昭君出塞一直为后人所传诵，出塞前她是怎么想的，出塞后与她的夫君呼韩邪过着和谐的生活。而王昭君的心思又有谁能懂得，她在宫中受到皇后的打压且连帝皇的面都没见着就被打入冷宫。而后又被当作皇室的牺牲品下嫁给匈奴的单于。在这样辗转的事件过程中，她的心思百转千回，因此许多文人也把她作为文笔下的幻想对象。 一、宫中五更怨 王昭君在汉宣帝（公元前53年）出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。据说嫱诞生的那个神奇的晚上，井中的浊水变成了清水，如今嫱长大了，清水又变成了甜水，这一切显示着怎样的吉兆呢？农人们多皱的面上沁出暖洋洋的笑容，他们在等待着神降福的那一天．王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法—一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。 王昭君在宫中的五年就比我们读大学多一年，在这五年中，她除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。但是每次午夜梦回，她仍然忆起自己的父母，感叹自己悲凉的处境。 又到深秋时节，更添一股哀伤之感，于是她便信手拿起琵琶，开始便弹边唱： 一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。 二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。 三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。 四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。 五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定 。 这便是有名的《五更哀怨曲》，当时的王昭君不但有落雁之貌，更有满腹的才华，从她所写的歌赋中，便可知她不是一个空有其表的美女。虽然古代的人对美女的感官与现代人有所不同，但是美的标准应该是毫无二致吧。从这首词来看，当时的她既想念家中的父母及他们的身体状况，但碍于自己现在所处的环境，不可能实现，又想起当今皇上对她的冷落，时间每过一个小时，她的心就更痛一分，她感到自己的孤立无援，处境凄凉，但却无人能诉，只能通过这《五更怨》来叙述自己对亲人的四年和对自己身处深宫的无奈。我想当时的她也许是想通过琵琶的声音来唤起自己内心的情感，而更多的是期望有人能够听见自己的唱词吧。 二、昭君出塞 汉宣帝时，北方匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死后，由汉元帝继位，公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。 王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑著马，冒著刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。像这样离乡背井的她，又怎堪寂寞和孤独，可想当时的她在初来匈奴时，并不能马上适应那里的生活。北方毕竟比不上南方，北方是大片的草原，一望无际，即使她想回去，那样的坎坷的路途也是她一个弱女子所受不了的。可以说是从精神和肉体上受到双重的折磨。但她还是熬过来了，因为她知道，在那里有她的使命，她出塞的目的在她的心里很明确，即使她也会因过度四年而病倒，但皇室赋予她的使命必须完成的信念逐渐在心中扩大。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以後，匈奴和汉朝和睦相处，维持了六十多年的和平。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世後，大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗③，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。我想在古代一个女孩子的名节是何等重要，她们把它看作自己的性命，又何况是一女再嫁，不过王昭君还是克服了自己心理上的禁锢，她的洒脱从这里便体现出来了。幸好年轻的单于对王昭君很是怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。 雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，当时的她又是怎么看待自己的婚姻，在两个丈夫相继过世后，我想作为一个妻子定是不好受的，她要承担的是多大的精神压力，也许这也是昭君后来早逝的原因之一。当然她不必再有婚姻的绊系，好整以暇地//www.souquanme.com参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用!但是昭君还是想要回到她的国家汉朝，但是却不被允许，这是她郁郁不乐的主要原因之一。不过我看过戏剧《昭君出赛》她最后还是回到了汉朝，她的才华受到了当朝皇帝的肯定和推崇。王昭君在匈奴生一男二女。 三、文人笔下的王昭君 许多文人墨客都猜不透王昭君出塞前后内心的转变过程，而她的人生也是比较坎坷，在经历了三段感情后，她还能做回原来的自己吗？据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。王昭君，这一小小的女子尽引起了无数文人心中的共鸣，也谱出了一段国家之间的和谐曲子。 杜甫：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。李白：汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有：汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套明妃曲一明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂.