诗经国风豳风 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼 裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。伊威 在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀(闪闪发光的萤火虫)宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫 穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之//www.souquanme.com子 于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ 这是译文了，后面是赏析：）~ 我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。我在东方说要回，我的心向往西方好伤悲。缝制一身新衣，不用再衔木棒。蠕动的毛虫，长期在桑林野外。卷缩成团独自睡，钻在兵车下。 我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。瓜蒌的果实，挂在房檐上。土憋虫在屋里跑，喜蛛在门上结网。田舍旁的空地变成野鹿的活动场所，还有闪闪发光的萤火虫。这并不可怕呀，倒使人更加思念呀！ 我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。鹳鸟鸣叫在小土堆上，妻子唉叹在屋里。清除走障碍物，我家征人要到了。圆圆的苦瓜，长久放在柴堆上。自从我们不相见，到今天已经三年。 我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。黄莺正在飞翔，闪闪发光的羽毛。这人女子出嫁时，黄白色花马去迎娶。她的母亲为她系佩巾，繁多的仪式一个个。她新婚时非常美好，现在时间久了会怎样呢

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
蝉
虞世南
垂纟委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风
螽斯
诗经
螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。

广为流传.脍炙人口的当推<唐诗三百首>.在这三百首光辉篇章中.有一些与昆虫有关的诗句.是诗人以虫寓意.抒发情怀的.
|例如.[夜深静卧百虫绝. 清月出岭光入扉."(韩愈<山石>)描写一片万籁无声的宁静夜色,
[风枝惊暗鹊.露草泣寒虫."(戴叔伦<江乡故人偶集客舍>)以此比喻过路客人投宿时的情景,
[今夜偏知春气暖. 虫声新透绿窗纱."(刘方平<月夜>)勾画出一幅春意盎然的图画!
|颂蚕
|[春蚕到死丝方尽.蜡烛成灰泪始干" (李商隐<无题>).传说养蚕是黄帝的元纪螺祖首创.已有5200年以上的历史.总之.蚕儿浑身都是宝.对人类贡献极大. 诗人以[春蚕到死丝方尽.蜡炬成灰泪始干"的名句抒发情怀.表示[老骥伏枥"之志和[鞠躬尽瘁"之心. 唐代张籍<田家行>诗:[野蚕作茧人不取.叶间扑扑秋蛾生." 描述了蚕作茧化蛹.茧中出蛾的现象.
|咏蝉
|蝉羽化期多在夏季.所以有[蝉鸣空桑叶.八月萧关道"(王昌龄<塞上曲>)的诗句.雄蝉的腹基部两侧有发音器.依靠振动发音器来[蝉鸣" .[蝉唱".如果清晨有露或大雨将至.蝉鸣则止.蝉唱暂休.故有[客去波平槛.蝉休露满枝" (李商隐<落花>)的诗句.
|虽然有[倚仗柴门外.临风听暮蝉"(王搜趣网维<辋川闲居赠裴秀才迪>)的诗句.来抒发诗人清闲悠然的心ybIFRkkwmH境.但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的.
如.[西陆蝉声唱.南冠客思深"(骆宾王<在狱中咏蝉>).作者的高风亮节在其序中.以蝉喻之.描写得淋漓尽致!
|[日夕凉风至.闻蝉但益悲" (孟浩然<秦中寄远上人>.抒发诗人对远方友人的思念. 戴叔伦<画蝉>诗:[饮露身何洁.吟风韵更长.斜阳千万树.无处避螳螂." 可算是[螳螂捕蝉.黄雀在后"成语的艺术再现.
|梦蝶
|庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材.蝶梦也就成了梦幻的代称.
|杜甫诗<曲江二首>中写道:[穿花蛱蝶深深见.点水蜻蜓款款飞"将蝴蝶在花丛中飞舞觅食.交配.产卵和蜻蜓点水产卵.一触即飞之状.描绘得栩栩如生.
|北宋谢逸在<蝴蝶>中描述到:[狂随柳絮有时见.舞入梨花何处寻."
|南宋杨万里<宿新市徐公店二首>诗云:[儿童急走追黄蝶.飞入菜花无处寻.
|扑萤
|[银烛秋光冷画屏.轻罗小扇扑流萤"(杜牧<秋夕>).这是唐诗中的绝妙佳句.早已脍炙人口.萤属于鞘翅目萤科.幼虫常在腐草堆中觅食小虫.故有[腐草为萤"之误.
