在不懂《红楼梦》皇权政治这一题旨的前提下，有专家、学者将《红楼梦》比喻成为“东方的断臂维纳斯”。这可能就是吊膀子（掉膀子搜趣网）一说的由来。其实不然，《红楼梦》写史的手法很简单，她采用了中国诸多戏曲的手法，特别是采www.souquanme.com用折子戏的手法，把中国几千年的皇家秘史集中于贾家而同台演出。其中金陵十二钗就是个典型例证。十二个女性可以化装成十二个朝代的帝王同台聚演。“你方唱罢我登场，反认他乡是故乡-----。”她们都是女扮男装。我们现时代有四大名旦——梅、程、尚、荀，他们是男扮女装。总之如果不了解中国历史（戏剧史），不将历史与《红楼梦》结合起来读，你有再高的学历那也是望红莫及。 个人见解，慬做参考！

《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书120回，前80回是曹雪芹所作，后40回据说由高鹗续写。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以宝黛爱情悲剧为主线，叙述了贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间在婚姻、道德、文化、教育、财产等方面错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实再现了封建社会末期的社会生活画卷：政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓及人心的衰莠。全书就像一面透视镜似地，凝聚着当时社会的缩影。
《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。
曹雪芹在《红楼梦》中所处理的是社会问题，但他不可能知道是社会问题，他把《红楼梦》悲剧看作是人生的悲剧。虽然，他从自己的生活经历里敏锐地感受到那时代的窒息气氛,深刻体验到社会统治势力的罪恶,但由于历史的局限，他无法认识到制造悲剧的社会根源。这样，他一方面真实地描绘了生活在现实社会关系中的贾宝玉和社会所造成的爱情婚姻悲剧，另一方面却又把这一切最后归结为人生的苦痛和无常。小说开头描写的神瑛侍者和绛珠仙子的神话、主宰人间风情月债的太虚幻境、似有若无的甄宝玉和来去无踪的茫茫大士、渺渺真人，给《红楼梦》悲剧蒙上一层感伤主义和虚无主义的色彩。 曹雪芹的思想明显含有新的民主主义因素，但也没有能够脱离封建主义思想体系。他通过《红楼梦》形象体系所表达的思想，在当时历史阶段中是先进的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反对统制文化思想的“理”，一面还是只能以儒家经典为依据，为孔孟之学作新的解说。他一面反对专制主义，一面还只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有着深刻的苦闷，他毕竟已经感受到了新时代因素的搏击。他的孤独是伟大的孤独。
艺术成就 《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的一个最重要的特点是，它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物，以及他们互相之间在不同层次和不同方面所发生的依存和矛盾的关系，那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及它们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响和牵制，包含着复杂的甚至相互矛盾的因素，表现出多方面的特点，但是这种性格的多样性又有机地统一在主导方面；这样与环境交融的性格不会是凝固的，它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。作者着笔稍多的人物，在他们各自的位置上都有一个以自己为中心的世界，然而他们又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪衬人物，作者都是总揽全局，按照主题的需要和生活的逻辑进行了匠心的安排，使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用，显示出丰富的内容和深厚的意义，而彼此又处处关合照应，紧紧围绕中心集结成为一体。这样，《红楼梦》就完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中,与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进,并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。因而《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。

