昨天傍晚，随老卢的车，在西湖西北线转了三处：茅家埠、鸡笼山、北山路，晚饭在“候鸟”。
　　这一走，又深有感：杭州真是哪个旯旮都是风景，都很值得把自己放下来体验玩味啊。
　　老卢主要带我来看茅家埠木板径深入茅草中的一处茅草屋。是空屋一座。说屋又不是屋，四面无壁，只少许矮石墙，若亭。卢说，这里拿来经营多好。又说：给你（指我）排戏演戏，多好！
　　介绍云：“茅家埠位于西湖以西，《武林旧事》记载，旧时在此居住的大多是茅姓人家，以采茶养蚕为生；又由于这里是前往灵隐寺上香的香客们弃舟登岸的码头，因此每逢上香祭祖时节，四面八方的人水上而来，这一带因此商埠云集，酒肆茶楼林立，热闹至极。而现在的茅家埠反倒成为游人如织的西湖边难xqfGt得的清幽之地，沿着木板搭起的宛转小径漫步于疏竹丛苇间，或是在茅草亭中静坐听风，“淡妆”的西子便活现在眼前。”
　　介绍又云：xqfGt“茅家埠是西湖西线杨公堤景区最出彩的景点之一了，古朴清雅极具水乡特色的江南小筑层层叠叠，极具野趣的乱石滩延伸近百米，芦苇丛中野渡掩映，白鹭飞掠，沿湖丛野的毛竹，水岸林间的小径，横跨湖面的拱桥，独对湖间一隅的亭榭，彼此交相辉映，这里还是具有浓厚历史底蕴的杭州饮茶胜地，如今建有百茶汇。”
　　茅家埠，以及从茅家埠到双峰的里鸡笼山，道路纵横，大道旁排满茶满和餐馆，满路店家人立道旁招手拉客。我笑曰：电影里只见妓院门口是这样拉客的，没见过餐馆也这样拉客。
　　里鸡笼山里一处原部队的房被老卢一朋友租下，做窑烧陶，现今转租给广州集美组广告，很大的院子被收拾整修得一干二净，房屋也被改造重新设计，很漂亮。
　　老卢的另一朋友，在北山路新租临湖一处房带一大院。北山路所住全是贵人，原房主据说是将军。现在的租客把它收拾后，就作接待贵客用，不经营。老卢的朋友说，这处房风水那是相当的好，背后一边是国民党张静江的别墅，另一边是共产党浙江省高级首长们住的84号大院，一边是抱朴道院，另一边是XX佛寺。是呵，国共两党和道佛两教都在背后为他撑腰呢！

“三月雨声细，樱花疑杏花”，
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！
　　
　　 三百年来的诗人，最爱是曼殊。曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
　　 此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
　　 起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
　　 果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式,但本篇并不因此减色。玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。
　　 关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。
　　 《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，xqfGt以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全www.souquanme.com诗之悲。
　　 三四句，则由故国之思转入身世之感。芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。
　　 “踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！
　　 樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。诗人的诗篇与生命，相互应证。
　　 记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。真是感动极了。
　　 忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”
　　

茅家埠与梅家坞主要是喝喝茶,吃吃农家菜 茅家埠在杨公堤那里,梅家坞离西湖远一些 八个人就打车吧,正好两辆车,有老人小孩去挤公交车辛苦了点