历史上杭州凤凰山一带是观潮最佳处。从明代起，海宁盐官成了观潮胜地。近年来，海宁观潮已从传统的盐官一个胜地发展为“八堡——盐官——老盐仓”3 处观潮地。观潮者可以乘坐汽车自东向西与潮头赛跑，因潮速每小时只有25公里，而车速则有40公里，完全可以赶上潮头。先在八堡看东南“碰头潮”，继至盐官饱览“一线潮”，最后赶至老盐仓欣赏“丁字形返头潮”，大饱“一潮三看”之眼福。
八堡是江河海湾的交汇处，呈喇叭口状，是观赏“碰头潮”的好地方。只见远处潮头若隐若现，不多久南北西端连成一线，如一条闪亮的游龙横冲而来。涛声由小到大向江口推进，只见东南两股潮水拍岸而来，摹地潮头相碰，满江涌潮，声如山崩地裂，掀起的巨浪雷霆万钧，摧枯拉朽。八堡海塘成了近年来观潮第一个胜处。
在盐官镇，有占鳌塔观潮楼、海神庙等名胜古迹。这里潮势自东而来，不仅最盛，而且潮头齐列一线，绵延数公里，这就是著名的“一线潮”。潮来时，东方水天相接，泛起一道银线，乍隐乍现，微微起伏，远远望去，像亿万条银白色的鱼在宽阔的江面上跳跃追逐，又似一群洁白的 天鹅排成一线，展翅翩翩而来。后浪推着前浪，似满江碎银狂泻，前浪引出后浪，托起一堵耸立江面的潮峰。潮头来到眼前时，来不及细细体味，便沉浸在风雪激荡、云水震怒的画卷之中。只见摧枯拉朽般浪涛滚滚而来，如万鼓齐鸣，似千军呐喊，像惊雷掠空，若沙场闹海，直搅得银山滚动，雪屋耸摇，顷刻，潮峰呼啸而过，江水猛涨，波涛泛白，经久不息。 在盐官以西10公里处的老盐仓，还可以观赏到奇特的“返头潮”。这里自1964年筑起9米高、650米长的丁字大坝截挡江潮后，便成了海宁观潮的第三佳地。当海潮撞上这伸入江心的丁字大坝时，潮尖如受惊的猛狮突兀立起，由于突然受阻，陡起丈高水柱，然后潮头折回，形成了一条反方向的白色潮线，滚滚退去，这就叫“返头潮”。
这些观潮景点，都有昼夜两潮。当月色如洗，江潮忽来时，江面陡寒，水气氤氲，天地变色，也别有一番绝妙的乐趣。
在盐官镇，有占鳌塔观潮楼、海神庙等名胜古迹。这里潮势自东而来，不仅最盛，而且潮头齐列一线，绵延数公里，这就是著名的“一线潮”。潮来时，东方水天相接，泛起一道银线，乍隐乍现，微微起伏，远远望去，像亿万条银白色的鱼在宽阔的江面上跳跃追逐，又似一群洁白的 天鹅排成一线，展翅翩翩而来。后浪推着前浪，似满江碎银狂泻，前浪引出后浪，托起一堵耸立江面的潮峰。搜趣网潮头来到眼前时，来不及细细体味，便沉浸在风雪激荡、云水震怒的画卷之中。只见摧枯拉朽般浪涛滚滚而来，如万鼓齐鸣，似千军呐喊，像惊雷掠空，若沙场闹海，直搅得银山滚动，雪屋耸摇，顷刻，潮峰呼啸而过，江水猛涨，波涛泛白，经久不息。 在盐官以西10公里处的老盐仓，还可以观赏到奇特的“返头潮”。这里自1964年筑起9米高、650米长的丁字大坝截挡江潮后，便成了海宁观潮的第三佳地。当海潮撞上这伸入江心的丁字大坝时，潮尖如受惊的猛狮突兀立起，由于突然受阻，陡起丈高水柱，然后潮头折回，形成了一条反方向的白色潮线，滚滚退去，这就叫“返头潮”。
这些观潮景点，都有昼夜两潮。当月色如洗，江潮忽来时，江面陡寒，水气氤氲，天地变色，也别有一番绝妙的乐趣。
我在很小的时候，便听人家说：盐官的潮水十分盛名，是难得一见的天下奇观。稍大一点时，我读了一篇文章，题为《观潮》，这文章写得颇有风度，就这样，钱塘江成了我最向往的地方。然而，几年后，才知，原来盐官就在海宁市内，乘车半小时便到了。于是，我年年看潮，但百看不厌，今年也不例外。每每看见“观潮”二字，我都会不由自主地想起几个月前的景象。 今年的农历八月十六，可是个好日子。虽然天气已渐渐入秋，但丝毫没有影响我们家的看潮热。都说：“十八潮，如山倒，像白浪飞跃的黄山云海，像日光下潋滟生辉的雪山银涛，使人惊叹不已。”又听大人们讲：“今天风狂浪大，潮是十年以来最大的一次。”嘿，我不由地暗暗高兴，这下，我可以大饱眼福了！ 约摸12点50分，潮来了。在眼间的尽头，霎时间，出现了一条白色的带子，这条带子越来越宽，由东至西缓缓移动。