这美丽的花朵，看来每个人总有好的一面。
④
一碗拉面
故事发生在日本北海道的一家拉面馆，年夕的前一晚，当老板快要打佯时，进来了3个特殊的顾客，一个女人，后面跟着2个儿子，那个女人问老板是否可以给他们来一碗拉面，他门都穿着破旧的衣服，在厨房里老板的夫人问老板是否可以免费送他们两碗拉面，老板说哪会伤害他们的自尊，然而还是往里面放多了半个面团，看见他们开心得吃着，老板恋歌人在厨房感动得留下了泪。后面的事情就有点在意料之中了，第二年他门要了两碗拉面，第三年要了三碗，并还清了债款。然而从此以后他们就消失了。他们的故事就传开了，每年年夕老板都要为他们留下15号台，直到10年后，10点钟，一个穿着和服的女人推门而入，大家都松了一口起，然而又有两个青年走进来，大家都开始紧张起来，前面哪个女人问：可以来三碗拉面吗？之后说到了三个人感谢老板三年来的照顾等等。
⑤
渔夫传奇
一个渔夫正在打渔，突然天空出现了一个黑点，一只奶牛飞快地向他的渔船砸下来，后面的故事就不用说了，他的渔船被砸翻了，而他凭良好的水性游回岸边，可他跟别人说起那件事，别人都以为他在说慌，这个故事也飞快地在那个小国传开来，而后面的事情更为奇妙，美国大使馆站出来承认了这件件事，人们才知道是怎么一回事，原来美国去救灾，而一头奶牛在飞机上发疯，还撞伤一个押运人员，他人采取了一个最有效的办法，让奶牛去潜水去吧，而他门的确也这样做了，最后美国赔了渔夫一艘渔船。。
〖眼睛描写的片断〗
【清澈】
小叶是个十分苗条的姑娘，显得纤弱，她一头乌发，老束着一只紫红色的发箍，发箍上还缀满了白色的小花，两个深深的酒窝，一双眼睛像一汪清澈的湖水，长长的睫毛像道纱幕，使那双眼睛有时显得神秘、深沉。 ——李兴叶《“氓”》
她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。 ——安徒生《海的女儿》
瞧她那黑亮的头发，瞧她那头发上的柔美的波纹，瞧她那得体的轻纱连衣裙，瞧她那黄金的胸针，高跟鞋使她的身量更显颀长苗条了。然而这一切的美，似乎都只是为了衬托她那俏丽的面庞，水泉映月般的眼睛，和她那天生动人的眉线！ ——孟伟哉《夫妇》
我眼前这位少女变得异常美丽。一双大眼睛像夏夜晴空中的星星那样晶莹，像秋天小溪流水那样清澈。 ——符泰民《梅丽》
她的细长的眼睛是那样天真、那样纯洁地望着这整个世界，哪怕有什么肮脏的东西，有什么危险的东西，她一定也不曾看见。 ——欧阳山《三家巷》
一双清澈流动的眼睛，伏在弯弯的眉毛下面，和微黑的面庞对照，越显得晶莹。 ——矛盾《幻灭》
【明亮】
她的眼睛很亮，亮得像没有微尘的海水，亮得宁静，永远不斜视似的。 ——陈残云《深圳河畔》
她那样笑着，微微侧着头，眼睛亮晶晶的，两个酒窝浅浅地浮在面颊上。——柯岩《寻找回来的世界》
他醒了，缓缓地睁开灰暗的眼睛，那是一双毫无期待的眼睛，冷漠而枯涩。忽然，像灯花一爆，眼里有了神，越来越亮了，一闪一闪地现出惊喜的光，像太阳越升越高，越来越亮。 ——陈放《白与绿》
他穿一件褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿着这么一件一样。清瘦的下巴壳，高耸的肩膀，显得很没有生气。但是他的眼睛，却是奇怪的明亮，不过并不是炯炯有神发光得像猫儿的眼睛一样，而是坚定诚实的。 ——马识途《我的第一个老师》
【精神】
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚；粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ——曹雪芹《红楼梦》
又将鼓捶子轻轻地点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝玉，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。那坐得近的，更不必说。就这一眼，满院子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针掉在地下都听得见响。 ——刘鹗《老残游记》
身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。——罗贯中《三国演义》
身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。 ——罗贯中《三国演义》
她那璧玉般皎洁的面庞上，嵌着一双引人注目的丹凤眼，乌黑发亮的长长的卷发，在脑后盘成一个隆起的高髻，显得别有风韵。 ——张扬《第二次握手》