低徊顾影无颜色,尚得君王不自持.归来却怪丹青手,入眼平生未曾有.意态由来画不成,当时枉杀毛延寿.一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣.寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞.家人万里传消息,好在毡城莫相亿.君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北. 杜甫在描写王昭君时“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”表明了昭君的美是在意态，那么当时毛延寿之死着实有点怨，不管毛延寿画的如此不好，但是也怪当时汉宣帝自己没有看清王昭君的意态。二明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 1963年10月，董必武参谒内蒙古呼和浩特昭君墓时，留下《谒昭君墓》一诗，赞曰：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高；词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”意思是不是尽管很多文人都想猜测昭君的心思如何，但是连昭君自己都不知道自己是怎么想的，因此那些文人不管如何评价她，也许都不能真实地写出当时的昭君心理。 四、屈原和王昭君 刚读《王昭君》时，才发现屈原与王昭君竟然是同乡，而昭君故里的名字“秭归”也是由屈原遭流放时曾经回归故里看看家乡的山水，已经出嫁远方的贤姊女须归来迎他，从此这地方便唤做秭归。屈原与王昭君生年相隔约200年左右。据《辞源》条释：“王昭君，汉南郡秭归人。”据《秭归县志》载：“屈原诞生于楚国归乡乐平里”、“秦始皇统一中国，分天下为郡县，归乡属南郡”、“西汉元始二年，据《汉书•地理志》记载，此年南郡辖18县，秭归为其中之一”、“吴永安三年，吴分秭归北部置兴山县”。班固《汉书•元帝纪》文颖注中说昭君“本南郡秭归人”，南宋范晔《后汉书•南匈奴传》也说昭君是“南郡人也”。宋代《太平寰宇记》载：“兴山县，本汉秭归县地，三国时其地属吴。至景帝永安三年，分秭归县之北界立为兴山县，属建平郡。”由此可见，秦王朝时，现今的秭归县在当时为归乡，属南郡所辖，此时的归乡含现今的兴山县。到三国时期，吴景帝（孙休）于永安三年（公元260年），分秭归之北部置兴山县。清同治版《兴山县志》载：“永安三年，分秭归北界立兴山。”此后，隋、唐、宋、元、明、清时期，秭归与兴山时分时并，故宋以后的《太平寰宇记》、《舆 地广志》、《宋史•地理志》等古籍，才记载昭君是兴山人。另据当今的《兴山县志》记载：兴山县到清朝时，总人口不足10万，所以置县较秭归县为迟。后来，又由于战争、灾害、人口迁徙等多种原因，兴山与秭归、巴东、夷陵（今宜昌）等地分分合合达十次之多，直到清朝雍正十三年，即公元1736年才复置兴山县至今。 根据《三国志•吴书》、《宋书•州郡》和地方志书中的记载。可以肯定地说，屈原与王昭君是同乡。北宋改革家张商英在游览三峡路过秭归归州时，留下一诗：“归州男子屈灵均，归乡女儿王昭君，山穷林薄不肥沃，生尔才貌空绝群。男为逐臣沉湘水，女嫁穹庐天万里。汉宫无色楚无人，丑貌恶邪空自喜。”宋人范成大在《范石湖集•昭君台》一诗中赞曰：“绝代昭君村，擎世原原宅。”均将诗人屈原与美人昭君以同乡看待。 屈原与王昭君的思想具有相同之处，最突出地表现为爱国主义。屈原的作品及其活动均蕴含着丰富的忧国忧民，大一统的思想，王昭君出塞和亲，其根本点就是为了国泰民安、大团结。另外，屈原为了实现其理想奋斗了一生，最后身沉汨罗，为国捐躯。王昭君作为一代女性，敢于不顾自身安危，千里迢迢担当“和亲使者”，最后葬身异地，为国献身。屈原与王昭君的爱国思想同样是伟大的。 五、昭君与青冢 昭君的死年和死地，史书没有记载。为什么没有记载，也许只是因为她是女子罢了，可是历史还是流下了她为汉朝和匈奴两国 这就是历史上有名的“昭君出塞”的故事。在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。昭君墓名为青冢，这在一些文人诗词中都有所提到。唐 杜甫《咏怀古迹》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” 仇兆鳌注：“《归州图经》：边地多白草，昭君冢独青。” 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“怎下的教他环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋。” 清 纳兰性德 《蝶恋花出塞》词：“从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。” 翦伯赞 《内蒙访古》：“在 大青山 脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君 唐 于武陵 《有感》诗：“四海故人尽，九原青冢多。” 阿英《关于＜巴黎茶花女遗事＞》：“至今青冢埋香骨，一片山茶湿冷红。” 唐 贾岛 《送于中丞使回纥册立》诗：“渐通青冢乡山尽，欲达皇情译语初。” 南唐陈陶 《关山月》诗：“青冢曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。” “青冢”一词，出自对杜诗的一条注解：北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。昭君墓，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑的自然是王昭君和呼韩邪单于。红粉成灰绿意外延而成一青冢，“独留青冢向黄昏”，笼罩四野的黄昏和风尘漫漫的大漠合为穹庐，什么都可以无情地吞噬，惟独消化不了这一座墓草茸碧的青冢，这青冢在苍茫天地间便格外引人思忖。 