【原文】
　　这个神话出自《淮南子览冥训》，全文如下：
　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
　　[编辑本段]【成语——女娲补天】
　　成语：女娲补天女娲补天图
　　拼音：nǚ wā bǔ tiān
　　解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
　　出处：西汉刘安《淮南子览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
　　用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。
　　示例：传说雨花石是～留下的石头。
　　[编辑本段]【相关记载】
　　《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
　　《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存的世界；所反映的是大无畏的浩然气概。但是，从另一个角度看待，我们又可以发现，这个神话中包含着比较浓厚的保守思想。女娲其实可以去能够“载覆”之地求生存，不必花巨大的力气补天平地。
　　据有关资料，目前国内有五处女娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；而且历朝历代祀典女娲也都在赵城。此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。神话中所说之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据的。
　　山东省日照市有女娲补天台。女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。
　　附：
　　《天外来客---陨石收藏录》
　　清 琅琊 王陨
　　《日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。……山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台已去，陨石可见。
　　搜趣网伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。《竹书纪年》曰：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”。《竹书纪年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
　　兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
　　寿光陨：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，又名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
　　。。。。。
　　[编辑本段]【女娲补天神话解读】
　　女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦覆盖房防漏措施，反映的是女娲发明瓦的事迹。
　　女娲氏时代是陶器发明并被广泛使用的时代。陶器的发明源于房屋建造中的涂泥技术，首先被用来防止透风，以后又逐渐发现涂泥还具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫芦的伏羲时代后期，先民们把这一技术应用到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并防止葫芦被火烧毁，以便烧煮食物，结果泥层被烧结成坚硬如石的陶质，而发明了陶器。进一步先民还会发现，经过烧制的陶器完全不会漏水。屋顶漏雨时，聪明因此想到用破碎的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧制专门用来覆盖屋顶的陶片，以彻底解决屋顶漏雨问题，从而发明了瓦。
　　“瓦”字与“娲”字读音相同，都是模拟陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声，其实至今在一些地方称陶片为“瓦片”，以瓦称呼陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。
　　瓦坚硬如石，不同土质烧制的瓦颜色各有不同，可以称之为“五色石”；屋顶漏雨是因为屋顶有缺陷，有裂缝，浓云密布时阴暗如先民居住的简陋房屋的草顶，先民可能因此认为，天上雨水也是从云盖缝隙中漏下。因此，当阴雨连绵，给人们的生产生活带来不便时，先民会设想像用瓦覆盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。这样的事业非人力所能及，只有神人才能做到，这个神人自然就是女娲，神话就这样诞生了。
　　还有一种可能是，最初的传说只是女娲烧瓦覆盖屋顶的故事。在流传过程中，这一故事被一次又一次地添枝加叶，渐渐变形，“烧瓦”演变为“炼五色石”，“覆盖屋”演变为“补天”，最终被层层包裹在神话的华丽外衣之中。如同《淮南子•览冥训》中记载那样，除了补天事迹本身，又增加了补天的原因，以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹，造就了女娲氏整理天地的伟大事业。
　　[编辑本段]【神话中的女娲】
　　中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
　　又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
　　女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
　　[编辑本段]【现实中的女娲】
　　一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
　　[编辑本段]【神话传说】
　　共工氏与颛顼争帝，兵败怒而用头去撞不周山。
　　不周山乃撑天之柱，被共工氏一撞，发出了惊天动地的一声响。山体崩塌，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人多数都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
　　但是，山林是兽类的领地，它们受到侵扰后十分愤怒，向人类发起疯狂的攻击。又有许多人被野兽咬死，吃掉。
　　人类遭遇到了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀害，人类面临着灭绝的危险。
　　经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。
　　为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
　　[编辑本段]【女娲补天的神话传说】
　　说法一：
　　女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。
　　传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。
　　女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
　　经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。
　　说法二：
　　传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。
　　女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。
　　女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36501块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
　　且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。
　　女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
　　[编辑本段]【女娲补天真相】
　　某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在？记者就此事采访了王若柏研究员。
　　研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。
　　王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢？
　　他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。
　　依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今4000-5000年间。
　　推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。
　　分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（陨石雨）的撞击事件极为相似。
　　王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。从而克服了这一重大的自然灾害。
　　文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。
　　女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。
　　天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今4800—4200年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。
　　王若柏告诉记者，近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今4800至4200年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。
　　白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。
　　王若柏告诉记者，他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。
　　自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。实际上、《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。
　　实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。
　　这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。
　　王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
　　[编辑本段]【女娲补天雕像】
　　在深圳市南山区蛇口海上世界，矗立着一座女娲补天的雕像。她是中央美术学院教授傅天仇先生创作的，建于1986年。
　　这座雕像雄伟壮观，全身用乳白色的石头雕刻而成。高约12米，宽约7米。 女娲上身为人，下身是缠绕一团的蛇尾。她带着严肃的表情，用双手托起补天巨石——五彩石，以象征中华民族的创造精神，同时也激励蛇口人继续发扬敢为天下先民的创新精神。
　　[编辑本段]【同名动画片——女娲补天】
　　导演：钱运达
　　美术设计：胡永凯
　　制作公司： 上海美术电影制片厂1985年出品
　　上古时代。女娲端坐水边，空旷的原野，使她感到异常孤独。女娲用泥巴做成无数小人。小人们立刻有了生命，而且不断繁衍，过着幸福快乐的生活。忽然，山动地摇，火神和水神大打出手，各不相让，烈火熊熊、洪水涛涛。地面的小人被洪水卷走，惨叫声不断。熟睡的女娲从梦中惊醒。她赶紧从腰际摘下一片绿叶，绿叶变成一叶扁舟，救起了溺水的小人。但更可怕的事情发生了：猛烈格斗的水神和火神把天撞出了裂缝，碎石落下，砸伤了许多奔逃中的小人。女娲焦急万分，她托起五彩巨石，填没了天上一个个空洞。然而洞外大风吹来，巨石又纷纷落下，裂缝在不断延伸，女娲不顾一切地将自己的身体嵌进了洞口和裂缝里。她的身躯渐渐溶化成石头，终于补好了天上的空洞，大地从此平静下来。小人们为失去女娲而伤心地痛哭起来。天边，在女娲修补的地方隐约出现了闪闪发亮的星座。女娲留下的绿叶把大地装扮成片片绿洲，人们就在这片土地上快乐地生活着。
　　本片于1986年获法国圣罗马国际儿童电影节特别奖。
　　[编辑本段]【女娲补天的翻译】
　　久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开；天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物；火烧猛烈而不熄灭，水泛滥成灾而不停止； 凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 砍断巨龟的脚来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退了，中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓生存下来。