描写眼睛。 ——高尔基《马特维克日米亚金的一生》
他穿着一身蓝帆布的新工作服，隆起的肌肉，从衣服里突了出来，他笑眯眯地望着我，浓密眉毛下的一双大眼睛里，跳跃着兴奋而喜悦的火花。 ——丛维熙《女瓦斯员》
【激动】
方方的棕红色的脸上，有一对含蓄的眼睛，只有遇到使它分外激动的事情的时候，那双眼睛才迸射出火花似的光芒，但一霎时，又隐没在眼睛的深处了。 ——竹青《高高的天线杆》
玉吉脸上红一阵，白一阵。她倚在墙边站着，全身都在轻微地颤动。细长浓黑的眉，大大的湿漉漉的眼睛望着我。那眼光：信赖，尊敬，感激，欣慰，愧疚，慈爱，祈求，温柔……我再也找不到合适的词来形容了。过了许久，她垂下漆针似的眼睛，两行清泪渗了出来。 ——姜天民《第九个售货亭》
她的眼眉撩起，眼睛睁得大大的，痴呆呆地望着。嘴微张着，露出一排洁白的牙齿，下颌略微抬起，鼻翼轻微地翕动着，突起的胸脯一起一伏。 ——维录《黄昏》
我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，“会这样么？不至于此罢？……” ——鲁迅《为了忘却的记念》
【深沉】
那老头儿这些天又瘦了，眼窝深深地塌陷下去，但眼睛还是那么亮，那么沉静，像深秋的湖水一样。他就是在这双目光的注视下，在车间选举会上表示的态度。 ——郑万隆《明天行动》
红润的脸上带着一丝笑意，使人感到和蔼可亲；但眼神里蕴藏着一点含蓄的威严，会使你不得不肃然起敬。 ——王路遥《破案记》
金黄色的长发和浓密的胡子衬托着他那英俊、威武、五官端正的脸。一对炯炯有光的淡蓝色眼睛，充满人生经验、情感和火焰。当他很安静的时候，那双眼睛使他的脸流露出一种悲哀的善良的表情。但是一到战斗的时候，斯巴达克思就完全变了样：在斗技场的角斗场上，这位角斗士就会带着一副由于愤怒而扭歪了的脸；他的眼光好像闪电，他的那副样子就显得非常可怕了。 ——拉乔万尼奥里《斯巴达克思》
【期待】
祁老师亲自把我送到车站，离别之时，我突然觉得心里像缺点什么，我又习惯地去望祁老师的眼睛，那里露出了喜悦、期望、鼓励的光……
汽车开动了，我慢慢地转过头来，想起祁老师永远留在我的眼里。她，仍旧是个矮个子，瘦身条，可他那架眼镜的眼——不，应该是人民教师心灵的窗户，却是那样明亮，祖国、未来都装在她那无边的视野里，我不就是在这扇窗前找到远行者脚下的路吗？她，还伫立在那里，清风徐来，掀动着那三十多年用粉笔面染白的头发，祁老师的目光终于扯出了我止不住的泪水，在模糊的视线中我好象还能看到她那母爱的目光。 ——王春芳《目光》
虎妞脸上的神情很复杂：眼中带些渴望见到他的光儿，嘴可是张着点，露出点儿冷笑。 ——老舍《骆驼祥子》
【慈爱】
母亲正在很高的白床上躺着，用着渴望惊喜的眼光来迎接我，护士放我在她的臂上，她很羞涩地解开怀。她年纪仿佛很轻，很黑的秀发向后拢着。眉毛弯弯的淡淡的像新月。没有血色的淡白的脸，衬着很大很黑的眼珠，在床侧暗淡的一圈灯影下，如同一个石像。 ——冰心《分》
【含情】
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 ——曹雪芹《红楼梦》
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 ——曹雪芹《红楼梦》
面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。——曹雪芹《红楼梦》
眉扫春山，眸横秋水。含愁含恨，犹如西子捧心；欲泣欲啼，宛似杨妃剪发。 ——冯梦龙《警世通言》
蛾眉带秀，凤眼含情，腰如弱柳迎风，面似娇花拂水。 ——抱瓮老人辑《今古奇观》
战士点点头，深情地望了她一眼，她下意识地感到那眼光的色彩，是白和红合成的桔黄，是纯洁和温柔的交融。顿觉全身的热量往上涌。 ——王中才《三角梅》
那弯弯的、淡淡的、细细的眉毛下，一对黑黑的、亮亮的、柔柔的眼睛，不管你有多大火气，它只要轻轻一笑，就会冰消。 ——雁宁《月亮溪》
我一直觉得远处有两颗熟悉的眼睛在望着我。我不用抬头，但我却能够觉察到那两颗眼睛在向我窥视，现在，上最后一课了。那两颗眼睛也向我注视得更频繁了。我知道那就是冯小澄的眼睛。我想看它，但又怕看它。最后，我鼓起勇气抬起头，两个人的视线正好碰到一起。这一回，我们都不像平时那样，眼光一接触，就各自急忙把头别开了，我们惶恐和友爱地各自对望了好一下，冯小澄才慢慢地回过头去。我也懊丧地把头低下来。我看见她的眼圈红了，我也流泪了。 ——秦牧《回国》
【轻浮】
