描写徽派建筑的诗句
1、波面澄霞，兰艇采香去。——高观国《祝英台近荷花》
2、莲渚收香，兰皋浮爽，搜趣网凉思顿欺班扇。——王月山《齐天乐夜来疏雨鸣金井》
3、三十里，芙蓉步障，依然红翠相扶。——赵汝茪《汉宫春着破荷衣》
4、东望鞭芙缥缈，寒光如注。——刘辰翁《桂枝香吹箫人去》
徽派建筑是中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，历经千百年的锤炼和沉淀，无论从建筑美学还是从居住功能上都精彩纷呈，徽派建筑风格在现代建筑及景观园林设计中的运用，其实十分广泛。
一、“四水归堂”的紧凑型建筑布局特色和社区规划。
徽派民居以天井厅堂为中心，建筑对称布局，层层递进，瓦脊坡屋顶和高扬的马头墙四周围护，形成一个个四面围合的独立建筑单元，建筑主次分明、长幼有序，各建筑单元又按同一规划原则形成更大围合，成为建筑群落，多个建筑群落错落布置即形成了极具特色的徽派村落，后来人们还赋予它“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的俗文化寓意。围合式的建筑布局充分满足我国古代农村超级大家庭（族）的聚居需要，是各家庭成员尤其是独立家族成员中的小家庭，即在家族内奉亲养子，又可以在小家庭内独享天伦，和谐统一了家庭、家族与社会的一体关系，对稳//www.souquanme.com定社会关系，增进人伦亲情贡献巨大。
在现代住宅建筑规划建设中，资源均好性和组团性是被十分重视的，国家的居住区建筑规范对这些要素提出了具体细致的指标要求，但在商业利益导向的现代房地产开发初期，开发商（投资方或建设方）往往把注意力放在单个居住单元（套）的内部功能安排上，严重忽略了各居住单元之间、各建筑单元（栋）之间的有机关系，更是主观抛弃了各建筑单元共享空间的居住生活资源的配置，因而大大降低了居住品质和居住区内人与人之间合理交流的机会，使现代信息交通极度发达的环境下，出现了相对冷漠封闭独立的人居空间，排屋（兵营）式的住宅规划其实是一种无可奈何的历史倒退。
二、“白墙青瓦”的淡雅建筑特色和现代简约的建筑风格。
徽州民居在外观上第一眼的印象就是：青瓦、白壁、黑墙边。因为徽派建筑取材单纯为砖、木、石；不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽；清水墙不加添涂料，处处显现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩效果是黑白相间，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。徽派民居几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用，这不能不说是受老庄美学观的影响。
而现代城市社区建设中，虽大力提倡城市色彩的丰富，风格的多样性，但基本建筑形态依然讲究现代而简约，浓墨重彩和强对比色的使用基本出现在少量个性建筑或特种商业目的的建筑上面，大面积的居住社区建设依然追求含蓄平扑的建筑风格，除了徽派建筑元素在现代建筑和园林中的广泛深入使用，其实很多外来的建筑风格也大量借鉴了徽派建筑特色，做了深入的人性化调整，这就是目前国内大量欧陆风格建筑群里几乎看不到一处真正的欧式建筑风格的根本原因，而且随着科学技术的进步，形成于沿江山区的徽派建筑风格其实早已走南闯北，在全国各地安家落户了。天然石材、木材在现代建筑景观设计中的大量运用，也从另一
个侧面证明了徽派建筑文化强大的生命基础。
三、“古朴优美”的雕刻装饰特色和现代景观小品设计。
徽州民居是朴素简洁的，不像官邸建筑那样施以浓漆重彩，而是配置各种精美的雕刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。在徽州的一些村落间，仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊，几乎每一种建筑材料都可用来雕刻，每一建筑构件都可加以雕刻。砖、石、木“三雕”艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿、精美绝伦。仅就门罩门楼作为徽州民居大门装饰的一大特色便见其一斑。门罩是大门之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建筑结构和砖雕装饰是实用与审美的统一体，既可挡雨遮日，又是入口标志。门楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘的小飞檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞的燕翅；飞檐下方和门楣之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕图像，其内容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草虫花木、珍禽异兽以及各种锦地纹饰、几何图案，无所不收。并擅拟人们喜闻乐见的寓意吉祥，或具文学性的历史典故、戏剧题材等，以烘托制造热闹亲切和谐感人的气氛。
徽派建筑不事奢华、返璞归真的装饰理念正渐渐在居住物业建筑设计中回归，利用现代科技的优势，在建筑细部做足功夫，既尽显审美情趣又不过分张扬个性，既照顾到每一个个业主的审美需要又同时满足业主群体的共同审美价值评价，在现代建筑同一区域承载不同阶层、不同职业、不同个性、不同文化背景、不同宗教信仰，乃至不同政治观点的多个社会群体情况下，没有任何一种建筑风格能像徽派建筑风格一样被普遍接受。现代都市社区高层乃至超高层主导的情况下，各居住单元的景观性、休闲型、交流性被颠覆性的降低，作为公共活动区域的社区广场和社区游园承担了对这些功能的补偿义务，细心的建设者们总是充分依托亭、台、楼、阁、桥、栈、椅，甚至垃圾箱、路灯等，做出各种意味深长的文化造型，更不约而同的在社区主出入口设计建设抑或气派豪华抑或清新隽永抑或别出心裁的大门设计，通过公共景观区域的深化装饰设计来弥补高层时代不得不丢失的细部雕琢，也算是对徽派建筑文化遗产的一种致敬吧。房产论坛装修论坛业主论坛\b|-x,L3W&k
四、“天人合一”的建筑风水观念和现代居住理念的融会贯通。
风水说乃是中国古代哲学、宗族伦理、宗教信仰、原始科学和巫术礼仪等的糅合，它以阴阳、五行、八卦等互相配合而形成的唯气论等传统思想为理论指导，并与卜宅、相宅的实际活动中一些经验相结合而升华成学说，其核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一门学问，其判断的结果则是能否蕴藏得住天地间的生气，使得人与自然环境在居宅、祠堂这些具体建筑形态上达到默契与和谐，同时满足人们精神上的寄托和安抚心理。
“明厅奉客、暗室聚财”的基本理论指导着现代居住物业的户型设计，规范中关于“全明设计”的要求其实针对了经济型居住环境，当宅中每一寸地方都承担着人居活动功能的时候，“全明设计”就成了一种基本需要，而改善型或豪华型住宅的设计，就必须充分运用“暗室”功能，满足更高享受水平下居住主人的“聚财”需要，以达到居室本身的阴阳平衡。
博大精深的徽派建筑给我们的启迪是无穷无尽的，其给与现代居住物业建设的指导作用也是历久弥新的，从社区建设理念，到景观规划设计，到建筑风格确定，到户型设计优化，最后到社区公共环境的每一个细部，都在接受着这份历史文化遗产的馈赠。
2、莲渚收香，兰皋浮爽，搜趣网凉思顿欺班扇。——王月山《齐天乐夜来疏雨鸣金井》
3、三十里，芙蓉步障，依然红翠相扶。——赵汝茪《汉宫春着破荷衣》
4、东望鞭芙缥缈，寒光如注。——刘辰翁《桂枝香吹箫人去》
徽派建筑是中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，历经千百年的锤炼和沉淀，无论从建筑美学还是从居住功能上都精彩纷呈，徽派建筑风格在现代建筑及景观园林设计中的运用，其实十分广泛。
一、“四水归堂”的紧凑型建筑布局特色和社区规划。
徽派民居以天井厅堂为中心，建筑对称布局，层层递进，瓦脊坡屋顶和高扬的马头墙四周围护，形成一个个四面围合的独立建筑单元，建筑主次分明、长幼有序，各建筑单元又按同一规划原则形成更大围合，成为建筑群落，多个建筑群落错落布置即形成了极具特色的徽派村落，后来人们还赋予它“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的俗文化寓意。围合式的建筑布局充分满足我国古代农村超级大家庭（族）的聚居需要，是各家庭成员尤其是独立家族成员中的小家庭，即在家族内奉亲养子，又可以在小家庭内独享天伦，和谐统一了家庭、家族与社会的一体关系，对稳//www.souquanme.com定社会关系，增进人伦亲情贡献巨大。
