木心,不是读什么主义
我读书的秘诀是:看书中的那个人,不要看他的主义,不要找对自己胃口的东西,要找味道。在我看来,康德、叔本华、尼采、瓦格纳不是四个人,而是一个人,都通的——或者说,这“一个人”有时悲观,有时快乐,有时认真,有时茫然。试问,有哪一个人从小到老都悲伤,或从早到晚哈哈大笑的?
尼采有哈姆雷特的一面,也有堂吉诃德的一面,我偏爱他哈姆雷特的一面,常笑他堂吉诃德的一面。现在读尼采看来是太难了——很多人是在读他堂吉诃德的一面。
在中国,儒家意识形态深深控制着中国人的灵魂。梁启超、章太炎、胡适、鲁迅,都曾反孔,最终还是笼罩在孔子阴影里。中国的集体潜意识就是这样的,奴性的理想主义。总要找一个依靠。
我想,一本书如果能三次震动我,我就爱他一辈子。
不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少,每天要看书。
开始读书,要浅,浅到刚开始就可以居高临下。
世界上的书可分两大类,一类宜深读,一类宜浅读。宜浅读的书如果深读,那就已给它陷住了,控制了。尼采的书宜深读,你浅读,骄傲,自大狂,深读,读出一个自己来。
《道德经》若浅读,就会讲谋略,老奸巨滑,深读,会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读,就爱国、殉情、殉国,浅读,则唯美,好得很。《韩非子》,也宜浅读。
加缪、萨特,他们自己不是局外人。他们是非常执着的功利主义者。他们是故作冷漠。一个执着的人,描写冷漠,一个非常有所谓的人,表现无所谓,这是存在主义的虚伪。
萨特介入中国“文化大革命”,他演糟了。别的戏,他演得很成功。他的文学,他的《墙》,还是写得好。他有戏子的一面。瓦格纳,尼采讲他半天,就是因为他还有艺术家的一面。
艺术家到底要不要介入他的时代?我的回答:随你便。具体说:二流作家,最好介入。一流的,可介入可不介入。超一流的,他根本和时代无关。
诗人,一点点恶败,就完了,俗了,一句好诗也写不出来。我有俳句:“缪斯,是不管现代诗的。”可喜的是,诗真是有神的。一俗,诗神就什么也不给你。诗神脾气极坏,极大。
西蒙不急于成功,写了四十多年,几乎每部小说都很成功。他怎么活呢?庄子是要饭的,陶渊明借米,西蒙到底是法国人,他种葡萄,养写作。这样一来,我倒也替他放心了——陶潜要是不种菊花,种葡萄,多好!
我的思想系统、人生观在哪里?你们在我的书里是找不到的。我知道,去弄那些东西是要上当的。我与尼采的关系,像庄周与蝴蝶的关系。他是我精神上的情人。现在这情人老了。正好五十年。
文学是脑的艺术,无声无色,和感官没有关系,却感动你。魔术性最大就是文学,你感动了——就是几个字呀!
《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》,当时称为三大奇书。这三部奇书,奇在一部是给男人看的,一部是给小孩看的,一部是给女人看的。《水浒》着力写男人,女性带带过就算了。《西游记》是童心烂漫,我说给小孩看,是指有童心的成人。而《金瓶梅》对妇女性格的刻画,极为深细,近乎现代的所谓心理小说。
伍尔芙说,莎士比亚、托尔斯泰,都是双性人,比常人不知丰富多少。
艺术家、思想家,在任何时代、社会,一定是异端。什么道理?因为任何时代、社会,艺术家、思想家总会批判这时代、这社会。
自从波德莱尔,文学的笔锋从外在转到内在。到马拉美,更聪明,看到世界要变,我们无法与世界争,只好回到内心,维持稳定。他不再表达现实,只写内心活动。他说:“表达我们生命的奥秘,赋予我们存在的真实感,以完成我们精神的业绩。”通达。炉火纯青。涵盖性极大的。还有瓦莱里。作为马拉美的学生,他说得更透明:诗人的天赋,是创造一个与实际事务无关的世界。
中国现在不少文人,说到底,是儒家。儒家,三个月不做官,急死了。给官家请去喝喝酒也过瘾。
文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。
摘自:木心《文学回忆录》
木心作品八种怎么样
对于文学大师木心,你有哪些独家解读?
