一马当先
一身正气
万夫不当
无所畏惧
气冲牛斗
气冲霄汉
气壮山河
气宇轩昂
气吞山河
正气凛然
龙骧虎步
百战百胜
冲锋陷阵
英姿焕发
奋不顾身
奋勇当先
顶天立www.souquanme.com地
昂首挺胸
昂首阔步
赴汤蹈火
挺身而出
战无不胜
临危不惧
威震天下
面不改色
勇冠三军
骁勇善战
镇定自若
慷慨就义
大智大勇
仰不愧天
一视同仁
一清二白
大义灭亲
大公无私
义无反顾
正气凛然
正直无私
执法如山
刚正不阿
冰清玉洁
克己奉公
严于律己
两袖清风
忍辱负重
奉公守法
表里如一
斩钉截铁
忠心耿耿
忠贞不渝
贫贱不移
高风亮节
涓滴归公
虚怀若谷
堂堂正正
深明大义
童叟无欺
谦虚谨慎
廉洁奉公
毅然决然
豁达大度
鞠躬尽瘁，死而后已
襟怀坦白

这种电视剧很多，看多了就知道了，最起码不能脑满肠肥、肥头大耳，一般都是两袖清风且瘦弱的形象，基本不苟言笑，忙于公务，起早贪黑办案废寝忘食，家里人员比较稀少，不能丫鬟婆子成群，生活上很简朴，并且上有老母下有幼子，家里妻贤子孝一派和睦的景象，这样才能专心工作。

既然是中国古代文化中的清官形象，那么文章表述的重点肯定是“清官”的形象，而且是在古代文化中的形象。
而文化表述的重点则是出仕入世的儒家教化下的官政文化及在此大背景下的清官文化。至于戏剧啊饮食啊，那是属于民俗风情范畴的，这些文化不是此文讨论的重点（当然，可以从这些侧面烘托下那些清官清廉的风纪，略述几笔即可）。
首先，可以描述下中国古代官场文化的大背景。儒术成为正统文化并作为科举取士的依据是从汉武帝开始的，这便有了一个分水岭———汉朝之前的“清士”形象，汉朝之后的“清官”形象。并不是说汉之前的官员鲜有清廉，只是那之前的名士太多，且兼太有气节，再说幕僚也算是非正式的官职，便频频地不愿拜官，一概地以官呼之倒好似辱没了人家，一个“清士”倒也名至实归。
封建君主未全面中央集权前，那些知识分子们的思想自由度是很高的，也由此得以最大限度的展现自己的学识气度风韵秉节。4000余年的中国文化高度发展期，那前2000年间的名士名相倒是占了大半。
再有可以引申出古代权利制度的弊端以及由此而来的贪官问题，这便衬托出为何古代文化中的“清官”形象会如此清明，精神地位也是如此卓然———也就是这个题目得以诞生的原因。
接下来，就是文章的重头了。
中国古代朝代不少，官员更是无数，可清官就没几位了，名声在外的更是寥寥可数，抓几位典型出来好好分析下，像是海瑞啊刘墉啊，把人家的人生经历为官经过好好描述下，再佐以客观的评述和分析，大段的文量就出来了。
最后呢，可以再整合下那些清官们的共同特点以及清官和权利制度的衍生关系（也就是什么样的制度下清官出得多，毕竟古代的权利制度是一直演变发展着的，虽然是向着越来越集权的方向 = =）
最最后呢，可以再小拽几句文，出几笔画龙点睛之句，重在短小精辟言简意赅。
如此，这篇文章就可以结束了。

中国古代十大清官：

西门豹，春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。

西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。

西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。      

赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。

在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强//www.souquanme.com地方管理，转变当地的不良风气。

《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。

黄霸，字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”

颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理jtQwiJL，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。

徐有功，本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。

在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。

徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。

徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。

狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。

初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势www.souquanme.com的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。

他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。  

包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。

包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职，当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士。

他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。

况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法//www.souquanme.com减轻百姓负担，稳定和发展经济。

同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。

钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。        

海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。

在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。

纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。    

汤斌（公元1627-1687），字孔伯，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。

汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献。

于成龙（1617-1684） 字北溟，清山西永宁人。谥“清端”，清顺治十八年（1661年）出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。

在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”而蜚声朝野。  　　

康熙二十年春，康熙帝当面褒赞他为“今时清官第一”。于成龙始终把整顿吏治放在工作的首位，针对各属贿赂公行，请客送礼之风，他从利用中秋节向他行贿的官员开刀，惩一儆百。他赴任江南，入境即“微行”访于民间，面对“州县各官病民积弊皆然而江南尤甚”的状况，很快颁布了《兴利除弊约》。他举优劾贪，宽严并济，时人说凡他所到之处，“官吏望风改操”。