潮从“S”形，慢慢变成了一条直线，朝我们这边涌来。潮头已经挟带着雷鸣般的声响，铺天盖地地来到眼前，惊湍跳沫，大者如瓜，小者如豆，似满江的碎银在狂泻，后浪推前浪，前浪引后浪，浪拍云，云吞浪，云和浪绞成一团，水和天相撞在半空，好似是千军万马踏江怒吼，乱蹦乱跳，撕咬格斗……这便是著名的一线潮。在观潮中，也是我们一家更和睦，更融洽。 满满的潮水不正像漫溢的幸福，潮汐有升有落，幸福也不能永远停留，当它满满地呈现在面前时，唯一该做的就是静下来，坐下来，观察它，享受它和感激它……

　　普陀山是浙江省杭州湾舟山群岛中的一个小岛，素有“海天佛国”、“南海圣境”、“蓬莱仙境”、“海上仙山”之称，是著名的佛教圣地，也是我国四大佛教名山之一。去普陀山的游人极多，其中相当一部分是专程去朝山进香，港澳同胞、海外侨胞不少，沿海各省香客更多，但前去观光游览的仍为多数。因为普陀山名闻世界，交通方便，又兼有山海之声，风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕，海景变换，名胜古迹比比皆是，所以吸引了众多的游客。
　　普陀山之所以成为“佛国”、“仙山”，实与观音的传说有关。佛教传说在1000多年以前，南海观音曾在普陀山对面的洛迦山上讲经说法、超度众生；又传说在五代后梁时（公元916年），日本高僧慧锷曾从山西五台山请得观音圣像一尊，经明州(今宁波)乘船回国，途经普陀洋面，遇风受阻，其洋面上出现了数百朵铁莲花挡住了慧锷的去路，几经努力，船仍无法前进，此时慧锷立刻省悟到，可能是观音菩萨不肯离开中国故土去日本。于是慧锷祈祷说，如是观音菩萨不肯去日本，那么就在船到之处建庙供奉。忽然铁莲花随即隐去，船飘到了普陀山下的潮音洞，慧锷与岛上居民在紫竹林中建了一座“不肯去观音院”。此后，普陀山渐渐成为供奉观音道场
　　普陀山上雄峙东海，久有“海山第一”的美誉。全岛南北长8.8千米，东西宽3.5千米，地势以北部最高，佛顶山高283米。山上林木苍郁，怪石陆离；海边金沙铺岸，礁石磷峋，天然风景绚丽多姿。前人曾说:“以山而兼湖之胜，则推杭州之西湖；以山而兼海之胜，当推舟山之普陀”。普陀山名胜古迹乃以普济、法雨、慧济三大禅寺为中心，围绕着三大寺还有千姿百态的石景、琳琅满目的洞景，以及美丽如画的沙景。
　　普济寺
　　由短姑道码头登岸，北行不远就是普济寺。普济寺又称前寺，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，始建于北宋。普济寺规模宏大，建筑雄伟，有殿宇九座，其中大圆通殿是寺之正殿，殿正中塑观音像，高约九米，两边塑观音32应身像，展现观音在十方世界以不同身份出现各种形象。莲花池东面的“多宝塔”是普陀山现有最古老的建筑（建于元代元统年间)。多宝塔与“普陀鹅耳枥”号“杨枝观音碑”合称普陀三宝。
　　法雨寺
　　又称后寺，在岛的中部，建于明万历年间。寺东有天灯台，为普陀最高处，登塔以望，海天茫茫，极目千里。寺内建筑倚山就势而建，共有六重殿堂，其中大圆通殿(又明九龙殿)系从南京明故宫拆下来，金碧辉煌，为建筑艺术之佳品。殿内正中供有毗卢观音像，像后供千手观音，系用香樟木雕刻成。
　　慧济寺
　　又名佛顶山寺，位于佛顶山上，是普陀山第三大寺，建筑倚山市而建，颇具江南园林特色。正殿大雄宝殿正中供奉释迦牟尼及二弟子佛像，这是普陀山寺庙中主殿不供奉观音而供奉佛祖唯一的一座寺庙。在岛上最高处供奉佛祖，以示信徒对佛祖的崇敬。
　　普陀山除上述三大寺以外，现经修缮对外开放的还有；不肯去观音院、观音庵、梅福庵、大乘庵、悦岭庵、杨枝庵等景点。名庵紫竹林位于百步沙东南潮音洞上，东南与洛迦山隔水相望。白色外墙，结构整齐的四合院式鞍宇，在全岛佛寺中别具一格，庵外有鹅卵石曲径通向不肯去观音院和潮音洞，路两旁是仿竹的木栏杆，栏外芙蓉成行。
