文学从本质上讲是一种意识形态，而这种意识形态是由一定的社会基础所决定的，也就是我们所说的经济基础决定上层建筑，它们之间是相辅相成的，而意识形态就是上层建筑的一种表现。
既然文学与社会之间的关系是相辅相成的，这个我们从社会发展的轨迹就可以得知。首先我们的文学始于人类最基本的活动即劳动，因为我们得先满足自身的生存需要才能进一步的发展自身，而在劳动的过程中需要相互的协调，就有了交往，也就产生了文学。而有了这个才最终使人与动物有了本质上的区别。才促进了社会的文明发展。
在随后的社会发展过程中，文学与社会之间的关系就显得更为明显也更为密切，比如春秋战国时期形成“百家争鸣”的现象，正是由于当时社会的发展，战乱不断所形成搜趣网的。那些读书人为了一展自己的抱负于是纷纷讲学著书，说出自己对当时社会的看法，和解决办法。比如儒家学派的创fFQvVj始人孔子，他的思想核心“仁”，就反应他对当时战乱不断社会的看法。而正是因为当时的社会状况给了孔子成就大思想家大教育家这一客观条件，也就是我们说的“时势造英雄”。而之后的几大家如：法家、墨家、道家……都是由当时社会之形成的。他们的著书立说，也给当时社会指明了前进的方向，不少封建统治者也采纳他们的建议，于是促进了社会的发展与进步。此后的作家也大都如此，他们的创作也是离不开社会的发展，而反过来社会的不断前进为他们提供了创作的机会与材料，如中国古代四大名著等。而在他们的文学创作当中也反应了他们的一些主观意见。但总的说来那个时候的文学创搜趣网作都是和当时社会人的人生价值联系在一起的，也就是说作家对自身的一种肯定。而在这种价值的指引下，人感受到生命的可贵和存在的搜趣网意义。

在文学与社会生活的关系中，文学是对社会生活的能动的反映。在这里我们要明确的是“文学所反映的世界并不等于世界本身”①。但我们要注意的是“不等于”不等于“不是”那么，也就是说，文学绝对是社会生活以及社会现象的一个集中体现。真正的文学作品，必须要比生活高。只有高于生活，才能更真实集中地反映社会生活。更深刻地揭示生活意义，

某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如马克思指明的古希腊神话和史诗就是如此。
2.艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如恩格斯例举的经济相对落后的挪威和俄国在文学上成就斐然。

文学的产生与发展，离不开社会生活提供的现实可能性。社会的发展是文学发展的客观前提。
每个时代的社会生活都有自己的存在fFQvVj方式或主导形态，也都面临着不同的矛盾和斗争。时代会更替，与此同时作为文学表现或投射对象的社会生活变了，文学的内容也会或迟或速地发生变化。比如被孔子盛赞不已的“郁郁乎文哉”的周朝，其文学艺术到了诸侯纷争的战国就完全败落了。取而代之的是诸子散文和屈原的楚辞，其中洋溢着的是兼并时代纵横捭阖的生存智慧和亡国焦虑。总之，某个时代的社会主流思想进入文人知识分子的头脑，许多文人作为这个阶层代言人的思想家和作家，在自己的作品里就表达了新的社会道德观念和新的社会生活方式。可见社会发展是文学发展的前提，文学的发展是社会发展的客观体现。