木心,本名孙璞,1927年2月14日生于浙江乌镇,1982年定居纽约。他读书、绘画、写作,他在纽约给陈丹青、曹立伟等一群中国艺术家上课,讲世界文学史讲了五年。
2006年起,在陈丹青的推介下,木心的作品得以陆续和大陆读者见面,读书界甚至将2006年称为“木心年”。2011年12月21日,木心逝于乌镇,逾百名年轻读者从各地赶来,表达哀思。
2012年底,木心逝世一周年之际,陈丹青公开了十八年前的木心讲义,并将他在纽约听课时的五大本笔记一一录入电脑,交由广西师范大学出版社,推出逾千页的《文学回忆录》。最近,该出版社又推出《木心纪念专号》,“专号”分上中下三辑。一些报刊也连篇累牍地刊载木心的作品,对他进行集中报道。有媒体将木心称为“被遗忘的文学大师”。
与此同时,也有学者认为木心的影响力纯粹是陈丹青一厢情愿的推介结果,其作品的文学价值并没有所说的那么高超,甚至认为他的行文间流布着一种“酸腐”气。究竟木心的文学价值如何?为什么今天我们在谈论木心?当我们谈论木心时,我们在谈些什么?
现在对木心的评价过高
羊城晚报:据陈丹青介绍,木心先生开始写作,是在上个世纪四五十年代,恢复密集写作,是在八九十年代。他说木心“可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”。你同意这个说法吗?
张柠:从文学价值来看,我认为现在对木心的评价是过高的。陈丹青对木心的这个评价,应该是有边界的。仅从语言的角度来看,可以这么说。但换个作者,作品里出现既古典又现代的词汇和知识,也完全可以。现当代的东西中融入古典知识要素,这是从文字和词汇层www.souquanme.com面来看的。但从文学角度来看,木心的文字当然没有“衔接古今”这么高的地位。“文学”有其自身的要求,“语言”不过是“文学”的直接呈现形式。语言的表现力固然重要,但语言结构、叙事结构和意义体系之间的关系,是文学评价的重要尺度。木心是画家出身,人文素养和文史哲功底不错,但这和文学没有必然的关系,不能说人文素养好,文学创作就一定很好。
有意境的名人名言
2. 鲸落海底,哺暗界众生十五年。(加里斯奈德)
3. 人生必有痴,而后有成。(林语堂)
4.款款独行,才不致倾溢。(木心)
5.花开如火,也如寂寞。(顾城)
6.吹灭读书灯,一身都是月。(古代禅师)
7. 此心光明,亦复何言。(王阳明)
8. 有客自远方来,眉间有远方的风雨。(余光中)
9. 我不算穷,却穷于时间。(余光中)
10.少搜趣网年安得长少年,海波尚变为桑田。(李贺)
11.看海看久了想见人,见人见多了想看海。(村上春树)
12.不知原谅什么,诚觉世事尽可原谅。(木心)
13.长的是苦难,短的是人生。(张爱玲)
14.不爱是一生的遗憾,爱是一生的磨难。(张爱玲)
15.生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。(张爱玲)
16.“人性”是最有趣的书,一生一世看不完。(张爱玲)
17.因为相知,所以懂得;因为懂得,所搜趣网以慈悲。(张爱玲)
18.你如果认识从前的我,也许你会原谅现在的我。(张爱玲)
19.出名要趁早呀,来的太晚,快乐也不那么痛快。(张爱玲)
20.花店不开了,花继续开。(蔡仁伟)
21.总之岁月漫长,然而值得等待。
(村上春树)
22.一生温暖纯良,不舍爱与自由。
(高晓松)
23.夜晚我用呼吸,点燃星辰。
(海子)
24.大胆假设,小心求证。(胡适)
25.怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。(胡适)
26.身行万里半天下,眼高四海空无人。(胡适)
27.凡是过去,皆为序章。
(莎士比亚)
28.搜趣网白马秋风塞上,杏花春雨江南。
(徐悲鸿)
29.浮云吹做雪,世未煮成茶。(白落梅)
30.闭门即是深山,读书随处净土。(小窗幽记)
31.念念不忘,必有回响。(弘一法师)
32.华枝春满,天心月圆。(弘一法师)
33.律己,宜带秋气:律人,须待春风。(弘一法师)
34.只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(弘一法师)
35.你聋我聋,才能你侬我侬。(圣严法师)
36.惊觉相思不露,原来只因已入骨。
(汤显祖 )
37.我思故我在。(法国 笛卡尔)
38.花看半开,酒饮微醺。
(《菜根谭》)
39.家人闲坐,灯火可亲。
(汪曾祺 )
40.人生就像闹钟,可以回到原点。
41.白头如新,倾盖如故。(邹阳)
42.我见君来,顿觉吾庐溪山美哉。(辛弃疾)
43.我的心、手都忙,顾不上琐碎的恶意。(黄永玉)
44.来如风雨,去似微尘。(《增广贤文》)
45.夏天死的时候,所有莲都殉情。(余光中)
46.白玉不毁,孰为珪璋。(庄子)
47.生命是时时刻刻不知如何是好。(木心)
48.人间草木深,我心桃花源。(汪曾祺)
49.美,多少要包含一点偶然。(汪曾祺)
50.世间最为普通的事物,平中显奇,淡中有味。(汪曾祺)