在现代住宅建筑规划建设中，资源均好性和组团性是被十分重视的，国家的居住区建筑规范对这些要素提出了具体细致的指标要求，但在商业利益导向的现代房地产开发初期，开发商（投资方或建设方）往往把注意力放在单个居住单元（套）的内部功能安排上，严重忽略了各居住单元之间、各建筑单元（栋）之间的有机关系，更是主观抛弃了各建筑单元共享空间的居住生活资源的配置，因而大大降低了居住品质和居住区内人与人之间合理交流的机会，使现代信息交通极度发达的环境下，出现了相对冷漠封闭独立的人居空间，排屋（兵营）式的住宅规划其实是一种无可奈何的历史倒退。
二、“白墙青瓦”的淡雅建筑特色和现代简约的建筑风格。
徽州民居在外观上第一眼的印象就是：青瓦、白壁、黑墙边。因为徽派建筑取材单纯为砖、木、石；不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽；清水墙不加添涂料，处处显现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩效果是黑白相间，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化意蕴。徽派民居几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，而摒弃色彩在建筑中的使用，这不能不说是受老庄美学观的影响。
而现代城市社区建设中，虽大力提倡城市色彩的丰富，风格的多样性，但基本建筑形态依然讲究现代而简约，浓墨重彩和强对比色的使用基本出现在少量个性建筑或特种商业目的的建筑上面，大面积的居住社区建设依然追求含蓄平扑的建筑风格，除了徽派建筑元素在现代建筑和园林中的广泛深入使用，其实很多外来的建筑风格也大量借鉴了徽派建筑特色，做了深入的人性化调整，这就是目前国内大量欧陆风格建筑群里几乎看不到一处真正的欧式建筑风格的根本原因，而且随着科学技术的进步，形成于沿江山区的徽派建筑风格其实早已走南闯北，在全国各地安家落户了。天然石材、木材在现代建筑景观设计中的大量运用，也从另一
个侧面证明了徽派建筑文化强大的生命基础。
三、“古朴优美”的雕刻装饰特色和现代景观小品设计。
徽州民居是朴素简洁的，不像官邸建筑那样施以浓漆重彩，而是配置各种精美的雕刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。在徽州的一些村落间，仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊，几乎每一种建筑材料都可用来雕刻，每一建筑构件都可加以雕刻。砖、石、木“三雕”艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿、精美绝伦。仅就门罩门楼作为徽州民居大门装饰的一大特色便见其一斑。门罩是大门之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建筑结构和砖雕装饰是实用与审美的统一体，既可挡雨遮日，又是入口标志。门楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘的小飞檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞的燕翅；飞檐下方和门楣之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕图像，其内容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草虫花木、珍禽异兽以及各种锦地纹饰、几何图案，无所不收。并擅拟人们喜闻乐见的寓意吉祥，或具文学性的历史典故、戏剧题材等，以烘托制造热闹亲切和谐感人的气氛。
徽派建筑不事奢华、返璞归真的装饰理念正渐渐在居住物业建筑设计中回归，利用现代科技的优势，在建筑细部做足功夫，既尽显审美情趣又不过分张扬个性，既照顾到每一个个业主的审美需要又同时满足业主群体的共同审美价值评价，在现代建筑同一区域承载不同阶层、不同职业、不同个性、不同文化背景、不同宗教信仰，乃至不同政治观点的多个社会群体情况下，没有任何一种建筑风格能像徽派建筑风格一样被普遍接受。现代都市社区高层乃至超高层主导的情况下，各居住单元的景观性、休闲型、交流性被颠覆性的降低，作为公共活动区域的社区广场和社区游园承担了对这些功能的补偿义务，细心的建设者们总是充分依托亭、台、楼、阁、桥、栈、椅，甚至垃圾箱、路灯等，做出各种意味深长的文化造型，更不约而同的在社区主出入口设计建设抑或气派豪华抑或清新隽永抑或别出心裁的大门设计，通过公共景观区域的深化装饰设计来弥补高层时代不得不丢失的细部雕琢，也算是对徽派建筑文化遗产的一种致敬吧。房产论坛装修论坛业主论坛\b|-x,L3W&k