塑像底座上是蒙汉两种文字镌刻的“和亲”二字。当年打不过匈奴，就从女性群落中选取最美丽的女子作为珍品（美色无价）去进贡，且美其名曰“和亲”，这在两千多年前的历史上，只有统治者能拿出这等“高招”来缓和矛盾，救国安邦。 王昭君竟宁元年（前33年）外嫁塞北，“沙碛微惊数骑尘”，“红妆千里为和亲”，南北颠簸，身行万里，此行的最后使命是为了消弭战乱，平消纷争，除了这穿着华贵艳丽的一行人显得单薄之外，从大局俯视，总体上与长赴远征的军队颇有内在的相似之处。难怪，青冢前有几块碑记，有一位将领在所立碑上镌写了与众不同的词句，说是“懦夫愧色”云云：“战骨填沙草不春，封侯命将漫纷纭”，一介秀色夺人的蛾眉的功绩远远地胜过了出没于战云征尘里的千军万马，两相比照，真正的军人来到青冢面前，怎能不问心有愧呢？漠风拂去了风尘，王昭君早已化成为一面反照历史的明镜，在明镜面前，无所遁形的何止是贪财被杀的毛延寿和贪色而懊悔的汉元帝呢？每一个有血性的男儿汉都应当在这里反躬自问，问问自己是不是贪生怕死的、连个小女子也不如的懦弱之徒。 青冢在早年间孤单单的很冷寂，现在不同了，游人如织，流行音乐聒耳。围墙外一茶摊老板有些岁数，他说是半个世纪前的战争年代，士兵见空旷的原野上就这“青冢”是个小山样的制高点，便把大炮架在了青冢的顶垴上……大炮架于高处，无疑提高了射程也瞄准了目标，如果这炮口对准的是入侵的日本人就好了（昭君芳魂有知，九泉之下也会感到欣慰）。可惜这茶摊老板支吾不清白当时是谁和谁在打仗。 中华民族众多的美女里，能进UFHAc入艺术殿堂的就那么几位，而王昭君，其灵魂似乎切入了这殿堂里的诸多领地：戏曲演之，剧本甚多，久演不衰；画家绘之，塞风与红妆别成境界；音乐奏之，莫说《昭君怨》、《王昭君》之类的琵琶曲了，连本来姓“胡”的琵琶也成了中国的乐器；至于围绕这个女子的诗词、文章和故事，历史上有谁敢与之比肩呢！“宫中多少如花女？不嫁单于君不知！”弄来弄去，竟让后人闹不清这王昭君之外嫁，是幸也还是不幸？

《妆台秋思》究竟应该表现一种什么情绪呢？1995年8月杜次文夫妇来寒舍借用低音大埙时，曾说他认为《妆台秋思》描写昭君初至塞上、临流梳妆顾影自怜，引起淡淡乡愁。当时昭君年少、离家未久，所谓"少年不识愁滋味"，似不应奏得过于低沉。
其实就是古人也并不是都把昭君出塞看作千古恨事。王安石在他的《明妃曲》中说道："汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。"与其在汉宫倍受冷落，倒不如远嫁匈奴得到知心夫婿。这是把 "昭君怨"看做"昭君乐"的观点。在昭君庙周围的一首诗碣中甚至有"若以功名论，几与卫霍同。"的诗句，更进一步说和亲创造了边界的和平，昭君的功劳可与当时的名将卫青、霍去病相比。
昭君无语，任人评说。乐曲的情绪更不必非落哪家窠臼。杜次文的引子给人以辽阔的如至草原的感觉，已经点明了故事发生的环境，演奏者如果再能充分发挥曲调的美感、引人深思就是大手笔了。

这个是我的师兄写的作文，我觉得写的非常好！
2004年陕西高考满分作文《昭君行》
呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回来吗？
马蹄声声，我心悠悠。回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳……我曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么的快乐！而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中的快乐的歌舞中再也不会有我的身影了！
泪，从我的眼眶溢出。
呆呆地望着车窗外，那古道边的蒿草在风中不住地弯腰，它们也在为我难过。天边飞来两只小鸟，在我的车边落下又飞去，叽叽喳喳似在说着什么，它们在对我说么？
马蹄声声，我心悠悠。那鸟儿一定在安慰我，望着薄暮中的宫殿，我竟发现它有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一夜都独自在冰冷的玉枕上度过，每一日都在猜忌与妒忌中度过，锦衣玉食，丝竹管弦之后，我面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，姐妹们孤独的泪水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延寿弯腰低头！
也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。
我笑了，是由心底涌出的喜悦。
天边的晚霞一片绚烂，长安城早已没有了踪影。风，拂过我的脸颊，这风是从北边吹来的，它带来草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐。苦难也能变为幸福———全看你怎么想！
语文老师：满分缘于形象描写
今年的作文题目是讲了一个故事，说是一位老妈妈有两个女儿，一个嫁给染布店老板，一个嫁给雨具店老板，老妈妈整天担心，下雨天染布店那边的生意会不好，晴天的时候雨具店那边的生意又不好，每天都这样担心。后来有个人跟她说：你真幸福啊，无论是下雨天还是晴天都会有生意，那个老妈妈乐得不得了。让以快乐幸福与思维方式为话题写一篇作文。
高考作文中，话题仅是一个抽象的概念，而语文是讲究形象思维的一门学科，作文如果就话题论话题，往往造成议论的空泛，而这篇《昭君行》就以昭君出塞这个形象性的材料来阐释“幸福快乐与我们的思维方式”这个抽象的关系式话题。没有抽象论说，而以形象的描写吸引阅卷老师，这是这篇作文获得满分的最重要原因。学生的创造力在语文学科上表现为联想能力和想像力，巩少崴同学的这两种能力在这篇文章中表现得很充分。生动的细节渲染出真实的情景，细腻的心理描写尽显主人公的思维过程，扣题既巧又准，难能可贵。
另外一篇还行的：
咏王昭君
虽然别人只记得你曾出过塞,却没人知道你身后的故事,但你在我眼中,你就是那璀璨的明星永远留在我心中;你就是那伫立云端的美神,光彩照人;你就是水中花镜中月,在我心头站成不朽的风景.你吸引我,让我为你倾倒,为你赞美.