http://wenku.baidu.com/link?url=LvJ6nfyo-NMrBOBxl9Y7zW684S_vLU7NYgxBczychqiaNGEN7cmsk32ZqY7avndW73I4gHbnxmrcDrRk40trKaBwqKHqv1L4_4jaxEjCwDK《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。　　《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。　　《红楼梦》一书，通www.souquanme.com过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。　　全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。　　由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事....ncWxfzVT..在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”　　关于《红楼梦》的主题，历来众说纷纭，莫衷一是。红学史上许多著名学者的一些著名见解，都涉及对主题的理解。如王国维认为《红楼梦》是一部描写人生之苦痛极其解脱之道的书，蔡元培则认为《红楼梦》是一部旨在“吊明之亡，揭清之失”的“政治小说”。胡适考证出《红楼梦》只是作者的“自叙”，俞平伯先生则概括出三个方面：“《红楼梦》是感叹自己的身世的”；“《红楼梦》是情场忏悔而作的”；“《红楼梦》是为十二金钗作本传的”。这些看法，有的不符合作者和作品的实际情况，有的则不尽科学。　　1980年前后，红学界对《红楼梦》的主题曾展开热烈的讨论。其中最有代表性的说法有下列三种：　　一是爱情主题说。意即《红楼梦》的主题是爱情悲剧，或宝黛爱情悲剧。　　《红楼梦》问世以来，就一直被人们看作是言情小说。这“情”当然主要是指爱情。这可能是因为书中的爱情故事，特别是贾宝玉和林黛玉的爱情，写得太成功了，太动人了，二百多年来不知风靡、倾倒了多少青年男女。就对爱情的描写而言，《红楼梦》可谓独步千古。宝黛爱情无疑也是全书中最富于诗情、最动人心魄的篇章。　　但是，如果我们统观全书，也不难发现，《红楼梦》虽然是一部写爱情写得最为成功的小说，却并非是单纯的爱情小说。“爱情”两字，既不足以概括这部小说极其丰富的内容，也不足一概括小说的主题。　　其实，就曹雪芹所著的前八十回而言，描写宝黛爱情的篇幅并不太多。且不说贾、史、王、薛四大家族中的其他家族，就以贾府而言。小说写了荣、宁二府，在整个家族的规模上展开了错综复杂的情节。主题，总是关系着和制约着全局的。宝黛爱情，并不具有制约全局的作用。例如宁国府的一条线，与宝黛爱情基本上没什么关系，如果像有的学者所说，宝黛爱情既是小说的主线，又是小说的主题，那么宁国府这条线就会显得是多余的。但如果小说着眼于整个家族的兴衰，宁府一线就是必不可少的，所谓“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”也。在前八十回中，描写宝黛爱情的情节集中在第十九回（“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”）到第三十六回(“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”)。这里不可能全面分析作品的情节，就以第十九回以前而论，主要写了一丧(秦可卿出殡)和一喜(贾元春省亲)两件大事，都是在整个家族的规模上展开的，中间又穿插“王熙凤毒设相思局”(本来还有与之相对应的“秦可卿淫丧天香楼”)以及众顽童闹学堂等情节，其用意显然是揭露在“鲜花着锦，烈火烹油之盛”背后家庭的腐败和子孙的不肖，从贾雨村演说荣国府到秦可卿托梦王熙凤，说的都是“兴衰”二字，这一情节又显然是贯穿全书的。　　