孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔丘本人，“少也贱”，做过仓库管理员，放过牛羊，充当过吹鼓手，他的理想是恢复尧、舜、文、武时期的礼乐，绝对是一个有志青年。
一直以来，这个有志青年的很多名搜趣网言因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
唯女子与小人为难养也
误解：这句话出自《论语阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没www.souquanme.com有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，譬如：人不为己，天诛地灭（出自《孟子尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
以德报怨
误解：这句话出自出自《论语宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢搜趣网，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。
民可使由之，不可使知之
误解：这句话出自《论语秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
父母在，不远游
误解：这句话出自《论语里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
真相：原文是：父母在，不远游，游必有方。父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
愚不可及
误解：“愚不可及”出自《论语公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

按历来一些解释“君子和而不同，小人同而不和。”是说“君子们团结但有不同思想，而后面的“小人同而不和”是说“小人同谋利但是他们不团结”，把它塑成孔子的一个为和谐的深奥思想。不过细分析，就不通。“和”如意为“和谐”，但我们知道相同才会和谐，那不同就不可能和谐，而且孔子说过“道不同，不相为谋”思想不同，不相为谋了，又何来团结和谐呢？不同的思想的人只有妥协，没有和谐。要解释这些，我们只www.souquanme.com能走进当时的历史背景下，才能明白孔子在说什么了。
西周得以“天命论”的礼制而得共田的“井田制”与为官家奴隶主各论语种工作都无偿的民与奴隶，统治奴隶主阶级有所得富足，由于富足欢淫无度，任意生养，东周开始子弟增多导致经济崩溃，于是部分统治官员与贵族不再遵守原来共田制，私开私田而得富，为了争抢劳动力，还打乱原来奴隶与民无偿工作的规定，私自给报酬给他们.在守旧思想的孔子眼里是“贵贱无序”，完全臣不臣，民不象民了，甚至在孔子的眼里这些不守礼官员与贵族就如奴仆一样的“小人”只为利；
不过这些人还是有身份的，依然与孔子眼中的君子（守礼者）还要一起外理政事共事。因此孔子在教育自己的弟子时，就要解释这种小人与他眼里的君子（守礼者）在一起的表象，如何去区别，而不是强调两种人调和的理念，所以整句解释为“守礼的人与所有人相应但并不是为与他们相同，不守礼的小人同一情形下他们也不是为了与君子之间相应.”指出的是，说明他们无奈共事才在一起的，是一种妥协，不会有相同的思想，两不会相应的，如此就能撇清君子与小人他的之间的关系。
总之按孔子的理论，“君子和而不同”不是后来理解搜趣网如有子说的“礼之用，和为贵”的意思，只是孔子在教弟子区别君子与小人共事的表象，相反，是孔子成就“道不同，不相为谋”的理念，如理解为君子与小人互相附合的和谐理念，除了本身句子矛盾和不符合历史背景，与孔子这些也矛盾了.

天下殊途而同归，百虑而一致。 一一《周易 • 系辞》。
道不同，不相为谋，不碍为友。一一孔子。
美人之类，各美其美，美美与共，天下大同。一一费孝通。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一一刘备
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