咨询记录 回答于2021-11-01

自从水神共工把西边撑天的柱子撞断了以后，天上露出了一个大窟窿，整个世界顿陷入极度危险中。女娲看到后，难过极了，决心去各地寻找赤、青、黄、白、黑五色石，把天和地修补起来，让人类重新过上幸福的生活。
恰巧，这时东北角有一座火焰山爆发了。女娲想：“火山底应该有赤石。”于是她冒着被烧死的危险来到了火山底下开始寻找赤石，她找呀，找呀，觉得自己很累就想休息一会。在她准备躺下//www.souquanme.com时，觉得身体下有个硬硬的东西。她拿起一看原来是赤石，开心极了。
接着，她来到大海边，因为这里有她要找的青色石头，于是她费尽九牛二虎之力游到深海处，最终找到了青石。
然后，她又马不停蹄地来到了沙漠中，她在沙漠中用力地挖呀、挖呀、几天过去了一无所获。正在她失望之极准备走时，她看到一个仙人掌的旁边有块黄石，女娲就小心翼翼地把黄石给拿了起来，女娲兴奋地不由自主地哼起了小曲。
女娲听说白石被九条青蛇给霸占了，女娲知道后，她就毅然决然地来到九条青蛇居住的地方——一个黑乎乎的洞中。女娲见到了青蛇就拿起刀，一刀劈过去，青蛇的尾巴被砍断了，就这样女娲跟它搏斗了几天几夜，女娲终于获胜了。她拿走了白石，高高兴兴地走出了黑乎乎的洞中。
女娲赶了几天路，觉得自己很累，就在树林里休息，忽然被一阵“咚咚咚”的声音给惊醒了。她觉得很好奇，就决定下床来看一看究竟。于是她顺着声响来到了一个枯井旁边，看到枯井里有光，还有“咚咚咚”的声音，好像里面有什么东西，女娲就跳进了枯井里，在枯井里找到了黑石，女娲很高兴。
女娲集齐了五色石以后，就把五色石炼成黏稠的石浆，最后把天上的窟窿给补上了。
编辑于 2020-11-08
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女娲寻找五彩石的过程？
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女娲怎么寻找五彩石？
部编版四年级语文上册第十五课《女娲补天》第三集
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女娲寻找五彩石有什么困难？
女娲寻找五彩石困难如下需要把很多石子捡起来，差不多有上万个。每个颜色也很难找。女娲耗费时间找了9天9夜。 女娲搬出洞里的石釜、挖出洞里的“洋油干”，放在釜里，又取出洞中圣火点燃，炼起五色石来，以补天网。女娲炼石，须经七七四十九天才能炼出一炉，她炼了九九八十一炉，五色石堆了一大堆。然后她把五色石铺在地上，上而用藤绊相连，形同天网一般，用此来填补了天的缺口。 女娲炼成五色石的石碴，随手堆在坑的两旁，形成了两座大山。在东的叫东浮山；在西的叫西浮山，浮山上的石头多有气孔，质地极轻，可浮在水面，因而得名为浮山。 扩展资料： “补天石”意象虽直接源于女娲神话，但它并非原始女娲神话本有的构成内容，而是此神话在其流转过程中衍变的产物。秦汉时代，由于帝王政治意识渗入，女娲才具有了能补天和造人的“圣王”形象，“补天石”意象逐渐被加入并显现。 后来唐宋时期，伴随诗性玩味与“寒士体验”的滋长，“补天石”意象又衍生为表征私人化情怀的“弃石”意象。而到了晚明，这一“弃石”意象则进一步演化为“顽石”，被受时代思潮影响的吴承恩、曹雪芹等人更多地赋予了抗拒主流观念、维系个人真性情的启蒙价值，继而成为了《红楼梦》里主要人物贾宝玉的性情基础。
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描写女娲寻找五彩石十分不容易的词语有哪些？
1 千辛万苦 [ qiān xīn wàn kǔ ] 各种各样的艰难困苦。 出 处 元无名氏《飞刀对箭》：“我受了些热血相喷；万苦千辛；恰便似翻滚滚的雪浪里逃生。” 2 亿辛万苦 [ yì xīn wàn kǔ ] 极言辛苦之甚。 出 处 李大钊《大哀篇》:“民既托庇于其下，在理当负斯责，亿辛万苦，其又何辞。” 3 含辛茹苦 [ hán xīn rú kǔ ] 辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。 出 处 宋苏轼《中和胜相院记》：“佛之道难成；言之使人悲酸愁苦；…无所不至；茹苦含辛；更百千万亿生而后成。” 4 饱经风霜 [ bǎo jīng fēng shuāng ] 饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。 出 处 曹靖华《三五年是多久》：“他那恬淡的面孔上；满刻着饱经风霜的皱纹。” 5 饱经风雨 [ bǎo jīng fēng yǔ ] 指经历过许多艰难困苦。 同“饱经风霜”。 出 处 孙犁《秀露集文学和生活的路》:“我们的道路总算走得很长了吧，是坎坷不平的，也是饱经风雨的，终于走到现在。” 6 饱经忧患 [ bǎo jīng yōu huàn ] 指经历了许多困苦患难。 