四、“天人合一”的建筑风水观念和现代居住理念的融会贯通。
风水说乃是中国古代哲学、宗族伦理、宗教信仰、原始科学和巫术礼仪等的糅合，它以阴阳、五行、八卦等互相配合而形成的唯气论等传统思想为理论指导，并与卜宅、相宅的实际活动中一些经验相结合而升华成学说，其核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一门学问，其判断的结果则是能否蕴藏得住天地间的生气，使得人与自然环境在居宅、祠堂这些具体建筑形态上达到默契与和谐，同时满足人们精神上的寄托和安抚心理。
“明厅奉客、暗室聚财”的基本理论指导着现代居住物业的户型设计，规范中关于“全明设计”的要求其实针对了经济型居住环境，当宅中每一寸地方都承担着人居活动功能的时候，“全明设计”就成了一种基本需要，而改善型或豪华型住宅的设计，就必须充分运用“暗室”功能，满足更高享受水平下居住主人的“聚财”需要，以达到居室本身的阴阳平衡。
博大精深的徽派建筑给我们的启迪是无穷无尽的，其给与现代居住物业建设的指导作用也是历久弥新的，从社区建设理念，到景观规划设计，到建筑风格确定，到户型设计优化，最后到社区公共环境的每一个细部，都在接受着这份历史文化遗产的馈赠。
古村落的诗句
（第一首）
疏放身心意自闲，饱餐徽韵醉灵山。
麦田春绿披风逸，油菜花黄笑我顽。
乡野梦怀痴望在，日斜游客倦知还。
静闻牛笛烟岚里，暂作神仙天地间。
------
（第二首）
疏放身心意自闲，饱餐徽韵醉灵山。
麦田春绿披风逸，油菜花黄笑我顽。
乡野梦怀痴望在，日斜游客倦知还。
静闻牛笛烟岚里，暂作神仙天地间。
------
（第三首）
鏊山东侧响崖旁，探秘寻幽入画廊。
流水小桥添雅致，搜趣网浓桃艳李竞新妆。
四合院落岚烟笼，百载楸槐灵气藏。
枯井朽屋皆至宝，众人上阵葺营忙。
------
（第四首）
东湖自古美名扬，荟萃群英甲一方。
特色银丝风味美，人文古厝韵淳香。
山清水秀桃源影，茂林修竹遍野芳。
壮丽宏图春色绘，骚人情醉赋词章。
------
（第五首）
崖边古寨九天来，栉比依山吊脚宅。
日映高峰别有韵，童嬉小径净无苔。
画栋廊桥舒锦绣，鼓戏花灯畅客怀。
老井当圆先祖梦，沧桑世事问樟槐。
小店寻幽访豹乡，依山傍水对斜阳。
------jnKDJG
（第六首）
灵山秀水三阳地， 素雅清淳西递村。
胡氏开基兴族落， 陶公隐仕入桃源。
老街店铺琳琅物， 古屋牌楼风雨轩。
厚德承传贤子嗣， 天人合一誉乾坤。
------
（第七首）
碎石铺就邻闾路，砖木雕成影壁墙。
庭院深深深舍静，花藤满满满村香。
桥前小憩回眸望，暮色苍茫到太行。
------
（第八首）
黄山脉络盘村落，北宋千年创世间。
庭院青石竹雅月，园林画栋水清弦。
宏村阁井千余座，西递桃花百里传。
水色天光云影幻，迷离仙境岁绵延。
------
（第九首）
百年古村七月红，梦萦牵绕省长情。
昔日种得葡萄在，今朝再夸三甲人。
------
（第十首）
老树萧萧高似盖。篱边石径曲犹深。
墙垣斑驳举人访。巷陌纵横文院寻。
寂寞门庭陈迹jnKDJG驻，疏芜屋舍古风侵。
荣衰交替看徐岙，独立苍茫感不禁。
疏放身心意自闲，饱餐徽韵醉灵山。
麦田春绿披风逸，油菜花黄笑我顽。
乡野梦怀痴望在，日斜游客倦知还。
静闻牛笛烟岚里，暂作神仙天地间。
------
（第二首）
疏放身心意自闲，饱餐徽韵醉灵山。
麦田春绿披风逸，油菜花黄笑我顽。
乡野梦怀痴望在，日斜游客倦知还。
静闻牛笛烟岚里，暂作神仙天地间。
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（第三首）
鏊山东侧响崖旁，探秘寻幽入画廊。
流水小桥添雅致，搜趣网浓桃艳李竞新妆。
四合院落岚烟笼，百载楸槐灵气藏。
枯井朽屋皆至宝，众人上阵葺营忙。
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（第四首）
东湖自古美名扬，荟萃群英甲一方。
特色银丝风味美，人文古厝韵淳香。
山清水秀桃源影，茂林修竹遍野芳。
壮丽宏图春色绘，骚人情醉赋词章。