　　普陀山不仅寺庙多，而且奇岩怪石也多，且往往与佛教名称相随。普陀山的奇岩怪石共有20多处，其中又以普陀山西南西天门一带为最。这有磐陀石、二龟听法石心字石等。磐陀石是一高2.7米、长6米的蛋型巨岩。它与一基石相叠，险若欲坠，是观日和望海的好地方，每当夕阳西下，景色更绝，“磐陀西照”是为以景。“心”字石为斜坡上一巨石，周长约50米，上刻阴文“心”字，字宽约7米。信徒常依笔划行走其间，以表虔诚向佛，而此举较危险。
　　在法雨寺还有“云扶石”，巨石上叠一块小石，安然稳坐，巨石上写有“海天佛国”四字。
　　临海三洞
　　普陀山临海处峭崖深壑，潮来时，浪击石壁，轰然作响，最险当推潮音、梵音二洞。潮音洞在普陀山东南岬角顶端，高数十米，洞中海潮吞吐，声如雷鸣。在潮音洞山坡建有“不肯去观音院”。梵音洞在青鼓山下，洞口峭壁危峻，高百余米，陡劈两崖如门，潮涌冲峡门，浪石相击，潮声轰鸣。如透过天窗俯视洞内，犹如蛟龙在足下翻腾，令人胆战心惊。
　　千步沙
　　在岛的东南岸，朝阳洞与望海亭之间的长条形沙滩即为千步沙，后人称它为“黄如金屑软如苔”，是极佳的天然浴场。除千步沙外，普陀山还有百步沙，飞沙、金沙等沙滩，但都没有千步沙大。普陀山四季可游，夏季来在此避暑消夏，尽享海天佛国之美景。

游览顺序，依次写了游金华双龙洞时的路上见闻、游外洞、由外洞进入内洞、游内洞的所见所闻所感及乘船出洞的情况，写了路上的景色明艳、溪流欢唱，外洞的宽敞，内外洞连接处孔隙的窄小，内洞的“黑、奇、大”，在读者眼前展现了大自然的鬼斧神工、美伦美奂，令人产生身临其境的欲望。全文结构严谨，内容安排浑然一体、井然有序，两条线索(一是游览的顺序，二是泉水流经的路线)有机交融、贯穿始终；观察仔细，描写形象生动，景物特点鲜明；叙述有详有略，详写孔隙、内洞风貌，突出了双龙洞的特色。了解外洞、孔隙、内洞的特点和落实“分清文章的主次”这一重点训练项目是本课教学的重点；感受孔隙窄小的特点是教学的难点。
选编本课的意图在于让学生学习作者观察、表达的方法，通过语言文字领略金华双龙洞的神奇之美，培养对大自然的热爱。
二、学习目标
1.认识本课11个生字，学写其中9个。正确读写“浙江、森郁、聚集、合适、昏暗、稍微、额头”等词语。
2.有感情地朗读课文。背诵自己喜欢的段落。
3.了解作者的游览顺序，分清文章的主次，学习作者观察和表达方法。
4.阅读与想象相结合，了解金华双龙洞的特点，激发热爱祖国山河的情感。
三、教学建议
1.课前，师生应了解有关溶洞的知识和浙江金华双龙洞的相关信息(文字介绍、图片或旅游录像片等)。教师还可设计、制作突破教学难点的投影片或多媒体课件。
2.教学应从对课文的整体感知入手。先让学生初读全文，在学生理解课文内容、了解游览顺序的基础上，可引导学生根据游览顺序，画一张游览示意图；再根据示意图，说说课文主要描写了哪些景点。从而引导学生把握全文，理清作者的思路和文章的条理，分清文章的主次。接着，直奔课文的主体——描写游外洞、由外洞进内洞、游内洞的部分，使学生通过阅读，知道作者在这三处分别看到了什么、听到了什么、有怎样的感受，并从作者的体验和生动描绘中，归纳出它们的不同特点。其中，要重点了解作者是如何由外洞进入内洞的以及外洞的神奇风貌。最后，回归整搜趣网体，引导学生理清“游览”顺序(路上→洞口→外洞→孔隙→内洞→出洞)这一显性线索之外的另一条隐性线索“泉水流经的路线”(从深黑的石洞流进内洞，再经过外洞流出洞口，然后随着山势流下山去)，借此使教学在抓住重点的同时，兼顾课文其他内容，使学生感受作者构思的严谨与巧妙。
3.“由外洞进入内洞”一段的学习既是重点，又是难点。由外洞进入内洞的唯一通道是流出泉水的孔隙，作者详细介绍了这个孔隙有多大，怎样仰卧在小船里从外洞进入内洞。“自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没有一处不贴着船底了”，说明作者的姿势低得没法再低。“可是还能感觉……”“我又感觉……”写出了仰卧在小船里进洞时的真实感受。姿势低得无法再低还有这样的感觉，说明孔隙很窄很小，只能“容得下一只小船进出”，小船的左右和上方都紧挨着山石了。教学本段时，可用以下方法突破难点：