出 处 郭沫若《司徒司马司空》：“饱经忧患的中国人上了好些次大当；并没有再给予地雷手以立即抽身的机会。” 7 坚苦卓绝 [ jiān kǔ zhuó jué ] 坚苦：坚忍刻苦；卓绝：超过一般。 坚忍刻苦的精神超过寻常。 出 处 郭沫若《洪波曲苏联纪行七月二十三日》：“这种坚苦卓绝的典型的地下工作精神；令人感到无似。” 8 沐雨栉风 [ mù yǔ zhì fēng ] 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。 出 处 三国魏曹丕《黎阳作》诗：“载驰载驱，沐雨栉风。” 9 风栉雨沐 [ fēng zhì yǔ mù ] 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。 风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。 出 处 《元史礼乐志》:“相我祖宗，风栉雨沐。” 10 披荆斩棘 [ pī jīng zhǎn jí ] 劈开丛生多刺的野生植物。 比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。 出 处 《后汉书冯异传》:“为吾披荆棘，定关中。”
4赞212浏览2019-11-09
女娲寻找五彩石的过程？ — 找答案，就来「问一问」
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女娲找五彩石的经历
根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲www.souquanme.com不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏（伏羲氏）之后作乱，导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗，战胜了共工氏，于是天地平复。 女娲炼石补天之日称为天穿日，众说纷纭，华人各地区正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定，大致上由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行。也有人说女娲补天，由正月二十日到正月廿三日，补了三日才补成。 卢仝称：“引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家。”明代杨慎《词品》云：“宋以前，正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿，今其俗废久。 宋代以后，几乎都在正月二十日。客家人、漳州闽南人称补天之日为正月二十日。泉州三邑闽南人不过天穿日，在五月五日端午节纪念女娲补天。 女娲其他传说： 女娲与伏羲为兄妹关系，母亲是华胥氏。古籍多提到华胥氏因为搜趣网在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲。古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇，有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存。 女娲与伏羲结合，为最早的婚姻。唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“……女娲本是伏羲妇，恐天怒，炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。”
5赞3,178浏览2020-11-10
女娲补天 女娲在寻找五彩石中会遇到了哪些困难
描写思路：以课文内容作为主题，结合自身感受，真实得描述，正文： 很久很久以前，在茂密的树丛中人们过着美好的生活，每日浇花播种栽花，早出晚归，虽说辛苦，但享受着劳动的果实，也非常开心。 那一天灾难开始了。四周传来了一声声巨响，人们跑去看，四方顶天的柱子倒下了。人们提心吊胆的，时不时从天上降下的陨石引发洪水，人被冲走了，又引起火灾把人烧死，泥石流从山上流下，猛兽吃人，雄鸟抓捕年少弱小的人。 于是女娲翻山越岭去找五色石修补苍天。等做好准备工作后女娲要去补天时，发

三年级语文下册女娲补天第四自然段

五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶（yě）炼（liàn）。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。

这是对女娲补天的【动作描写】

扩展资料

女娲补天讲的故事是：

水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。