因为，写「性」的作品总是能激起非常大的反响，以《白鹿原》为例。
《白鹿原》这部小说，写了很多的「性」，这点也是这部作品不能够绕开去的，但小说为什么这么来写「性」。
我想，作为一部作品，要表现生命的完整性，要表现生活的完整过程，也是为了使小说充满一个生命的一种复杂丰富的经验，所以他写到「性」。
因为「性」在很大程度上，是最能够体现人的生命的一个本质追求，也能体现生命本质的一种表达、表现，也可以写出生命的一种纯粹状态。
陈忠实可以说和文学的主流保持某种距离，这本书里面概括了整个传统 80 年代的变革经验，所以 80 年代关于人性论，关于人道主义、寻根、历史反思，这些要素在这部作品中都得到了非常充分而生动的体现，特别是在人性论的进一步的推演。
其实在 80 年代的中后期，中国的文学里边出现了「性」文化，所以 80 年代后期的中国的文学，那个时候叫做无「性」不成书。
最典型的代表是张贤亮的《绿化树》和《男人一半是女人》，后来还有马建的《伸出你的舌苔》或者《空空荡荡》，还有马原的很多作品《虚构》、《大师》，这都是写「性」写的很过分的，当然还有其它不少的作品。
我记得陕西作家有好几部作品，写「性」也是写得很厉害的，可以说写「性」也是对 80 年代以及此前的中国 20 世纪文学的某种未完成的一课，对文学的的某种填补和某种矫枉过正，在五六十年代中国的小说中是不能写「性」的，一直到 70 年代。
所以《白鹿原》对 80 年代文学，在人性论的这点上做了延伸，陈忠实也是想去探究人性的一种奥秘，在他的作品中对「性」做了比较多的探索，在另一方面还是有寻根的流风余韵。

1、韩少华《万春亭远眺》
站在亭台上，向南望去，只见那正阳门两侧，如同春笋般地拔地而起的几十幢大厦，给这古城增添了崭新气派;向东望去，一切在阳光里更显得柔和透明;向西望去，那琼岛上的白塔，经历了地球震动的一场小小劫难，又昂首蓝天，而且素洁如玉;再回身向北看去，那鼓楼和它身后的钟楼，如今虽默默据守在那里，却难免让人联想到几百年间那晨钟暮鼓是怎样标志着孤独每天的生活节奏的;而钟鼓楼背后，那横卧天际的燕山余脉，蓝莹莹的，宛如这古城的一带屏障。
赏析:作者立足于万春亭，向四方的观察方位的转换，十分清楚，其中用"望""看"很有分寸地表示景物的远近。此外写钟鼓楼背后的燕山余脉，由远而近，景物的组合错落有致，层次清晰。
2、郁达夫《故都的秋》
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看的到很高很高碧绿的天色，听的到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然也能够感觉到十分的秋意。
赏析:这好似一幅风景画。最突出特点就是作者把握住了故都秋天具有特征的景物和景物所具有的特征。无论细描"很高很高的碧绿的天色",还是详绘"像喇叭似的牵牛花的蓝朵",都形象鲜明，逼真如画，渲染了寂静的气氛，达到一种微妙的意境
3、碧野《天山景物记》
远望天山，美丽多姿，那长年的积雪高插云霄群峰，像集体起舞时的维吾尔少女的珠冠，银光闪闪;那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀开屏，艳丽迷人。
赏析:这是一幅远看图。作者用"珠冠""孔雀开屏"两个比喻从色彩和形状上点明了天山的特点。在加上"银光闪闪""艳丽迷人"等词语的形容，整个画面洋溢着幸福安祥的气氛。
4、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚，才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析:人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
5、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
赏析:你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
6、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析:微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
7、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而//www.souquanme.com不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

废都第3章比较露骨。
《废都》当然是因为有了性更优秀。作者做了一道美味佳肴，很多人不是用嘴去品尝，而是在谈它应该不应该写性，讨论应该不应该有方框，太可惜了。
内容简介:许多时候，性爱的描写成全了整个作品。比如沈从文，他作品中的性爱，使我们感到性是一种多么美好的东西，很健康，很正常，生机勃勃的。但有时候，性描写，会毁了一部作品。我觉得贾平凹的《废都》就是一个最好的例子。我是十分喜欢《废都》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《废都》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《废都》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。
《废都》是贾平凹创作的长篇小说,1993年首次发表并出版。小说较多地运用象征的手法，以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“废都”景观。“《废都》的构架和语言，承继了民族文学传统之血脉，吸收当代生活之情味”，并获1997年法国费米娜文学奖。

　　袭人，只有袭人。在第六回搜趣网：贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府。 中可见。原文：“
却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名, 心中自是纳闷,又不好细问.彼时宝玉迷迷惑惑, 若有所失.众人忙端上桂圆汤来,呷了两口,遂起身整衣.袭人伸手与他系裤带时,
不觉伸www.souquanme.com手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿,唬的忙退出手来,问是怎么了.宝玉红涨了脸,把他的手一捻.袭人本是个聪明女子,年纪本又比宝玉大两岁,近来也渐通人事,
今见宝玉如此光景,心中便觉察一半了,不觉也羞的红涨了脸面,不敢再问.仍旧理好衣裳,遂至贾母处来,胡乱吃毕了晚饭,过这边来.
　　袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时,另取出一件中衣来与宝玉换上.宝玉含羞央告道
:"好姐姐,千万别告诉人."袭人亦含羞笑问道:"你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西?
"宝玉道:"一言难尽."说着便把梦中之事细说与袭人听了.然后说至警幻所授云雨之情,
羞的袭人掩面伏身而笑.宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事.袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不为越礼,遂和宝玉偷试一番,幸得无人撞见.自此宝玉视袭人更比别个不同,袭人待宝玉更为尽心.
暂且别无话说.”
　　至于第五回　游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦。中所写的：“那宝玉恍恍惚惚, 依警幻所嘱之言,未免有儿女之事,难以尽述.至次日,便柔情缱绻, 软语温存,与可卿难解难分。”则写的是幻境中的了，应当不算罢？
其他的描写，像贾琏、贾瑞的就多了。贾琏与鲍二家的、尤二姐，甚至是清俊的小厮都有染。贾瑞则是照风月宝鉴，与镜像有www.souquanme.com一番云雨。宝玉与他们不同，只是“意淫”【见第五回　搜趣网游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦】。
关于性描写，曹公有这样一句神来之笔“贴的好烧饼”。讲的是基友。