(1)关键词句品析法。例如，从“我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里，自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没有一处不贴着船底了，才说一声‘行了’，船就慢慢移动”这个句子如何体会孔隙的“窄小”呢，可引导学生这样品析：①这句话写了什么(“我”仰卧在小船里进内洞)②既然句子一开始就直接告诉我们这一点，那么“自以为……贴着船底了”的描写是否多余请标出关键词语。③对“从……到……到……到……没有一处不贴着”这几个关键字眼，你在朗读时打算怎么处理试着读一读。
(2)演示法。动作演示——让学生以两只手分别模拟孔隙和小船，演示小船经过窄小、低矮的孔隙时“左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来”及“把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子”的情景；也可借助课件演示引导学生感受。
(3)复述法。即让学生一边动作演示，一边介绍作者由外洞进内洞的经过。
4.本课是名篇，教学中要注意引导学生认真揣摩、体会，做到不仅读懂，而且有所感受，增强阅读体验。如，引导学生在阅读中展开想象，使课文中描写的景象，尤其是关于内洞的石钟乳、石笋的描写在头脑中浮现画面，尽量做到如见其形，从而产生身临其境的感觉；再如，引导学生在理解内容的同时，体会作者在观察、构思、表达等方面的匠心。但是，要求不宜过高。
5.朗读本课时，要注意语气自然从容，语速稍缓，带有陶醉感，仿佛正流连于金华双龙洞中，一边悠然地欣赏美景，一边听着身边导游的介绍；又好比你刚从金华双龙洞旅游归来，正将自己的见闻向好朋友娓娓道来。
6.本课的生字中，“浙、呈、适、稍”是翘舌音，“浙”是四声，不要读成二声；“郁、聚”是撮口音，要注意读准。“聚”的下面部分要注意写正确。
7.课后可以安排学生读读叶圣陶写的其他游记。
四、参考资料
本课节选自叶圣陶的《小记十篇》中的《游了三个洞》。
双龙洞双龙洞现为国家森林公园，是国家级风景名胜区，素以林海莽原、奇洞异景、道教名山著称于世。双龙洞位于双龙景区的中心，是整个景区的核心与象征。双龙洞成为自然风景名胜的历史已有1600多年。它海拔520米，由外洞、内洞及耳洞组成。外洞宽敞，面积达1200平方米。常年洞温为15摄氏度左右，冬暖夏凉，炎夏至此，有“上山汗如雨，入洞一身凉”之感。内外洞有巨大的石屏相隔，仅通水路，水路长十余米、宽三米多。内外洞的相隔与相通，形成了双龙洞最鲜明的特色。古诗云“洞中有洞洞中泉，欲觅泉源卧小船”，要从外洞进内洞，须平卧小舟，仰面擦崖逆水而入，有惊无险，妙趣横生，堪称游览方式一绝，有“水石奇观”之誉。内洞略大于外洞，如果说外洞是“龙厅”的话，那么内洞就是“龙宫”。洞内石钟乳、石笋众多，造型奇特、布局巧妙、颜色各异，有“黄龙吐水”“倒挂蝙蝠”“彩云遮月”“天马行空”“海龟探海”“龟蛇共生”“寿星与仙桃”“青蛙盗仙草”等四十余种景观，幻化多变，使人目不暇接，宛若置身水晶龙宫。双龙洞有着灿烂悠久的历史文化，文化遗产博大丰厚。东晋以来就为世人所钟情，唐宋明清几度辉煌，文人墨客慕名而来，李白、王安石、孟浩然、苏轼、李清照等历史名人都曾有佳作。旅行家徐霞客写下了4000多字的游记。现代文学家郁达夫、叶圣陶、郭沫若、艾青等都为双龙洞写过脍炙人口的名作。毛泽东、朱德、宋庆龄、彭德怀、陶铸、彭真等党和国家领导人也在此留下了足迹。洞内留有多处古今名人的墨宝。
