1. 关于人去世心痛诗句      1、物是人非事事休，欲语泪先流。      2、死去元知万事空，但悲不见九州同。3、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。      4、胭脂泪 相留醉 几时重 自是人生长恨水长东。5、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。      千里孤坟，无处话凄凉.6、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜，短松冈.7、问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。      8、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。      三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。      9、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。10、君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?11、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。      垂泪对宫娥。12、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?13、酒入愁肠，化作相思泪。      14、晓来谁染霜林醉，总是离人泪。15、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。2. 关于去世的诗句有哪些      悼念逝者的诗句包括:      1、宋代苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》      原文:      十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。      夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。      译文:      你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。      昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。      2、北宋梅尧臣《悼亡三首(其一)》      原文:      结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐!      我鬓已多白，此身宁久全?终当与同穴，未死泪涟涟。      译文:      我们成为结发夫妻，到如今一共有十七年。互相厮守还嫌不够，何况现在是永远失去!      我鬓发已多见斑白，这肉身还能坚持多久?与你同穴为期不远，未死时还是涕泪涟涟。  www.souquanme.com    3、东晋陶渊明《拟挽歌辞三首(其二)》      原文:      在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝!      肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。      昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来良未央。      译文:      生前贫困无酒饮，今日奠酒盛满觞。春酒清香浮泡沫，何时能再得品尝!      佳肴满案摆面前，亲友痛哭在我旁。想要发言口无声，想要睁眼目无光。      往日安寝在高堂，如今长眠荒草乡。一朝归葬出门去，想再归来没指望。      4、唐代元稹《遣悲怀三首(其三)》      原文:      闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。      同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。      译文:      闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢!邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。  &n搜趣网bsp;   即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。      5、宋代陆游《沈园二首(其二)》      原文:      梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。      此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。      译文:      离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。      自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。3. 【形容亲人去世不能回家送别的诗词】      锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟. 此情可待万追忆，只是当时已惘然. 正月崇让宅 李商隐 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊. 先知风起月含晕，尚自露寒花未开. 蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜. 背灯独共余香语，不觉犹歌起夜来. 江城子 苏轼 十年生死两茫茫. 不思量，自难忘. 千里孤坟，无处话凄凉. 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡. 小轩窗，正梳妆. 相顾无言，惟有泪千行. 料得年年断肠处，明月夜，短松冈. 悼亡诗 王士祯 陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹. 江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君. 南乡子 为亡妇题照 纳兰性德 泪咽却无声. 只向从前悔薄情. 凭仗丹青重省识，盈盈. 一片伤心画不成. 别语忒分明. 午夜鹣鹣梦早醒. 卿自早醒侬自梦，更更. 泣尽风檐夜雨铃. 金缕曲 亡妇忌日有感 纳兰性德 此恨何时已. 滴空阶、寒更雨歇，葬花天气. 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣. 料也觉、人间无味. 不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地. 钗钿约，竟抛弃. 重泉若有双鱼寄. 好知他、年来苦乐，与谁相倚. 我自中宵成转侧，忍听湘弦重理. 待结个、他生知已. 还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里. 清泪尽，纸灰起.。4. 关于死去亲人的诗句      死去元知万事空，但悲不见九州同。      王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 四万万人齐下泪，天涯何处是神州。      桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。      我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。      夕阳西下，断肠人在天涯。 乡书何处达 ，归雁洛阳边。      相见时难别亦难，东风无力百花残。 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。      柳条折尺花飞尽，借问行人归不归? 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。      江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。      执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。      稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。5. 关于死去亲人的诗句      死去元知万事空，但悲不见九州同2113。      王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。      桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。      我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。      夕阳西下，断肠人在天涯。 乡书何处达 ，归雁洛阳边。      