她的确长得很美，脸上有红似白的，两道漆黑的眉毛高高地飞扬起来，使你不由得想起乌鸦在阳光下闪着光辉的翅膀。只是笑得十分邪气，两只眼睛故意眯缝着，黑眼仁从眼角勾着你。 ——柯岩《寻找回来的世界》
在那张脸上，特别是由惨白无光的脸色衬托着，她的眼睛显得很黑，很亮，稍稍有点浮肿，可是非常有生气，其中一只眼睛略为带点斜睨的眼神。 ——列夫托尔斯泰《复活》
【同情】
她分明看出了我的心思，长而黑的睫毛包围着的大眼睛潮湿了，透过水汪汪的目光，我看到同情、关切、忧虑和焦急。 ——从维熙《泥泞》
【专注】
胡杏不看，也不动，她的眼睛注视着屋顶的瓦桁，只有眼白露在下面，好像希腊古代的艺术家雕刻的女神一般。 ——欧阳山《苦斗》
【苍老】
这几天他那因小草破土而明亮起来的眼睛灭了，如同一盏耗干了的油灯，上面厚厚地生了一层灰雾，连痛苦的闪光也不见了。这是一双没有生命、没有感情、没有光泽的眸子，像是玻璃球做的假眼睛。 ——陈放《白与绿》
一个老妇人拄着拐杖走出来。她的眼睛几乎要合成一条缝了。口里微微地喘气，一手牢牢地把住门边，摩挲着老眼，目不转睛地凝望，好像在期待着什么。 ——蹇先艾《水莽》
但他的神情还像平时一样和蔼。阳光眩人的眼目，他的眼睛眯得更厉害了，眼角那儿隐着的笑意也更平静，更深沉。他蜷缩着脊背，脖颈略略伸向前面，嘴唇微微张开，一动不动。褐黄的眼仁已经浑浊了，但不知是噙着浆液还是映着阳光，差不多眯成一线的眼缝里，还隐隐闪动的亮光，好像满意地望着，其实又并没有望，用心地想着，其实又没有想。 ——何士光《种包谷的老人》
他痴呆呆地望着老哥的脸，那发白，那瘦削得有些苍老的两颊，那刮过了的灰白的下巴，那眼睛，啊，特别是白眉毛下两只眼睛！他从来没有见过这样的目光，小孩子似的，温柔的、清亮的、安宁的、无所不爱的而又一无所求的目光。 ——姜天民《金色的树林》
他那布满红筋的黄脸上，带着一副银边的高度近视眼镜，两只浑澄澄的眼睛在眼镜玻璃里面闪着模糊的光。 ——高尔基《克里姆萨姆金的一生》
【疲惫】
他是个非常英武的军人。从形体到面容，都够得上标准的仪仗队员。因为缺乏睡眠的缘故，此时他那拧着两股英俊之气的剑眉下，一双明眸里布满了血丝，流露出不尽的忧伤和悲凉。 ——李存葆《高山下的花环》
【痛苦】
在他谈到日本人把他们的重伤兵抛在火里烧得惨叫的时候，他也曾表现过同样的神情。半闭眼睛，右眉向上蹙着，眼睑有点颤动，而眼角的皱纹也更多了。 ——沙汀《贺龙将军印象记》
他一双火力十足的眼睛不看别人，只盯住手里的香烟，饱满的嘴唇铁闸一般紧闭着。 ——蒋子龙《乔厂长上任记》
唇黑，眼闭无光。有时，虽眨眨地向环立在他周围的群众看一眼，好似代替它已不能说话的口求乞一般，但接着蹙一蹙眉头，叫声“啊唷”，又似睡去一样的了。眼泪附在眼睑上不曾滴下。 ——柔石《人间杂记》
那一片树林在她的面前就像浮在水上一样，因为她的眼睛中充满眼泪。那些眼泪仿佛以前是在一个不见天日的深井当中，现在才涌出来，她的内心充满了尖锐的隐痛，就是流眼泪也无法使它减轻。 ——狄更斯《艰难时世》
那双前几天还像嘴唇一样荡漾着笑意、像鸟儿一样扑扇着翅膀的眼睛，已经凹陷、呆滞，眼圈周围罩着痛苦的黑晕。 ——纪伯伦哈利勒纪伯伦《被折断的翅膀》
他感到血液在太阳穴里发疯似的悸动，脑袋像给什么东西压着，快要破裂了。他没有说话，眼睛呆瞪瞪地四下张望，然而他什么也没有看见。最后他发出一阵可怕的大笑。 ——德克《赛贾赫的遭遇》
他的脸上显出一阵痛苦的拘挛。他把眼光埋下去看地，好像故意在躲避我的注意。 ——巴金《沉落》
他的脸色更是怕人：被雨打湿了的头发糊贴在前额上，雨水，沿着头发、脸颊滴滴地流着。眼眶深深地塌陷下去，眼睛努力地闭着。——王愿坚《七根火柴》
【压抑】
她的全部骄傲都在勉励她克制自己。她有气无力地瞧着邓尼森，后来又一个一个地瞧着我们。她的眼睛里流露出一种可怕的神色，她的嘴唇一直在哆嗦着。 ——杰克伦敦《在甲板的天棚下面》
【忧伤】
科斯佳是一个年约十岁的孩子，他那沉思的、悲伤的眼光引起我的好奇心。他的脸庞不大，瘦削而有麻雀，下巴尖尖的，像松鼠一样；嘴唇不大看得出，然而那双乌黑的、水汪汪的大眼睛给人以异样的印象；这双眼睛似乎想表达什么意思，可是语言（至少他的语言）却表达不出。他的身材矮小，体格虚弱，穿得十分贫苦。 ——屠格涅夫《白净草原》
那双含着几丝悲凉的眼睛里也透出一股活活的神气，好像恶魔般的癌症从她的躯体里悄然飘逝了，垂死的身躯又注进了蓬勃的活力，心在开始有力地搏动。
然而，妈妈发黑的眼角却滚出一颗泪珠。她自己心里明白，这正是她快要离开人间而远走的预兆。她的目光慢慢地移动，流连地望着眼前的一切。 ——曹文轩《太阳，熄灭了》
