紧箍咒是中国四大文学小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的紧箍收缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。

出处：明吴承恩《西游记》第八回：“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。

扩展资料：

紧箍咒在文本中对应的表现物便是金箍儿。金箍儿及时反映紧箍咒的作用结果，是紧箍咒在文本中的外化形象。

金箍儿在文本中和金箍棒一样，是伴随悟空走完取经全程的物件之一，但与孙悟空身上其他物件不同的是金箍儿并没有伴随悟空始终，而是中途现身，最后自动消失，是悟空身上较为特殊的物件，具有深刻的象征意。

从文本看，紧箍咒是宗教戒律、定心真言、社会礼法和社会文明秩序的象征，且随着情节的不断推进，其寓意又是不断变化的。从紧箍咒的出现到其起作用，再到其失效的这个过程中寄予着作者赋予其中丰富的哲理性。

张锦池说“金箍儿原本是佛法的象征”，就是从紧箍咒的出现时所象征的意义方面来说的。从文本的表面看，不管从紧箍咒的出现还是以后在行者的身上起作用，都与佛门的戒律有着对应性，若细读文本却发现佛法只是紧箍咒的一个表面的象征而已，或者说宗教戒律是紧箍咒再这儿最重要的一个象征意义。

参考资料来源：中国文学网-浅析《西游记》中紧箍咒的象征意义

参考资料来源：百度百科-紧箍咒

在《西游记》中，给人印象最深的莫过于孙悟空这个人物形象。论神通，他有七十二般变化；论性格，他嫉恶如仇、敢做敢为；论事迹，他大闹天空，四海之内无人不知。就这样一个神通广大的英雄，他也有一个众所周知的软肋——唐僧的紧箍咒。

从带上紧箍儿那刻，孙悟空就知道了它的厉害。每次只要唐僧用紧箍咒威胁孙悟空，他都会乖乖听话。比如第16回时，在观音禅院丢了袈裟，唐僧一说要念紧箍咒，孙悟空马上就“慌了道：‘师父，莫念，莫念！管寻还你袈裟就是了。等我去拿来走路。’”一个“慌”字，就可以看出紧箍咒对天不怕地不怕的齐天大圣的约束力。很多人认为，孙悟空被戴上紧箍儿以后，失去了张扬的个性，也失去了魅力。然而，纵观孙悟空的成长历程，紧箍咒绝对起着不容忽视的作用。

戴紧箍儿之前

——猴性与妖性兼备的心猿

孙悟空是天生石猴，长得尖嘴猴腮，红屁股，长尾巴，罗圈腿，且有一副火眼金睛，像雷公。而且他有着很多猴子的特性，在小说第1回中就写到他的出场：“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲; 夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”再到后来，他在如来佛祖手指幻化成的天柱峰下，撒下一泡猴尿，并留下一行“孙悟空到此一游”的墨迹。一只顽皮捣蛋的猴子形象跃然纸上。

再看看，妖精时期的孙悟空，那真是任性妄为，肆无忌惮。当自己学完一身本领以后，他在最快的时间内展现了他的学习成果，先闹龙宫，再闹地府，最后直接大闹天宫。天上地下被他闹得天翻地覆。此时的孙悟空，从自己的利益出发，不受任何教条的约束和规范，从不考虑因为他天上地下要有多少芸芸众生要遭殃。这些做法和他后来遇到的妖怪的行为有过之而无不及。

小说中，明确交代了沙僧和猪八戒在做妖精时曾吃过人，但是孙悟空做妖精时似乎也吃过了。在第27回中，孙悟空为了让唐僧相信眼前的村妇是白骨精所化，于是说出“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”当然，这里很可能是他故意这么说，目的是让唐僧相信他打死的是妖怪，而不是人。（依据是第39回，给乌鸡国国王度气时，唐僧曾说“来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”）但是，孙悟空做妖精时杀人如麻，残忍至极，是肯定的。细看第28回就会发现，在三打白骨精后，被唐僧误会的孙悟空回到花果山。当他知道猴子猴孙被猎户捕杀后，非常生气，于是就用了一个法术，杀了数千的猎人，并且还在他们死后，残忍的对待了他们的尸体，原著中有这样一段描写：“大圣道：‘你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。’”这个情节虽然在戴上紧箍之后，但也可从侧面推出做妖精时的孙悟空必定是残忍至极的。