相见时难别亦难，东风无力百花残。 杨柳青青著地垂5261，杨花漫4102漫搅天飞。      柳条折尺花飞尽，借问行人归不归? 阴月南飞雁，传闻至此回。我1653行殊未已，何日复归来。      江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。      执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。      稚子专牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思属落谁家。6. 关于死去亲人的诗句      元稹:《离思》      “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”      经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不搜趣网会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你元稹爱妻的名韦，字蕙丛。比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象，元//www.souquanme.com稹的后半生都在怀念着自己的妻子。不知道元稹作了多少首悼念怀念妻子的诗，但现在还能看到的就有三十多首。除了这首，还有《谴悲怀三首》、《六年春遣怀八首》、《杂忆五首》等等，可以说篇篇都感人至深。我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人，还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人。7. 有关去世的诗句有哪些      1. 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——《沈园二首》宋代 陆游      释义:自身即将化为会稽山一抔泥土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。      2. 采石江边李白坟，绕田无限草连云。——《李白墓》唐代 白居易      释义:在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。      3. 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《绿衣》先秦 佚名      释义:细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。      4. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——《江城子乙卯正月二十日夜记梦》宋代 苏轼      释义:两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。      5. 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。——《野有死麕》先秦 佚名      释义:一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。      6. 君既为侬死，独生为谁施?——《华山畿君既为侬死》南北朝 佚名      释义:你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活?      7. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。——《过零丁洋》宋代 文天祥      释义:人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。      8. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题相见时难别亦难》唐代 李商隐      释义:春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。      9. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。——《蜀道难》唐代 李白      释义:山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。      10. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死!——《雁门太守行》唐代 李贺      释义:只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。8. 有关逝世的诗词      悼亡诗      [清]王士祯      陌上莺啼细草薰，      鱼鳞风皱水成纹。      江南红豆相思苦，      岁岁花开一忆君      悼亡吟      [元]郑禧      特写青笺几往来，      佳人何自苦怜才。      伤心春与花俱尽，      啼杀流莺唤不回      为薛台悼亡      [唐]白居易      半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。      手携稚子夜归院，月冷空房不见人。      见元九悼亡诗因以此寄      [唐]白居易      夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。      人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。      别李郎中      [唐]薛涛      花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。      安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。      悼亡三首      [北宋]梅尧臣      结发为夫妇，於今十七年。      相看犹不足，何况是长捐。      我鬓已多白，此身宁久全。      终当与同穴，未死泪涟涟。      悼亡三首      [北宋]梅尧臣      每出身如梦，逢人强意多。      归来仍寂寞，欲语向谁何。      窗冷孤萤入，宵长一雁过。      世间无最苦，精爽此销磨。      悼亡三首      [北宋]梅尧臣      从来有修短，岂敢问苍天。      见尽人间妇，无如美且贤。      譬令愚者寿，何不假其年。      忍此连城宝，沈埋向九泉。

《九月九日忆山东兄弟》
唐 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
独自在异乡闯荡，每到过节时就会思念自己的兄弟，知道兄弟登上高处插上茱萸作重阳节纪念时，少了一人来参加。
【注解】
1、登高：阴历九月九日重阳节，民间有登高避邪的习俗。
2、茱萸zhūyú：一种香气浓烈的植物，传说重阳节扎茱萸袋，登高饮菊花酒，可避灾。
【评析】
??诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。
【作者简介】
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。这种艺术力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。
【写作背景】
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。
【诗词鉴赏】
第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，一名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
【赏析】
诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。
清人沈德潜以为诗的后两句“即陟岵诗意”(《唐诗别裁集》卷十九)。的确，二者在表现方法上颇有相似之处。《诗经魏风陟岵》末章有云：“陟彼高冈，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕”。梦想亲人，转而拟托亲人也想念自己。王维诗中也用了这种表现方法，以“遥知”使诗意的发展来个急转，转到从亲人的角度来加深表现两地相念之情。“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。作者料定，当亲人团聚一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，未再直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地。
释义
九月九日：即重阳节。古时在这一天，有佩插茱萸、登高饮菊花酒来避灾的习俗。
山东：指华山以东（今山西），王维的家乡就在这一带。
异乡：他乡。
倍：加倍，更加。
遥知：远远推想。
茱萸：又名越椒，是一种有浓烈香气的植物，据说可以祛邪、避灾

【吊形吊影】：犹言形影相吊.比喻孤独寂寞.