当他谈起陈溪山的时候，他却一反嬉笑的神情；他肃穆下来，当时他一大叠皱纹的眼里，如果细看的话，好象还泛着一层浅浅的水光。 ——路平《玉米田之死》
她长久地凝视着池水，如今黑魆魆的，可是在微风吹动之下依然隐约可见；她凝视着微微摇曳的树影；她凝视着屋子里的灯光，灯光照在池塘水面上，又在远处消失了。接着，她又不由自主地向前走去，眼睛越过磨坊，望了一下笼罩在温暖白雾中的牧场，这时候田鸟扑动着翅膀，在她头顶上空飞过。 ——莱蒙特《农民》
她的嫩颊上失去了旧日的桃红色，她的眼角边新添了许多细皱纹，她的眼光也没有从前那样妩媚撩人，而是迟疑不定带些阴凄凄的味。 ——矛盾《追求》
【怅惘】
我望着爷爷的眼睛，很久很久。他细长却又总是明亮的眼睛里，此刻有一层说不清楚的意思，仿佛是秋天过去了，一匹老马某天从马厩里出来，突然发现在自己面前的是一片空荡荒凉牧场一样，带着些惊诧，也带着些悲哀和无可奈何。 ——黄蓓佳《遥远的地方有一片海》
【恐怖】
他仿佛觉得已经被投入了那黑暗的深渊。他的一双大眼睛恐怖地睁视着那阴森森的井壁。 ——巴尔多迈罗利约《十二号风门》
【愤怒】
女人抬起眼睛，老魏不由停住了，这是怎样一双眼睛哪，这是一个受了骗、伤了心的女人的眼睛，在那凶恶的眼光底下，是深得没有底的悲哀。她的眼睛好像在大声呐喊，又像是从牙缝里，轻轻地、然而重重地吐出，一个字一个字地说：“不要再来碰我们，不要再来碰我们……”——王安忆《尾声》
船姑娘真像野马一样发威，用一般女儿家难以出口的词儿警告对方：“别以为渡口只剩下船姑奶奶一个孤人，哼！你要是瞎了眼，跟船姑奶奶掉歪，船姑奶奶一篙把你打下水里去，叫你喂芙蓉河的王八****”说着，一双杏子眼瞪得溜溜圆，猛地举起手中的船篙…… ——丛维熙《洁白的睡莲花》
他老爱吼我。要是发脾气，眼睛就鼓得像牛眼睛一样。 ——黄天舜《小飞做作文》
他个子很高，很挺拔；他也是赤膊短裤，凡是身体裸露的地方，都闪烁着古铜色的光泽，浑身都洋溢着青春和力量的美。不过现在他斜靠在棚门的柱子上，神情阴郁、愤怒，一副狠巴巴的样子；像狼一样半眯着的眼睛，时不时挫动牙巴骨，似乎恨不得啮碎什么东西才好。 ——叶蔚林《没有航标的河流上》
亚贝尔托的眼睛射出火花，几乎要把这张纸扔出去。但是他控制住了自己的感情。 ——叶君健《“天堂”外边的事情》
她脸上沾着丈夫的血，气得直咬牙，眼睛就象铁匠的熔炉那样往外冒着火苗。 ——菲尔丁《弃儿汤姆琼斯的历史》
她的恐惧变为忿怒，她忽然满脸绯红，一直红到了发根，两眼盯住了这个侮辱者。同时这双眼睛变暗了，突然闪烁一下，又变得漆黑，接着燃起了不可遏抑的怒火。 ——屠格涅夫《春潮》
只有别罗夫佐洛夫越来越往角落里躲，皱着眉头在生气。……他时时眼睛充血，满脸通红，好像他马上就要向我们冲过来，把我们当作木屑一样往四处踢开。 ——屠格涅夫《初恋》
【麻木】
我不再看见别的，眼前只有她那眼睛。上眼皮总算有了两条略微弯曲的纹路，这两根线条的始和终都很清楚，从这一眼角到另一眼角，线条死板、僵硬，还有点充血、发炎，使眼泡稍稍肿胀着，两根线条扯着眼皮，使他们呆呆傻傻，迟迟疑疑，好像不能也不敢闪动。细长的眼睛是变大了，木木地瞪视着我，要不是偶然费劲地不灵活地眨动一下，那就虚假得像画在玩偶上的眼睛了。 ——韩蔼丽《眸子》
他的身材增加了一倍；先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。 ——鲁迅《故乡》

　　张爱玲的很多小说和文章都有涉及到两性啊
　　不过张爱玲笔下的男人女人都很病态，要嘛身体病了，要嘛心理病了，要嘛身体心理都病了
　　最经典的应该是她的散文《谈女人》，相当的经典，虽然讽刺太多。这篇应该是最直白的。
　　其他关于两性的内容，比方说很多小说，白玫瑰与红玫瑰，倾城之恋，还有小团圆(*^__^*)
　　最后帮你附上谈女人的原篇好了
　　谈女人
　　西方人称阴险刻薄的女人为“猫”。新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》，内容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集起来颇不容易，不像这里集其大成。摘译一部分，读者看过之后总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得痛快，也有自命为公允的男子作“平心之论”，或是说“过激了一点”，或是说“对是对的，只适用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉”等等。总之，我从来没见过在这题目上无话可说的人。我自己当然也不外此例。我们先看了原文再讨论吧。