|萤具有昼伏夜出的习性.所以有[夕殿萤飞思悄然.孤灯挑尽未成眠"(白居易<长恨歌>)的诗句.写的是唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景.
|防虫
|唐代戴叔伦<屯田词>:[新禾未熟飞蝗至.青苗食尽余枯茎.捕蝗归来守空屋.囊无寸帛瓶无粟."
|白居易<捕蝗>:[荐食如蚕飞似雨.飞蝗蚕食千里间.不见青苗空赤土."
|北宋苏轼有诗:[今年春暖欲生蝻.地上戢戢多于土.预忧一旦开两翅.口吻如风哪肯吐."
|明代郭敦也有名句描述:[飞蝗蔽空日无色.野老田中泪盈血.牵衣顿足捕不能.大叶全空小枝折."
说到中国的昆虫文化.不得不提到唐代的欧阳洵.有专家考证.在公元641年.欧阳洵编撰的<艺文类聚>就是最早将散落在中国民间的昆虫文化史料汇集起来的.其中包含了关于蝉.蝶.蚊.蝇.蛾.蚁.蝗.蜂.蟋.尺蠖.螳等昆虫的诗赋.后来有关昆虫的诗词歌赋不断出现于诗作之中.如2000多年前的<诗经国风七月>里载有[五月螽斯动股.六月莎鸡振羽.七月在野.八月在宇.九月在户.十月蟋蟀入我床下",左思的<巍都赋>中有[清戎绵幕.无异蛛蝥之网.弱卒锁甲.无异螳螂之卫",古人扬雄的[雕虫小技.壮夫不为",李时珍在<本草纲目>记录有关虫类药物的70多条款中.就有不少生动的描述.如蜣螂[其虫深目高鼻.状如羌胡.背负黑甲.状如武士.故有蜣螂.将军之称"等等.古代仅养蚕.养蜂就有相当多的专著.如淮南王的<蚕经>,宋元明的<蚕书>.<艺桑总论>,清朝的<蚕桑辑要>,后魏的<齐民要术>,唐宋的<尔雅翼>有[蜜蜂蛰人.芒入人肉.不可复出.蜂亦寻死."等等.其中不仅体现了相当的科学水平.而且涉及有不少昆虫文化的素材.据<中国农书>记载.我国古代放养白蜡虫首次被国外知晓的是英国耶稣传教士N.特里高尔特.他在1651年对此做了记述.此后消息传到了欧洲.W.洛克哈特于1853年将白蜡样品连同白蜡虫从上海送到英国供作研究.1913年.美国的E.H.威尔逊特地亲临我国.对四川的白蜡进行了考查.由此可见.昆虫在很早以前就已经在国际民间和文化交流中起到了桥梁作用.还有许多昆虫在远古时期.就已默默无闻地在民间装点着人民生活.如蝉在晋.汉时代就饲养用作娱乐.陶毂的<清异录>记载了唐代长安有赛蝉的风俗.聚蝉较鸣.称为[仙虫社".金龟子在七八百年前已经用来作装饰品和玩具.[金龟子.体绿色.光若金.里人取之.以佐妇钗环之饰"记录于<益州方物记>中,在<癸辛杂识>有[甲能飞.其色如金.绝类小龟.小儿多取以为戏"的记载.几丁虫也同样被用于装饰品.陈常器的[吉丁虫.甲虫也.背正绿.有翅在甲下,出岭南宾澄诸州.人取代之.令人喜好相爱".

广为流传、脍炙人口的当推《唐诗三百首》。在这三百首光辉篇章中，有一些与昆虫有关的诗句，是诗人以虫寓意、抒发情怀的。
|例如，“夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。”（韩愈《山石》）描写一片万籁无声的宁静夜色；
“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。”（戴叔伦《江乡故人偶集客舍》）以此比喻过路客人投宿时的情景；
“今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。”（刘方平《月夜》）勾画出一幅春意盎然的图画！
|颂蚕
|“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干” (李商隐《无题》)。传说养蚕是黄帝的元纪螺祖首创，已有5200年以上的历史。总之，蚕儿浑身都是宝，对人类贡献极大。 诗人以“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的名句抒发情怀，表示“老骥伏枥”之志和“鞠躬尽瘁”之心。 唐代张籍《田家行》诗：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。” 描述了蚕作茧化蛹、茧中出蛾的现象。
|咏蝉
|蝉羽化期多在夏季，所以有“蝉鸣空桑叶、八月萧关道”(王昌龄《塞上曲》)的诗句。雄蝉的腹基部两侧有发音器，依靠振动发音器来“蝉鸣” 、“蝉唱”，如果清晨有露或大雨将至，蝉鸣则止、蝉唱暂休。故有“客去波平槛、蝉休露满枝” (李商隐《落花》)的诗句。
|虽然有“倚仗柴门外、临风听暮蝉”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)的诗句，来抒发诗人清闲悠然的心境。但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的。
如，“西陆蝉声唱，南冠客思深”(骆宾王《在狱中咏蝉》)。作者的高风亮节在其序中，以蝉喻之，描写得淋漓尽致!