戴紧箍儿之后

——渐有人性且偶有佛性的行者

由于戴上了紧箍儿，孙悟空做任何事基本都会考虑到结果，不敢胡作妄为。曾经唯我独尊的猴王，经过驯化，变成了对人对事都充满正义感的英雄。在西天取经的路上，他嫉恶如仇，多次为人打抱不平。如在车迟国，为了救助国中500位和尚，孙悟空和三个妖道（虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙）斗智斗勇；路过在通天河，他帮助老百姓消灭了一年要吃一对童男童女的金鱼精灵感大王；在隐雾山，他打死了豹子精南山大王，救出贫困樵夫让他们母子团圆；在比丘国，他又救了差点被国王挖心肝的一千一百一十一个孩童……孙悟空成为了西天取经路上的大救星，哪里不平哪里就有他伸出援助之手。在44回中，太白金星曾评价孙悟空“志秉忠良之心与人间抱不平之事，济困扶危、恤孤念寡”，“专救人间灾害”。孙悟空的这种英雄形象，很容易让读者把他和武松、鲁智深这样的好汉联系在一起。

渐有人性的孙悟空，在做事时更加讲究团队合作，而不是一味的蛮干。首先，是取经团队之间的合作。在孙悟空去对付妖怪的时候，经常会叫上猪八戒，两人之间合作无间，尤其是在水战时。比如，在22回，收服沙僧时，不擅长水战的孙悟空让猪八戒先去挑战，他在岸上看着。等沙僧跑出来时，他才迎面来一棒子。为了说服猪八戒，他也和八戒讲明了理由：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做什么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干什么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。”这样的话//www.souquanme.com，他不只一次说过（第49回也说过）。后来，大凡要下水的活儿，他要么找猪八戒，要么找沙僧。在黑水河对付鼍龙的时候，孙悟空还是拒绝下水，如果不是猪八戒与沙和尚，这一关也难过（第43回）；在通天河对付灵感大王时，孙悟空不愿意下河，让猪八戒与沙和尚下水挑战（第49回）；在碧波潭对付九头虫的时候，下水挑战的是猪八戒，孙悟空依然拒绝下水（第63回）。他扬长避短，陆战一马当先，水战就从旁协助。

再者，当取经路上遇到困难时，他也不是一味的单打独斗，而是会到天上去搬救兵。例如，第51回中，由于金箍棒被“金刚琢”套走，没了武器的孙悟空不得不去天庭搬救兵，此时的他没了往日的威风，又是“打了个深躬”，又是“前倨后恭”。翻看小说就会发现，取经路上的妖怪几乎都是要靠各路神仙帮忙才能收服的。（很多人都会思考一个问题“为什么孙悟空大闹天宫时无敌，而取经时次次搬救兵?”这个问题暂不深究。）

渐有人性的孙行者，遇事也学会了忍耐和思考。在小说80和81回中，师徒遇到了变化成落难民女的老鼠精地涌夫人，孙悟空一改三打白骨精时的冲动，只是百般劝说唐僧。到了镇海寺后，也是变作小和尚去设计她现出原形，然后再与她缠斗。这样的隐忍和智慧在后几回中偶有体现，行者的变化，我们有目共睹。

在取经路上，更让人吃惊的或许是孙悟空偶尔也会有几句具有禅意的佛理。例如，第24回，唐僧问孙悟空何时可到西天雷音寺，孙悟空答道：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”第85回，孙悟空还用乌巢禅师的《多心经》提醒唐僧：“佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头，人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。”从而让唐僧顿悟“千经万典，也只是修心”。这是一个很有意思的情节，作为研修佛法多年的师父竟需要野性难驯的徒弟来开导，而难得的是这徒弟也能说出如此具有佛性的话语。

从上述情节来看，戴上紧箍前后，孙悟空的变化是巨大的。为什么会有如此大的变化呢？那就得看看这西天取经路上，唐僧到底念了多少次紧箍咒以及紧箍咒的威力了。

次数

回目

原因

紧箍咒的威力

1

第十四回 心猿归正六贼无踪

孙悟空打死几个强盗，唐僧说他几句他就跑了，回来时被唐僧骗着戴上了紧箍儿，唐僧为了实验这咒灵不灵，念了一次。

“行者痛得打滚，抓破了嵌金的花帽。”

“他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。”