　　《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明：“这里的话，并非说的是你，亲爱的读者——假使你是个男子，也并非说的是你的妻子、婶妹、女儿、祖母或岳母。”
　　他再三辩白他写这本书的目的并不是吃了女人的亏借以出气，但是他后来又承认是有点出气的作用，因为：“一个刚和太太吵过嘴的男子，上床之前读这本书，可以得到安慰。”
　　他道：“女人物质方面的构造实在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。”
　　一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多。可是从另一方面现看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。
　　女人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且——谢天谢地！——它们不会说话！
　　算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。
　　男人可以跟最下等的酒吧间女侍调情而不失身份——上流女人向那邮差遥遥掷一个飞吻都不行！
　　我们由此推断：男人不比女人，弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不难重新直起腰来。
　　一般的说来，女性的生活不像男性的生活那么需要多种的兴奋剂，所以如果一个男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏、烦恼、未完成的壮志，他应当被原恕。
　　对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。
　　男子喜欢爱女人，但是有时候他也喜欢她爱他。
　　如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做；但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮体的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。
　　由男子看来，也许这女人的衣服是美妙悦目的——但是由另一个女人看来，它不过是“一先令三便士一码”的货色，所以就谈不上美。
　　时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子前面，就得多花钱在时装店里。
　　如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。
　　男子夸耀他的胜利——女子夸耀她的退避。可是敌方之所以进攻，往往全是她自己招惹出来的。
　　女人不喜欢善良的男子，可是她们拿自己当做神速的感化院，一嫁了人之后，就以为丈夫立刻会变成圣人。
　　唯独男子有开口求婚的权利——只要这制度一天存在；婚姻就一天不能够成为公平交易；女人动不动便抬出来说当初她“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势。为了这缘故，女人坚持应由男子求婚。
　　多数的女人非得“做下不对的事”，方才快乐。婚姻仿佛不够“不对”的。
　　女人往往忘记这一点：她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。
　　现代婚姻是一种保险，由女人发明的。
　　若是女人信口编了故事之后就可以抽版税，所有的女人全都发财了。
　　你向女人猛然提出一个问句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。
　　女人往往和丈夫苦苦辩论，务必驳倒他，然而向第三者她又引用他的话，当做至理名言。可怜的丈夫……
　　女人与女人交朋友，不像男人与男人那么快。她们有较多的瞒人的事。
　　女人们真是幸运——外科医生无法解剖她们的良心。
　　女人品评男子，仅仅以他对她的待遇为依归，女人会说：“我不相信那人是凶手——他从来也没有谋杀过我！”
　　男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。