|“日夕凉风至，闻蝉但益悲” (孟浩然《秦中寄远上人》，抒发诗人对远方友人的思念。 戴叔伦《画蝉》诗：“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。” 可算是“螳螂捕蝉，黄雀在后”成语的艺术再现。
|梦蝶
|庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材，蝶梦也就成了梦幻的代称。
|杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。
|北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。”
|南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“ybIFRkkwmH儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
|扑萤
|“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”(杜牧《秋夕》)，这是唐诗中的绝妙佳句，早已脍炙人口。萤属于鞘翅目萤科，幼虫常在腐草堆中觅食小虫，故有“腐草为萤”之误。
|萤具有昼伏夜出的习性，所以有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”(白居易《长恨歌》)的诗句，写的是唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景。
|防虫
|唐代戴叔伦《屯田词》：“新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。”
|白居易《捕蝗》：“荐食如蚕飞似雨，飞蝗蚕食千里间，不见青苗空赤土。”
|北宋苏轼有诗：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土。预忧一旦开两翅，口吻如风哪肯吐。”
|明代郭敦也有名句描述：“飞蝗蔽空日无色，野老田中泪盈血，牵衣顿足捕不能，大叶全空小枝折。”
说到中国的昆虫文化，不得不提到唐代的欧阳洵。有专家考证，在公元641年，欧阳洵编撰的《艺文类聚》就是最早将散落在中国民间的昆虫文化史料汇集起来的。其中包含了关于蝉、蝶、蚊、蝇、蛾、蚁、蝗、蜂、蟋、尺蠖、螳等昆虫的诗赋。后来有关昆虫的诗词歌赋不断出现于诗作之中。如2000多年前的《诗经国风七月》里载有“五月螽斯动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”；左思的《巍都赋》中有“清戎绵幕，无异蛛蝥之网，弱卒锁甲，无异螳螂之卫”；古人扬雄的“雕虫小技，壮夫不为”；李时珍在《本草纲目》记录有关虫类药物的70多条款中，就有不少生动的描述，如蜣螂“其虫深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂、将军之称”等等。古代仅养蚕、养蜂就有相当多的专著，如淮南王的《蚕经》；宋元明的《蚕书》、《艺桑总论》；清朝的《蚕桑辑要》；后魏的《齐民要术》；唐宋的《尔雅翼》有“蜜蜂蛰人，芒入人肉，不可复出，蜂亦寻死。”等等，其中不仅体现了相当的科学水平，而且涉及有不少昆虫文化的素材。据《中国农书》记载，我国古代放养白蜡虫首次被国外知晓的是英国耶稣传教士N.特里高尔特，他在1651年对此做了记述。此后消息传到了欧洲，W.洛克哈特于1853年将白蜡样品连同白蜡虫从上海送到英国供作研究。1913年，美国的E.H.威尔逊特地亲临我国，对四川的白蜡进行了考查。由此可见，昆虫在很早以前就已经在国际民间和文化交流中起到了桥梁作用。还有许多昆虫在远古时期，就已默默无闻地在民间装点着人民生活。如蝉在晋、汉时代就饲养用作娱乐，陶毂的《清异录》记载了唐代长安有赛蝉的风俗，聚蝉较鸣，称为“仙虫社”。金龟子在七八百年前已经用来作装饰品和玩具，“金龟子，体绿色，光若金，里人取之，以佐妇钗环之饰”记录于《益州方物记》中；在《癸辛杂识》有“甲能飞，其色如金，绝类小龟，小儿多取以为戏”的记载。几丁虫也同样被用于装饰品，陈常器的“吉丁虫，甲虫也，背正绿，有翅在甲下；出岭南宾澄诸州，人取代之，令人喜好相爱”。