2

第十四回 心猿归正六贼无踪

孙悟空要打唐僧，唐僧又念了一次；

“跌倒在地，丢了铁棒，不能举手”

3

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

因为孙悟空显摆袈裟，导致被黑熊精盗走，唐僧恼他，念了一次。

“行者扑的跌倒在地，抱着头，十分难禁，只教：‘莫念，莫念！管寻还了袈裟！’”

4—6

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

白骨精接连幻化成一家三口，想要趁唐僧不备，捉了他，谁知都被孙悟空识破，打死白骨精三次变化。被唐僧误会，念了三次。

“勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告”“禁不得疼痛，跪于路旁”

7

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

乌鸡国唐僧为了让孙悟空救国王，受猪八戒挑唆念了一次。

“勒得那猴子眼胀头疼”

8

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

狮//www.souquanme.com子精变成唐僧，为辨别真假，孙悟空主动要求唐僧念了一次。

“头疼”

9

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

孙悟空打死强盗，唐僧念了两遍。

“勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚”

10

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

真假美猴王，为了分辨真假悟空唐僧念了一次，这也是最后一次，从这以后唐僧再也没念过紧箍咒。

“叫苦”

看这十次唐僧念紧箍咒的原因，我们不难看出念紧箍咒的原因除了打妖怪，就是唐僧对孙悟空行为的约束。如果把前两次的紧箍咒当作是对他行为的警告，确立自己在孙悟空心中的领导地位，那么后面几次基本是因为涉及人命时，唐僧对于孙悟空的惩罚。而且这个惩罚的威力是不容小觑的，从侧面可以看出孙悟空对深恶痛绝：在最后一回中，孙悟空请求唐僧摘掉紧箍时，说了这样一段话“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿。你还念什么紧箍咒儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎。切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。”从“打得粉碎”四个字，就可看出孙悟空一直想把这个束缚他的东西摘下来，而且还要粉碎之，以解心头只恨。

约束？成就？

——来自孙悟空与紧箍咒的一些思考

看过很多评论，大多数人喜欢孙悟空前期的不受约束，敢做敢为的性格，并将后期的性格称作被驯化，甚至奴化。而紧箍就成了众矢之的，它被认为是禁锢孙悟空的一把枷锁。

我们当然可以把紧箍看作是一种约束。孙悟空前期性格中有凶残的妖性和顽劣的猴性，这些个性都是非理性的。而观音菩萨要以紧箍儿来引导他的思想hueBrC，用规矩和戒律来操纵和引导这只野猴身上的非理性个性，强迫他接受文明的教化，从而断除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社会化”，为的是让他能够融入文明社会。从另两个箍的去向同样也可以看出：如来佛祖给观音菩萨三个箍——紧箍、金箍和禁箍。紧箍给了孙悟空，让他保唐僧西天取经；禁箍给了黑熊怪，让他成了落伽山的守山大神；金箍则给了红孩儿，让他做了身边的善财童子。孙悟空、黑熊怪和红孩儿都曾是为祸一方的妖怪，但因为一个箍都改过自新，有了一个好归宿。在现实社会中，过分被约束，固然会使人墨守成规；但是如果过分张扬个性，不懂得节制与约束，使个性失去发展方向，那样只会变的更加一发不可收拾。换个角度看孙悟空和紧箍咒，没有紧箍咒，就没有后来的斗战胜佛。

我们也可以把紧箍儿看作是对孙悟空的鞭策。人，往往有一个共同的弱点，就是雷声大雨点小，虽然立下志向，但要实践达成，必须要艰辛地付出，若贪玩犯懒必然一事无成。紧箍咒，就象征着强硬的现实束缚。如果自己的心志不够坚定，就需要强有力的外力来时刻提醒你。

人，喜欢不受约束，自由自在。但身在红尘之中，若真想事事由着性子，定然不是可能的。 “没有规矩，不成方圆”，紧箍咒是道德，也是法律，当我们遇到事情的时候要以礼以法的方式处理事情，虽然你心里并不喜欢这种方式，但“紧箍咒”的存在让你不得不这么做，每一个文明人都有一个紧箍儿，自己不触犯自己的紧箍儿就是一种修行。每个活着的人都在修行，不过有人往好的方向修，有人往坏的方向修，往好的方向修的人紧箍儿在心里， 往坏的方向修的人紧箍儿在头上。只有守住了底线，时时谨记头上有个“紧箍儿”，才能成为有用之人。