将你的姓氏隐在我的名里，谁说这是诗意。
故事还在未完待续，谁言结局似美不可及。
唯将思念，轻轻细说与，明明月色，声声更思忆。
语未尽，霏霏凉露沾衣。
歌亭畔，容我眠于醉意。
闲听子规啼，参商永离。
不如归去，伤心零一地。
澌澌寒雨，浅浅愁绪，研墨轻濡笔，一字一句深深是相忆。
缕缕悲意，点点泪滴，纤指奏闲曲，一更一梦幽幽是期许。
徒惹长街长长长相忆，又念灯盏盏盏心怜惜。
难留落雪融春春归去，不住夏荷田田疏秋意。
伤别离，伤心絮，问一声谁叹息。
愁几许，伤几许，叹一句怎可惜。
忆往昔，成追忆。
离难离，惜难惜。
难惜难惜却相惜。
前尘忘，卿难惜。
惜卿以命抵。
这一世，我生如夏花，莺歌黯雅，只为你，血染朱砂。
这一世，我辞去天下，畅弹琵琶，只为你，闲谈煮茶。
这一世，我衣袂翩鸿，斗破苍穹，只为你，一览星空。
这一世，我江山作嫁，身披红霞，只为你，一笑喑哑。
这一世，我雪月风花SJxkjCK，阆风緤马，只为你，安享芳华。
这一世，我执剑天涯，幻影魅杀，只为你，笑颜如花。
这一世，我举杯黯伤，对影成双，只为你，独孤愁畅。
这一世，我轻狂疏言，如痴如癫，只为你，旧梦三年。
这一世，我舞练霓裳，染露晨霜，只为你，一生痴狂。
这一世，我别无所求，饮尽苦酒，只为你，一舞水袖。
这一世，我金戈铁马，声嘶喑哑，只为你，倾尽天下。

一言九鼎 [yī yán jiǔ dǐng]
[释义] 九鼎:古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。形容...
[出处] 《史记平原君列传》：“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”

古代文言与白话相去不远周振鹤（复旦大学历史地理研究所教授）五四新文化运动的前奏是文学革命，文学革命的重要内容就是提倡白话文，于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟，而且从来就是如此。如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照，这种看法不无道理。这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话，与史书所载文言的诏书完全不同，的确证明文言与白话之间差异很大。但如果秦汉上古看来，文言与白话未必就有这么大的区别。换句话说，古人说话大多是文绉绉的，不大有所谓文言与白话的不同。虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到，但由于南方方言保留着古代汉语的形态，因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。以厦门话为例，在日常口头语中就很多是今天所说的文言形态，如中国人最普通的问候语就是“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。问人家“有没有？”厦门话只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文里读到，如“抑或”一词，但却正用于今天厦门地地道道的口语里。所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。如果认为上面的实例过于简单，我们还可以再举出些稍复杂的例子来。厦门人批评操之过急的人常说，“未曾学行，就要学飞。”亦即还没有学会走，就想要学着飞。“未曾”二字是典型的文言，但在厦门却是口语。再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无？”，差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意，但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖？”的意思。将无字放在句末，又用上“倘”字，是文言的表达方式，但至今却仍用于方言的口语中，可见文言与白话在古代相去的确不远。当然，厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言，因为现在“抑”寥纭鞍?保?拔丛?钡摹霸?倍寥簦?ing〕，就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。其他方言也有类似现象，不遑多举。五四运动时期，对传统文化的批评至为激烈，先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西，甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之，因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。其实平心看来，文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程，也就是说，随着社会的发展，要形容的事物越来越多，要表达的感情越来越丰富，语言文字也就发生了//www.souquanme.com从简到繁的变化。上古时代多是单音节词，亦即一字一词，为了表示更多的内涵，一是增加汉字，二是出现双音节词乃至多单节词；在口头语言方面也是如此，越简单的话越容易含混，于是用词时就不但增加了音节，而且改变了表达的方法。这些改变不但是汉语本身发展的缘故，还与外来影响有关，魏晋南北朝以后，由于佛教文化的东来，双音节显然增多。北方草原民族的不断南下，也肯定要对口语的表达方式有所影响。人随时随地要说话，但不是时时刻刻都要写文章的，显然口头语言的变化很快，书面语言的变化就比较慢，因此逐渐地，文言与白话的距离就越来越大，以至于到后来，文言白话明显为两途。其实文言本身非无变化，我们只要看看《尚书》里头那些诘屈聱牙的篇什与清末的新民体文章的差距，就可以了然了，但这种变化与白话的变迁比较起来简直不值一提。在文言与白话距离逐渐加大以后，识字者与文盲之间，上层社会与平民百姓之间的差异就显现出来了，既能说白话又能识文言者，自然比只能讲白话而写不来文言的人要高一等了，于是人为的差别又更加大了方言与白话的距离。白话文并非从五四运动起才有，晚清已经有不少人将口语写成了文章，新文化运动的伟大功绩在于使文言文在二三十年间很快就退出了历史舞台，成为了白话文的一统天下，现在书面语言与口头语言的差异几乎已经不存，但会写典雅文字的人也没有了。

黑衣人挥刀向甲头顶砍来，甲横举宝刀，用力一推，把黑衣人挡了回去。而后甲手腕一转，向黑衣人小腹横刀砍去一个。怎料此人轻功了得，轻轻一跃，跳到甲身后，稳稳落地。就着落地时的缓冲蹲下，挥刀向甲的小腿刺去。甲一转身，持刀由下往上一挑，挑开黑衣人的刀，刀锋忽地转而向黑衣人脖颈挥去。黑衣人不慌不忙，不断转动手腕，架开甲又快又狠的刀，并不断向后迈步。甲察觉此人内功深厚，持刀的虎口被震的发麻。旁人看了只以为是甲在进攻，实际却连接招都有些手忙脚乱。
一阵风吹过，黑衣人陡然抬手。众人立时全身戒备，屏息地盯着黑衣人。 搜趣网
只见他把笛子横在脸前，那怪异的声响，又一次响起，嘎然划破了寂静，听得人
心为之悸，血为之凝。
萧无极突然大喝一声：“大家小心！”
只见随着那声响，山丘边的红衣人，动作矫捷得像是在黑暗之中，闪电似移动的
怪物，冲向众人。
撕杀再次开始，黑暗中只见长刃挥动，迸射出夺目的凶光，每一次利刃的光芒一
闪，都有血珠喷洒，随着血珠四溅带着血花，四下飞溅。
混乱之中，萧无极无暇顾及冷莫凡他们，对手个个都有精湛的刀法技艺和矫健绝
伦的身手。
约莫半个时辰，响起一声如同干匹布帛一起被撕裂似的声音。红衣人再次退回。
荒凉地土地上，全是浓稠之极的血，在星月微光之下，鲜血泛着一种异样的红色
四：
龚光杰只道是件古怪暗器，不敢伸手去接，忙向旁边避开，不料这团毛茸茸的东西竟是活的，在半空中一扭身，扑在龚光杰背上。众人这才看清，原来是只灰白色的小貂。这貂儿灵活已极//www.souquanme.com，在龚光杰背上、胸前、脸上、颈中，迅捷无伦的奔来奔去。龚光杰双手急抓，可是他出手虽快，那貂儿更比他快了十倍，他每一下抓扑都落了空。旁人但见他双手急挥，在自己背上、胸前、脸上、颈中乱抓乱打，那貂儿却仍是游走不停。