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（第五首）
崖边古寨九天来，栉比依山吊脚宅。
日映高峰别有韵，童嬉小径净无苔。
画栋廊桥舒锦绣，鼓戏花灯畅客怀。
老井当圆先祖梦，沧桑世事问樟槐。
小店寻幽访豹乡，依山傍水对斜阳。
------jnKDJG
（第六首）
灵山秀水三阳地， 素雅清淳西递村。
胡氏开基兴族落， 陶公隐仕入桃源。
老街店铺琳琅物， 古屋牌楼风雨轩。
厚德承传贤子嗣， 天人合一誉乾坤。
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（第七首）
碎石铺就邻闾路，砖木雕成影壁墙。
庭院深深深舍静，花藤满满满村香。
桥前小憩回眸望，暮色苍茫到太行。
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（第八首）
黄山脉络盘村落，北宋千年创世间。
庭院青石竹雅月，园林画栋水清弦。
宏村阁井千余座，西递桃花百里传。
水色天光云影幻，迷离仙境岁绵延。
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（第九首）
百年古村七月红，梦萦牵绕省长情。
昔日种得葡萄在，今朝再夸三甲人。
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（第十首）
老树萧萧高似盖。篱边石径曲犹深。
墙垣斑驳举人访。巷陌纵横文院寻。
寂寞门庭陈迹jnKDJG驻，疏芜屋舍古风侵。
荣衰交替看徐岙，独立苍茫感不禁。
描写古村落美景的诗词
（第一首）
婺源三月暖，林麓郁芊芊。
水白云磨镜，桥飞影合圆。
清晖穿旧阁，老巷辩残联。
露饮村原外，依稀五柳烟。
（第二首）
青石小径探幽源，村社群山掩映间。
黛瓦粉墙彰古道，吴风楚韵育儒贤。
勤读勤垦民情厚，亦贸亦农家业延。
朱子衣钵传万代，茶盐天下墨香酣。
（第三首）
蒿溪黛瓦翠微森，惬意斜阳证古今。
一圣朱熹亦凄惨，九巅天佑几浮沉。
歙徽百宅黄花圃，县治三迁白鹭林。
水媚青春川最媚，老祠挑月鉴初心。
（第四首）
青山绿水白云间，鸟语虫鸣百卉香；
流水潺潺桥下走，无穷魅力在山乡。
高山流水弹一曲，羡煞当年伫听郎；
靖节先生归去也，桃花源里不堪当。
（第五首）
大树千秋绿，清溪绕古村。
墙高三尺巷，井老几街人。
石板留苔迹，灰砖刻旧痕。
小桥流水去，故事掩深门。
（第六首）
碧水石桥衔落花，空山老树抚流霞。
居中堪念三玄远，转首犹观一径斜。
鸡犬闻声殊轨辙，舟车绝影淡生涯。
欲留残息此间驻，但恨桃源非我家
婺源三月暖，林麓郁芊芊。
水白云磨镜，桥飞影合圆。
清晖穿旧阁，老巷辩残联。
露饮村原外，依稀五柳烟。
（第二首）
青石小径探幽源，村社群山掩映间。
黛瓦粉墙彰古道，吴风楚韵育儒贤。
勤读勤垦民情厚，亦贸亦农家业延。
朱子衣钵传万代，茶盐天下墨香酣。
（第三首）
蒿溪黛瓦翠微森，惬意斜阳证古今。
一圣朱熹亦凄惨，九巅天佑几浮沉。
歙徽百宅黄花圃，县治三迁白鹭林。
水媚青春川最媚，老祠挑月鉴初心。
（第四首）
青山绿水白云间，鸟语虫鸣百卉香；
流水潺潺桥下走，无穷魅力在山乡。
高山流水弹一曲，羡煞当年伫听郎；
靖节先生归去也，桃花源里不堪当。
（第五首）
大树千秋绿，清溪绕古村。
墙高三尺巷，井老几街人。
石板留苔迹，灰砖刻旧痕。
小桥流水去，故事掩深门。
（第六首）
碧水石桥衔落花，空山老树抚流霞。
居中堪念三玄远，转首犹观一径斜。
鸡犬闻声殊轨辙，舟车绝影淡生涯。
欲留残息此间驻，但恨桃源非我家
皖南古村落诗句
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、 皖南古村落
特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落——徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却依附在古民居村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落——徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却依附在古民居村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