石钟乳、石笋都是由石灰质聚集而成的。岩洞中的石灰质溶解在水里，水中的石灰质一点一点地聚集起来，在洞顶逐渐形成冰锥状物体，这就叫石钟乳，也叫钟乳石(类似北方冬季屋檐下的冰柱)。洞顶的水滴落在地上，石灰质也逐渐聚集起来，越积越高，形成直立的笋状柱体，叫石笋。石笋常与石钟乳上下相对，日久天长，有些石钟乳与石笋连接起来，就成为石柱。石钟乳和石笋都有各种各样的形状。十来进房子“进”在这里是量词。有一种民居分为前后相连的几个庭院，每个庭院称为“一进”。

　　衢州散记
　　一座城市的历史融化在千年积淀而弥久不散的文化中，自然的山水构建出一城一池的轮廓，而文化则给它注入了灵魂。一首诗，//www.souquanme.com一散曲在当时看来只是文人墨客的一时豁然兴起，经过时间的洗礼筛选后凝结下来的名句佳言则仿佛莹透而不散的晨露，滋润笼罩着城市的一切，并且将这座城市的内涵无限的放大。
　　春花三月正浪漫，恰是游山玩水时，三月里的空气也仿佛充满了无限的活力，余等一行九人驱车前往衢州，一扫昨日工作的紧张，一路的欢声笑语，心情舒展到也说不出惬意。人兴奋的欣赏着窗外的风景，风景也在好奇的打量着我们这群外来的客人。
　　衢州古称姑蔑、大末、信安地处浙江西部、钱塘江上游，厄浙、闽、赣、皖四省之门户，自来是历史上的交通要道，特殊的地理位置赋予了衢州一种从容不迫的气度：“控鄱阳之肘腋，扼瓯闽之咽喉，连宣歙之声势”。然而在它浑然的气魄中不失灵秀与俊美。甚至在这种灵秀和大气中时而不时展示它的一丝的幽默与睿智。
　　明代大旅行家徐霞客曾经三游衢州，在其巨著《徐霞客游记》中大量记载了衢州名胜，而徐霞客本人特别钟爱江郎山，谓江郎山之雄奇、景致之变幻不在雁荡、黄山之下。古人的游历自然是艰辛，交通的不便，地理的险远，住宿食物的准备多有不便。徐在其游记中记述到：“行路之难如此！十里，过漳树潭，至鸡鸣山。轻帆溯流，十五里至衢州，将及午矣。”
　　幸而我们生活在交通、物质发达的二十一世纪，我们无法也无需体会当时游者的辛劳，从上海出发驱车五小时就到达了我们本次衢州游的第一站烂柯山。
　　烂柯山又称石室山。山高 164米，风景优美，古时在“洞天福地”中被列为“第卅福地”，道书中称它为“青霞第八洞天”。走近烂柯山，很远就可以看到一座雄伟奇特的石桥横卧于山顶，这就是“青霞景化洞天”的天生桥。石梁上有一隙缝，人称“一线天”，形势十分险峻。石梁下洞壁上多摩崖石刻，地坪上近年刻有围棋盘，规模之大天下第一。
　　唐代诗人孟郊在有一首描写烂柯山传说的诗词：
　　仙界一月内，人间千岁穷。
　　双棋未变局，万物皆为空。
　　樵客返归路，斧柯烂从风。
　　唯余石桥在，犹自凌丹虹。
　　“山中方一日，世上已千年。”的典故就出与此。但是孟郊在这首诗说的并不详尽，流落在民间的传说要比他丰富有趣的多。相传衢州府有个人叫王质，一日上山砍柴，看见有两个人在山上下棋，王质本来就是个棋迷，见这两人下的正起劲，就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还勿回去，看你的斧头柄都烂了。”从此这座山便称为烂柯山，而现在烂柯山又成了中国围棋的故乡。
　　天脊龙门自然鬼俯神造的天然奇秀。清赵熙在《龙门峡道中》写到：
　　出郭二十里，入山千万重。
　　遥寻瀑布水，忽听松林钟。
　　石涸樵生路，云开雁过峰。
　　传闻葛由侣，于此伏虬龙。
　　天脊龙门就是原来的龙门峡谷，经过近几年的修缮开发，现在已经是衢州的第一旅游景点，从龙门到水门尖为一条长达25华里的大峡谷，相对高差近1000米。景区集奇山异石、天然洞府、幽谷川流和自然园林景观于一体，聚山、林、泉、瀑、云、雾等奇观于一谷，形成了险、雄、奇、秀、幽之形胜。特别是一条长达1800余米、海拔1000米的“飞龙在天”栈道，盘旋起伏于崇山峻岭中，气势磅礴，堪称华东第一栈道。
　　最后一站来到了徐霞客曾三游并赞绝的江郎山，徐在游记中写到：“始过江山之青湖。山渐合，东支多危峰峭嶂，西伏不起。悬望东支尽处，其南一峰特耸，摩云插天，势欲飞动。问之，即江郎山也。”这段文字记述了徐初见江郎山的情景。可能徐早就听说江郎山的盛名，所以在文字中也流露出对江郎山的仰慕和偏爱。就像是同情人的初次见面，迫切中又带着一点渴望。
