五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。//www.souquanme.com山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，'无梁殿'虽阔真无梁，'黄铜殿'精巧真铜铸。听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。五峰遥对；相互映衬；浑然一体。五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；"此景只应天上有，岂知身在妙高峰。"
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称"南殿"。殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。故此殿佛界称"三大士殿"殿内两侧摆满经架，藏放经书又称"藏经殿"。三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为"观音殿"。传说浙江普陀山上的"不去观音像"正是此处原物。

1、露出云uQCNiSOOd层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
　　2、晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
　　3、大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
　　4、第二天早上起来，拉开窗帘，却发现经过一夜风雨的玉苍山，竟是如此的美丽：蓝蓝的天空下，阳光明媚，参差不齐的山头上遍布着神态各异的石头。昨夜的那一场雷雨，昨天的那一场烟雨仿佛就是早已化为灰尘的梦境。
　　5、峰峦叠嶂，碧水如镜，青山浮水，倒影翩翩，两岸景色犹如百里画廊。
　　6、浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔影。
　　7、尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
　　8、江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
　　9、两岸青山对峙，绿树滴翠。抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。
　　10、龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
　　11、朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离。就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边。
　　12、起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
　　13、山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立；山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉；山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严。
　　14、山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
　　15、山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟，多么美妙！
　　16、山浪峰涛，层层叠叠。
　　17、山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
　　18、水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限激情。有时人称柔情似水，有时又//www.souquanme.com说咆哮奔腾，这就是水的个性。瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。
　　19、峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
　　20、沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！

1、五云常覆五台端，天近清都特地寒。
2、古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。
3、万古云封五顶寺，千株松纳四时风。
4、只有清凉无改度，迎人翠掩五云峰。
5、盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。
6、许生五台宾，业白出石壁。
7、　远去见双节，因行上五台。
8、佛国世界数五台，清境世界本无埃。
9、东临真定北云中，盘薄幽并一气通。
10、夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。
11、　清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
12、大周东北五台山，其山高广与天连。
13、本不游五台，迂道时日紧。
14、游五台山显通寺，佛宇辉煌誉久驰。
15、青烟碧树紫云开，安步当车上五台。

西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。
太行直上犹千里，井底残山枉叫号。
万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。
湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。
[诗名] 台山杂吟 (选二首)
[作者] 元好问
[注释] ●天低：形容五台山山势高峻，由于台顶很高，而显得天低，这是反衬法。●灵鳌：传说中的神龟，形容台顶，因五个台顶均有寺庙，故用“灵”字搜趣网显其神秘感。●井底残山：五台山高，其外周各山较低，故称井底残山。●神功：非人力可为的鬼斧神功，暗示五台山的壮美。●风雷恶： 由于山势险峻，溪流湍急，如风激雷鸣作恶。
翠拔南天第二台，天成图画一方开。
巅崖有路皆悬石，古树无枝半是苔。
潭龙起处电光走，木客啸时山雨来。
俯仰独怀千古意，诗成倚仗漫徘徊。
[诗名] 咏五台山南台
[作者] 史鉴，明代人。
[注释] ●南台：又名锦绣峰，在五台之中，南台自成一峰，细花杂草布满山峦，犹如绿色地毯。顶上的寺院叫普济寺，创于隋，宋代重建，明、清两代又加重修。●第二台：按东、南、西、北、中的次序排，南台为第二台搜趣网。●天成图画：赞南台的景色格外秀丽，故称。
杳杳丹梯上，迨迨翠辇回。
慈云笼户牖，佛日现楼台。
珠树参天合，金莲布地开。
共传天子孝，亲侍两宫来。
[诗名] 驾幸五台恭纪
[作者] 纳兰性德
[注释] ●驾幸五台：指康熙帝于康熙二十二年九月诗人亲侍两宫太后到五台山菩萨顶朝佛事。●杳杳丹梯：指菩萨顶山门外的108级高大台阶，此台阶均用整块石条砌成，气势磅礴，蔚为壮观。●迨迨翠辇： 皇帝的翠盖华车叫翠辇。迨迨(dai，带)：回旋到达。●珠树：指高大的菩提树。●金莲：作者自注： “金莲花惟此山中有此种”。●天子孝：言康熙帝能亲侍两宫太后到五台，显示其孝心。
峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉，花宫独拥现芙蓉。
窗间东海初升日，阶下千年不老松。
供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。
[诗名] 登黛螺顶
[作者] 弘历，清乾隆五十一年(1786年)三月作者到五台山进香，登黛螺顶朝拜了五方文殊，亲笔题这首诗。此诗镌在大黛螺顶碑记的背后。
[注释] ●黛螺顶：位于显通寺东2里许的东坡村山顶，一名大螺，又名青螺，古寺名叫佛顶庵，建于明成化年间，万历二十年重建，清乾隆十五年改称大螺顶，乾隆五十一年又改称黛螺顶。这里风景幽雅，宜人高瞻。●芙蓉：喻黛螺顶。●五台曼殊：即原五个台顶的五方文殊菩萨：东台顶的聪明文殊，西台顶的聪明文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，乾隆五十一年在黛螺顶正殿合塑了这五方文殊。●阇黎：梵语阿阇黎的略称，即可为众僧轨范的高僧。这句意思是到黛螺顶朝拜五方文殊是小朝台，对高僧来说小朝台不能算识真宗，要识真宗必须大朝台，即到五个台顶去逐个朝拜。