　　女人不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！
　　女人开始经济节约的时候，多少“必要”的花费她可以省掉，委实可惊！
　　如果一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。
　　无论什么事，你打算替一个女人做的，她认为理所当然。无论什么事你替她做的，她并不表示感谢。无论什么小事你志了做，她咒骂你。……家庭不是慈善机关。
　　多数的女人说话之前从来不想一想。男人想一想——就不说了！
　　若是她看书从来不看第二遍，因为她“知道里面的情节”了，这样的女人决不会成为一个好妻子。如果她只图新鲜，全然不顾及风格与韵致，那么过了些时，她摸清楚了丈夫的个性，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复爱他了。
　　你的女人建造空中楼阁——如果它们不存在，那全得怪你！
　　叫一个女人说“我错了”，比男人说全套的绕口令还要难些。
　　你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。
　　凡是说“女人怎样怎样”的话，多半是俏皮话。单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，因为天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个人的习性虽不同也有限。因此，笼统地说“女人怎样怎样”，比说“男人怎样怎样”要有把握些。
　　记得我们学校里有过一个非正式的辩论会，一经涉及男亥问题，大家全都忘了原先的题目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八舌，嬉笑怒骂，空气异常热烈。有一位女士以老新党的口吻佩佩谈到男子如何不公平，如何欺凌女子——这柔脆的，感情丰富的动物，利用她的情感来拘禁她，逼迫她作玩物，在生存竞争上女子之所以占下风全是因为机会不均等……在男女的论战中，女人永远是来这么一套。当时我忍不住要驳她，倒不是因为我专门喜欢做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三0年间女学生们人手一册的《玲珑》杂志就是一面传授影星美容秘诀一面教导“美”了“容”的女子怎样严密防范男子的进攻，因为男子都是“心存不良”的，谈恋爱固然危险，便结婚也危险，因为结婚是恋爱的坟墓……
　　女人这些话我们耳熟能详，男人的话我们也听得太多了，无非骂女子十恶不赦，罄竹难书，惟为民zu生存计，不能赶尽杀绝。
　　两方面各执一词，表面上看来未尝不是公有公理，婆有婆理。女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐妹子，（正经女人虽然痛恨当妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）聪明的女人对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪于男子。在上古时代，女人因为体力不济，屈服在男子的拳头下，几千年来始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妄妇之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢？
　　女人的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受了高等教育的女人何以常常使人失望，像她的祖母一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以时日……
　　可是把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。“不负责”也是男子久惯加在女人身上的一个形容词。《猫》的作者说。
　　有一位名高望重的教授曾经告诉我一打的理由，为什么我不应当把女人看得太严重。这一直使我烦恼着，因为她们总把自己看得很严重，最恨人家把她们当做甜蜜的，不负责任的小东西。假如像这位教授说的，不应当把她们看得太严重，而她们自己又不抄心做“甜蜜的，不负责任的小东西”，那到底该怎样呢？
　　她们要人家把她们看得很严重，但是她们做下点严重的错事的时候，她们又希望你说“她不过是个不负责任的小东西。”