　　然而在游历过江郎山的历史名人远不止徐霞客一个人，唐白居易在《江郎山》中写道：
　　林虑双童长不食，江郎三子梦还家。
　　安得此身生羽翼，与君来往醉烟霞。
　　这首诗中有一个凄美的爱情传说，讲述的都是有关江氏三兄弟眷恋仙子而化作石峰的故事。如今我们静静的驻足远眺三石峰，体会这段美好的爱情与过往的时光。
　　不同的心情孕育出不同的景色，在白居易看来江朗山是如此的浪漫与闲静。一代词人辛弃疾面对江郎山，回首坎坷不平的仕途，他笔下的江郎山则要雄伟壮阔的多：
　　《江郎山和韵》：
　　三峰一一青如削，卓立千寻不可干。
　　正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。
　　众所周知，辛一生致力与抗金，但屡遭当权者之忌，流放江西多年。这首诗正式辛重受宋光宗召见，赴京面圣时经过江郎山时所做。在途中诗人心情复杂，不知此行凶吉，多年的抗金志愿即将在此次面圣时有一个分晓。诗中展现了诗雄大的智略，与坦荡无畏惧的气魄。
　　告别衢州，一路在车上思绪良多，望着满车疲惫的游客，此刻我确毫无睡意。收肠刮肚，寻找关于名城衢州，关于//www.souquanme.com诗词文化，关于历史传说的诸多回忆点滴，写下上述的感想。
　　衢州，此刻我走了，何时再能会到你身边？

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”//www.souquanme.com，是一年中最盛大、假期最长的民间节日。拂晓时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统忌讳甚多，说第一句话，做第一件事，都考究好彩头，以冀一年之安全。新年伊始，逢人第一句都要说“祝贺”、“发财”、“安全”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的穿着。早餐，有的吃安定面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝安定、短命；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年安全。初一，小辈要向晚辈拜年，晚辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们能够访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财祝贺贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴聚会。水上船家(农民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；祝贺发财安全过，送奴�粿过门前。”这叫“讨�诗”，又是贺年词，贺年讨�以示不祥。春节期间，福州街头巷尾，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，四处呈现一派节日氛围。
中华人民共和国成立后，各级党政指导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信颜色的旧俗逐步消逝。九十年代初，大多数居家都装置电话，普通亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥堵。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门停业，工厂开工，机关开端上班。九十年代后，作习时间停止调整，如今是初八上班。一些效劳行业，则春节仍在停业。