再一主人公贾宝玉而言，他的一生固然是情痴的一生，但更重要的还是作为“顽石”的一生。“顽石”是贾宝玉的本质，也是贾宝玉性格的核心，其意义显然大大超出爱情的范围。木石前盟和金玉良缘，涉及林黛玉和薛宝钗两位女主人公。但全书塑造了众多女性形象，她们并非仅仅作为宝黛爱情悲剧的陪衬而存在。就以十二金钗而言，几乎每一个人都有其相对独立的意义。作者为闺阁昭传，无论就其主观意图还是就作品的客观意义而言，都不是爱情二字所能涵盖。单就探索宗法封建社会的女性的命运(所谓“千红一窟[哭]”、“万艳同杯[悲]”)这一点来看，其生活内涵和思想意义就是无比深广的。　　二是叛逆者与卫道者斗争说。意即《红楼梦》的主题是描写封建阶级的叛逆者与封建卫道者的斗争。　　“顽石”贾宝玉，无疑是个叛逆者。面对严酷的宗法封建等级制度，他敢于无视上下、尊卑、贵贱、嫡庶、主奴这些森严的等级，敢于把男性社会的道德观念翻个个儿，如此等等。是叛逆者，跟卫道者们当然就会有冲突。但是，这种冲突或斗争，是否就是《红楼梦》的主题呢？回答是否定的。因为，如果这种斗争只主题，全书情节当围绕这一主题而展开，但是实际情形并非如此。很多学者都认为小说前五回是点出主题的，但从开宗明义第一回中甄士隐的故事(这一故事其实就是贾府的命运和主人公的命运的一个缩影)和《好了歌》机器注解，第二回“演说荣国府”，第四回冯渊的案子和护官符，到第五回贾宝玉梦游太虚，看众女子的画册，听红楼十二纸曲等等，这些描写，有的暗示整个家族无可挽回的败落，有的暗示十二金钗及其他女子的悲剧命运和最终的结局，有的暗示男主人公的“堕落情根”、陷入迷津等等。但所有这一切，和叛逆者与卫道者的斗争似乎都难以挂上钩。当然，第五回警幻仙子曾言及荣、宁二公的嘱咐，希望贾宝玉今后能留意于孔孟之间，委身于经济之道等等。如果以为这就是点明主题，这就不免以偏概全了。　　《红楼梦》前五回，确实隐伏着全书情节的和思想的线索，如家族的兴衰和为闺阁昭传等等。我们可以通过前五回透视全书的基本格局。所以，叛逆者与卫道者的冲突，虽然也是这部小说思想内容的一 个方面，但它毕竟不是它的重心所在，因而不足以成为小说的主题。何况，所谓的卫道者，在小说中的地位(就其在情节中的重要性而言)，与贾宝玉和十二金钗相比，还是次要的。　　三是封建家族衰亡史说。意即《红楼梦》的主题是写以贾府为代表的封建家族衰亡史。应该说，这一说法，较之于前二种说法，更具有贯穿全书的全局性的意义。《红楼梦》也确实可以说是一部贾府的兴亡史。　　但搜趣网是这一说法，作为主题的概括并不妥贴。“衰亡史”云云，顾名思义，指的是情节的过程，所以这一 说法实际上涵盖了小说的全部情节。有的学者把这一说法理解为小说清洁的主线，这也许可以成立。主线虽然和主题密切相关，但它们毕竟是两个含义完全不同的概念，可是它们常常被混同了。有的人主张爱情主题说，理由就是爱情悲剧是主线其实，即使主线是爱情悲剧，主题也未必就是爱情，古往今来，以爱情悲剧为主线的作品不计其数，但它们的主题各不相同。主题是情节的灵魂，是情节的意蕴。就以“衰亡史”这一说法而言，至少应该揭示出封建家族衰亡的历史过程背后所蕴藏的深刻含义，才有可能从一个角度概括作品的主题。　　我们之所以说“从一个角度”，是因为像《红楼梦》这样的宏构巨制，它对生活的反映本身就是多角度、多层次、多侧面的。正因为如此，《红楼梦》的思想内容十分丰富和复杂，仅仅从一个角度，归纳一个单一的主题，恐怕只能涉及作品的一个侧面。当年俞平伯先生把作者的意趣态度归纳为三个方面，虽然不尽科学，但他显然已经看出这部作品的立意也好，“主旨”也好，都不是单一的。大家知道，《红楼梦》单是书名，就曾经变换过多次。名曰“石头记”，据云是“自譬石头所记之事也”；名曰“风月宝鉴”，又说是“戒妄动风月之情”；名曰“金陵十二钗”，“审其名则必系金陵十二女子也”，自然是“为闺阁昭传”了；还有“情僧录”，乃是因为“抄录回来，问世传奇”的“空空道人”“因空见色，由色生情，传情入色，子色悟空，遂易名为情僧”的缘故。一种题名，就有一种解释，这不正反映出这部书在立意上和主题上的多重性、多面性吗？许多学者主张《红楼梦》的主题具有“多义性”，大约也是有鉴于此吧。更何况不同时代的不同读者，处于不同的社会历史条件之下，会用各种不同的阐释方法，从各种不同的视角去解读《红楼梦》，得出的结论会完全不同。真正的艺术作品，其思想内容实际上是不可穷尽的。所以，企图寻求一种单一的、一劳永逸的、“完美”的解释，是不切实际的。我们所能做的，只能是基于我们的社会历史条件和文化背景，从某一角度说出我们的理解。而且在这方面，众说纷纭，百家争鸣，是完全正常的。