　　女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶。是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竟天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。
　　名小说家爱尔德斯。赫胥黎①在《针锋相对》一书中说：“是何等样人，就会遇见何等样事。”《针锋相对》里面写一个年轻妻子玛格丽，她是一个讨打的，天生的可怜人。她丈夫本是一个相当驯良的丈夫，然而到底不得不辜负了她，和一个交际花发生了关系。玛格丽终于成为呼天抢地的伤心人了。
　　①爱尔德斯。郝胃黎，通译奥尔德斯。赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963），英国作家，晚年入籍美国。
　　诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个人所能控制，身当其冲者根本不知其所以然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成分在内。像目前世界大局，人类逐步进化到竞争剧烈的机械化商业文明，造成了非打不可的局面，虽然奔走呼号闹着“不要打，打不得”，也还是惶惑地一个个被牵进去了。的确是没有法子，但也不能说是不怪人类自己。
　　有人说，男子同治世界，成绩很糟，不如让位给女人，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急乱投医。如果是君主正治，武则天是个英主，庸太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男女，一样天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太难得。若是民煮政治呢，大多数的女人的自智能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的女人，更是不堪设想。
　　叫女人来治国平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。曾经有人预言，这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢复原状的地步，下一期的新生的文化将要着落在黑种人身上，因为黄白种人在过去已经各有建树，唯有黑种人天真未凿，精力未耗，未来的大时代里恐怕要轮到他们来做主角。说这样话的，并非故作惊人之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以所伤元气。女人常常被斥为野蛮，原始性。人类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？
　　女权社会有一样好处——女人比男人较富于择偶的常识，这一点虽然不是什么高深的学问，却与人类前途的休戚大大有关。男子挑选妻房，纯粹以貌取人。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。女人择夫，何尝不留心到相貌，只是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有人说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿女没有家教，子孙每况愈下。那是过甚其词，可是这一点我们得承认，非得要所有的婚姻全由女子主动，我们才有希望产生一种超人的民卒。
　　“超人”这名词，自经尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。说也奇怪，我们想象中的超人永远是个男人。为什么呢？大约是因为超人的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层：超人是纯粹理想的结晶，而“超等女人”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。
　　即在此时此地我们也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因为我们根本不知道怎样的男子可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也有他们的理想。似乎他们各有各的不足处——那是我们对于“完美的男子”期望过深的缘故。
