论语中描写孔子的句子?
据《史记》记载，孔子其颡似尧，其项类皋陶，额头像古帝唐尧，腰以下比大禹矮三寸。
论语中哪一段是描述孔子遇困的原文？
孔子厄于陈蔡，见搜趣网《论语 - 卫灵公》：
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷www.souquanme.com斯滥矣。”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷www.souquanme.com斯滥矣。”
《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译。
是初中生必备古诗文！急用！！原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."搜趣网
翻译
原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子gYOixUhoqM乎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
有教无类。
In teaching there should be no distinctionofclasses。
当仁，不让于师。
When it comes to benevolence, one need notgiveprecedence even to his teacher。
学而时习之，不亦说乎？
Is it not pleasant to learn with aconstantperseverance and application?
温故而知新，可以为师矣。
If a man keeps cherishing his old knowledge, soascontinually to be acquiring new, he may be a teacherofothers。
学而不思则罔，思而不学则殆。
Learning without thought is labour lost;thoughtwithout learning is perilous。
敏而好学，不耻下问。
He was of an active nature and yet fondoflearning, and he was not a shamed to ask and learn ofhisinferiors。
十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。
In a hamlet of ten families, there may befoundone honourable and sincere as I am, but not so fondoflearning。
知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。
They who know the truth are not equal to thosewholove it, and they who love it are not equal to those whodelightinit。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
The silent treasuring up of knowledge;learningwithout satiety; and instructing others without beingwearied --which on//www.souquanme.come of these things belongs to me?
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
I am not one who was born in the possessionofknowledge; I am one who is fond of antiquity, and earnestinseeking it there。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
When I walk along with two others, they mayserveme as my teachers. I will select their good qualities andfollowthem, their bad qualities and avoid them。
学如不及，犹恐失之。
Learn as if you could not reach your t, andwerealways fearing also lest you should lose it。
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."搜趣网
翻译
原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子gYOixUhoqM乎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
有教无类。
In teaching there should be no distinctionofclasses。
当仁，不让于师。
When it comes to benevolence, one need notgiveprecedence even to his teacher。
学而时习之，不亦说乎？
Is it not pleasant to learn with aconstantperseverance and application?
温故而知新，可以为师矣。
If a man keeps cherishing his old knowledge, soascontinually to be acquiring new, he may be a teacherofothers。
学而不思则罔，思而不学则殆。
Learning without thought is labour lost;thoughtwithout learning is perilous。
敏而好学，不耻下问。
He was of an active nature and yet fondoflearning, and he was not a shamed to ask and learn ofhisinferiors。
十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。
In a hamlet of ten families, there may befoundone honourable and sincere as I am, but not so fondoflearning。
知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。
They who know the truth are not equal to thosewholove it, and they who love it are not equal to those whodelightinit。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
The silent treasuring up of knowledge;learningwithout satiety; and instructing others without beingwearied --which on//www.souquanme.come of these things belongs to me?
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
I am not one who was born in the possessionofknowledge; I am one who is fond of antiquity, and earnestinseeking it there。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
When I walk along with two others, they mayserveme as my teachers. I will select their good qualities andfollowthem, their bad qualities and avoid them。
学如不及，犹恐失之。
Learn as if you could not reach your t, andwerealways fearing also lest you should lose it。
写一篇读论语后对孔子的认识
急！【原文】夫子温、良、恭、俭、让以得之。
【译文】我们的老师温和亲切、心地善良、尊重他人、生活节俭、谦虚礼让（，人们愿意向他请教而让他知道很多事）。
“温、良、恭、俭、让”是孔子的画像，也是我们要努力学习的地方。
“温”是温和、温文尔雅，是我们平常说的脾气好，容易亲近。人发脾气，体内会产生毒素，影响自己的身体健康。所以凡是脾气不好的人，多数都短命——刚则易折，和气百年。我见一些佛教徒，越学脾气越大，看谁都是魔，却不懂得躬身自省，结果搞到家庭不和、朋友不睦，心情整年都是紧张的，实在是求死之道。
“良”者，心地善良敦厚，心行皆善而不以为功。
“俭”向来是中华民族的优良品德，可中国改革开放，百姓生活好了，浪费的现象也很严重，导致木材、水、电等资源的短缺，生态环境也遭到破坏。中国未来要建设成为节约型社会，还非得从“俭”的品德入手不可。懂得勤俭爱物，便能对劳动人民产生感恩之心，其他很多的美德都会因此一一长养。
“温、良、恭、俭、让”在内是指一个人的人品，在外表现出的是求学的态度，你能做到“温、良、恭、俭、让”，老师会格外喜欢你，领导会格外器重你，都愿意将你作为重点的培养对象。所以知识易学而品德难成，为学先为人的道理就在此地。
【译文】我们的老师温和亲切、心地善良、尊重他人、生活节俭、谦虚礼让（，人们愿意向他请教而让他知道很多事）。
“温、良、恭、俭、让”是孔子的画像，也是我们要努力学习的地方。
“温”是温和、温文尔雅，是我们平常说的脾气好，容易亲近。人发脾气，体内会产生毒素，影响自己的身体健康。所以凡是脾气不好的人，多数都短命——刚则易折，和气百年。我见一些佛教徒，越学脾气越大，看谁都是魔，却不懂得躬身自省，结果搞到家庭不和、朋友不睦，心情整年都是紧张的，实在是求死之道。
“良”者，心地善良敦厚，心行皆善而不以为功。
“俭”向来是中华民族的优良品德，可中国改革开放，百姓生活好了，浪费的现象也很严重，导致木材、水、电等资源的短缺，生态环境也遭到破坏。中国未来要建设成为节约型社会，还非得从“俭”的品德入手不可。懂得勤俭爱物，便能对劳动人民产生感恩之心，其他很多的美德都会因此一一长养。
“温、良、恭、俭、让”在内是指一个人的人品，在外表现出的是求学的态度，你能做到“温、良、恭、俭、让”，老师会格外喜欢你，领导会格外器重你，都愿意将你作为重点的培养对象。所以知识易学而品德难成，为学先为人的道理就在此地。
求《论语》中关于孔子这样的一段话
以前抄论语有点印象，不过现在找不到了。是孔子评价自己的，大意是：【我不如A哪里强，不如B哪里强，也不如C哪里强(这里的ABC好像都是他的弟子，其中貌似有颜回和子路)，但是我懂得xxxx﹉这就是我比他们都要强的地方。】求原文啊啊啊！子路、曾皙、冉有、公西华侍坐:
路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