【独自茕茕】：茕茕：形容孤孤单单,无依无靠.独自一人,无依无靠,非常孤独寂寞.
【断雁孤鸿】：鸿：鸿雁.离了群的孤独大雁.比喻孤身独处,多指未成婚的男子.
【凤只鸾孤】：只：单独.凤和鸾比喻夫妻.单只的凤,孤独的鸾.比喻夫妻离散.
【孤俦寡匹】：指孤独无伴侣.
【孤雏腐鼠】：孤独的鸟雏,腐烂的老鼠.比喻微贱而不值得一说的人或事物.
【孤孤恓恓】：孤独恓惶.
【孤鸿寡鹄】：孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅.孤独失伴的天鹅.比喻失去配偶的男女.
【孤苦伶仃】：伶仃：孤独,没有依靠.孤单困苦,没有依靠.
【孤形吊影】：孤形：孤零零一个人；吊：悬着.形容孤独无依.
【顾影自怜】：顾：看；怜：怜惜.回头看看自己的影子,怜惜起自己来.形容孤独失意的样子,也指自我欣赏.
【鳏寡孤茕】：茕,无兄弟.泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.同“鳏寡孤独”.
【鳏寡孤惸】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.惸,无兄弟.同“鳏寡孤独”.
【鳏寡茕独】：茕,无兄弟.泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.同“鳏寡孤独”.
【鳏寡惸独】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.惸,无兄弟.同“鳏寡孤独”.
【孑然无依】：孤独一人,无依无靠.
【矜贫恤独】：矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人.怜悯救助贫苦和孤独的人.
【久孤于世】：降：孤独.www.souquanme.com有真才实学的人,由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中.
【踽踽独行】：踽踽：孤零的样子.孤零零地独自走着.形容非常孤独.
【块然独处】：块然：孤独的样子.孤单一个人待着.形容独居无聊.
【块人独处】：块然：孤独的样子.指远离尘俗,孤独地生活.也指孤单地住在某地.形容孤寂无聊的生活.
【离群索处】：索：孤单.离开集体或群众,过孤独的生活.
【离群索居】：索：孤单.离开集体或群众,过孤独的生活.
【伶仃孤苦】：伶仃：孤独,没有依靠.孤单困苦,没有依靠.
【六亲无靠】：六亲：父、母、兄、弟、妻、子.形容很孤独,没有亲属可依靠.
【鸾只凤单】：孤独的鸾凤.比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形.
【迷途失偶】：迷途：迷失道路；偶：伴侣.迷失了道路,丢失了朋友.指遭到不幸或陷于孤独.
【祇树有缘】：祇树：梵语,即祇园,祇树给孤独园的略称,为释迦牟尼往舍国说法时居停之处.指与佛法有缘分.
【茕茕无依】：茕茕：孤独的样子.孤身一人,没有依靠.形容无依无靠,非常孤单.
【索居离群】：索：孤单.离开集体或群众,过孤独的生活.
【形不吊影】：形容无依无靠,非常孤独.
【形单影单】：形：身体；单：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【形单影双】：形容人无亲无友、孤独无依.
【形单影只】：形：身体；只：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【形孤影寡】：形容孤独,没有同伴.同“形单影只”.
【形孤影孑】：形：身体；孑：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【形孤影只】：形容孤独,没有同伴.同“形单影只”.
【影单形只】：只：单独；形：身体.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【影只形单】：犹形单影只.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【影只形孤】：犹形单影只.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【只影单形】：只：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【只影孤形】：只：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【周穷恤匮】：接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人.
【赒穷恤匮】：赒：周济,救济；恤：抚恤；匮：缺乏,不足.接济救助鳏寡孤独及其他贫困的人.
希望可以帮到你!