　　女人的活动范围有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人往往比一个坏男人坏得更彻底。事实是如此。有些生意人完全不顾商业道德而私生活无懈可击。反之，对女人没良心的人尽有在他方面认真尽职的。而一个恶毒的女人就恶得无孔不入。
　　超人是男性的，神却带有女性的成分，超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所谓知识份子一样。我也是很愿意相信宗教而不能够相信，如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔①《大神勃朗》一剧搜趣网中的地母娘娘。
　　①奥涅尔，通译奥尼乐（Eugene O'Neill，1888-1953），美国戏剧家，1936年获诺贝尔文学奖。
　　《大神勃朗》是我所知道的感人最深的一出戏。读了又读，读到第三四遍还使人心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个技女，“一个强壮、安静、肉敢，黄头发的女人，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，茹房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一头兽。她的大眼睛像做梦一般反映出深沉的天性的骚动。她嚼着口香糖，像一条神圣的牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”
　　她说话的口吻粗鄙而热诚：“我替你们难过，你们每一个人，每一个狗酿养的——我简直想光着身子跑到街上去，爱你们这一大堆人，爱死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂来，使你们永远忘记了所有的一切（歪扭地微笑着）。但是他们看不见我，就像他们看不见彼此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”
　　人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”
　　为人在世，总得戴个假面具，她替垂死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”
　　这里且摘译一段对白：
　　勃朗 （紧紧靠在她身上，感激地）土地是温暖的。
　　地母 （安慰地，双目直视如同一个偶像）嘘！ 嘘！ （叫他不要做声）睡觉罢。
　　勃朗 是，母亲。……等我醒的时候……？
　　地母 太阳又要出来了。
　　勃朗 出来审判活人与死人！ （恐惧）我不要公平的审判。我要爱。
　　地母 只有爱。
　　勃朗 谢谢你，母亲。
　　人死了，地母向自己说：
　　“生孩子有什么用？有什么用？生出死亡来？”
　　她又说：
　　“春天总是回来了，带着生命！总是回来了！总是，总是，永远又来了！——又是春天！——又是生命！——夏天、秋天、死亡，又是和平！（痛切的忧伤）可总是，总是，总又是恋爱与怀胎与生产的痛苦——又是春天带着不能忍受的生命之杯（换了痛切的欢欣），带着那光荣燃烧的生命的皇冠！”（她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。）
　　这才是女神。“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。
　　再往下说，要牵人宗教论争的危险的游涡了，和男女论争一样的激烈，但比较无味。还是趁早打住。
　　女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点“地母”的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培养出来的，世界各国不同样的淑女教育全是以此为目标，虽然每每歪曲了原意，造成像《猫》这本书里的太太小姐，也还是可原怒。
　　女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。
　　以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大分别。
　　（原刊1944年3月《天地》月刊第6期）