你是那镜中花水中月,是封建社会中一个闪烁的亮点,是我心中一道亮丽的风景.你虽仪表艳丽,你虽一生与牛羊为伴,但你有你与众不同的坚强与骄傲,你有你独树一帜的才华和风格.
是你,离开了家,做了掖庭待诏,却不王自尊与骄傲,记住了:"不可多说一句话,不可多走一步路".是你,感叹:"一年三百六十日,风刀霜剑严相逼".为国家而决定,捧起琵琶出塞".其实说是为国家不如说是为了自己,你入宫多年不得见御,趁此机会可以摆脱宫廷的束缚才决定出塞做"和平使者".你原本不喜欢宫中的生活,现在却要做呼韩邪单于的阏氏,你不得不离开亲人,离开家乡,留下一缕思乡之情.你走了,留下了悲伤.是你,正是你,王昭君一颗给人们留下永恒记忆的流星.
你命苦,别冷落在那后宫之中没人记得你是谁.只有他在远方等着你,你和他是上天安排的缘分.今生今世你们必须在一起,也应该在一起,因为单于的一生是辉煌的成功的,但是因为有了你才是完美的;而你的容颜是美丽的,因有了单于你的美才光芒四射.让多情的皇帝空遗恨吧!
你是傲梅,经历严寒,你敢爱敢恨,从不隐瞒自己的感情,你为一段天注定的姻缘而付出一生,你为塞外的风景感叹,你为别人的话而伤心落泪;你喜欢做冯潦为国家出一份力,你喜欢大漠上的金色雪莲,你喜欢深夜灯下弹奏一搜趣网曲心灵的歌.你挥着眼泪离故乡,你流着眼泪思故乡,你用心去经营着胡汉的友好.
你走了,告别了红尘寻找属于自己的一片天堂.你去找你的亲人,你去做那金色的莲花,你去做那仙女.在天堂你是否还在思念长安?是否不在因思乡而流泪?你笑了,笑的百花都开了,那样动人干净,笑成了一道亮丽的风景,一道与众不同的风景.
虽然别人只记得你曾出过塞,却没人知道你身后的故事,但你在我眼中,你就是那璀璨的明星永远留在我心中;你就是那伫立云端的美神,光彩照人;你就是水中花镜中月,在我心头站成不朽的风景.你吸引我,让我为你倾倒,为你赞美.

还有一篇：2002年湖北高考优秀作文选登：昭君的选择
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http://www.sina.com.cn 2002/07/23 14:26 中国青年报

深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。
迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。
就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。
“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无UFHAc穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。
昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。
这一夜，昭君无眠。
她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动……
天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽……
昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思……
可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。
生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。
但是请注意，高考作文要求的是扣题，就要挖掘同一题材的不同角度！！所以，到底昭君想到什么，是要看题目是什么。
比如，“幸福快乐与我们的思维方式”这个题，我师兄就强调了昭君思考幸福、快乐；如果是围绕“生命的意义与价值”，就得去写昭君想自己的奉献换回了大汉的太平；如果写“梦想”，就写昭君思考自己啊，曾经梦想是啥，然后在汉宫秋月下的悲怆心情，如今能够发挥自身能量，青史留名，实现梦想……
此之谓高考作文是也，一个材料千变万化，审准题扣好题就万事大吉！！
不过啊……窃以为如今高考，早已经过了写一个人就得高分的阶段，阅卷老师早都腻了……
如果想拿高分，就得加材料！比如昭君，你就可以加神马文成公主金城公主之类的，或者神马奉献自我实现价值的人……这样会更好……
絮絮叨叨，个人观点，但博君一笑尔。

昭君出塞的开头是环境描写，渲染了惨淡的气氛，为昭君的愁苦形象作铺垫。