1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。

2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一搜趣网只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。

4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。

5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。

6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。

8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。

10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。

11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者搜趣网赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

14、搜趣网恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊!这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

1、乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上，雄居凌云山栖鸾峰西壁。这尊举世无双的唐代石刻弥勒佛坐像，依山凿成，通高71米，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，广额丰颐，临江端坐，温文尔雅，雍容大度，慈祥端庄，神势肃穆，令人肃然起敬，仰慕神往。

2、大佛，我知道进四川的路很难走。我爷爷小的时候，就常常迷失在李白的《蜀道难》里。汶川地震的余波，至今还在我的心弦上激荡。还有那气势磅礴的泥石流，又在不断折磨我的憧憬。我脆弱，弱不禁风呵。踏破千山万水，只有您的伟岸；您的慈祥，才是我心中可以做梦的一方净土。

3、频大渡河，倚青衣江，屛临岷江，汇流三江，头与山齐，双手抚膝，体态匀称，神态肃立，超凡脱俗，壮实双膀，饱满胸膛，尚肥时尚。

4、乐山大佛被世人称为“山是一尊佛，佛是一座山”，这句话形象地概括出了乐山大佛气势磅礴的特点。尤为奇特的是远眺大佛的时候，它又象一个卧佛，游客从岷江对岸眺望，只见巨佛身姿分明。仰天长卧，其壮美堪称天下一绝！

5、首先去参观了菩萨顶。它位于五台山灵鹫峰上，是五台山五大禅处之一。创建于北魏孝文帝时，清康熙年间改成黄庙，位居黄庙之首。雄伟庄严的大雄宝殿，矗立在我的眼前，散发着古色古香的韵味。它那红墙金瓦、飞檐斗拱、袅袅香烟、彩色的幡旗、慈祥的菩萨以及红衣裸臂的喇嘛，都让我倍感熟悉、亲切。佛法无边，广渡有缘人。

6、法门寺灵光万丈，忽得黯淡了多少名山古刹，扶摇而升中天，显赫得可以。庆幸的是，此塔之倒塌，适逢国运昌盛，不仅袒裸之佛指舍利能得到恰当的呵护，礼佛自在，信徒无虑，高山仰止。而且供奉的大唐旷世稀珍得以展示，物华天宝，照顾有加，光宗耀祖，亿众同辉。凡此种种，为锦锈中华浓墨重彩、力透纸背地涂抹了如椽的一笔。

7、大佛，不知何时，那海鸥恋上了高尔基的海燕。在一个无月的夜晚，私奔到茫茫的大海里去了。于是，我失去了心中的那一抹苦恋着的霞光，只剩下一个孤独的清影。我在追寻。追寻那枚刚刚消失的、收藏着我一片旖旎的红月亮。

8、古刹悠悠，宝塔巍巍，法门寺在袅袅香烟和梵音中依旧散发着佛门特有的庄严和肃穆的气息，听着钟鼓楼响亮的钟罄之声，心境或许会得到一种解脱，对红尘的纷争或许看的更深更透，似乎对生命有了更深的诠释了。

9、游走在佛殿里，那些精湛的雕像，禅寂的色彩，蕴藏了内敛而灵逸的佛文化。立佛、卧佛、坐佛，穹顶圆身的印度佛殿，宫殿样式的中国佛殿，尖顶方身的泰国佛殿，沉浸在氤氲的烟雨中与缥缈的香火里，和着山水风月、诗词书画、戏曲评弹，禅机仙气……寺院仿佛永远都是这样，就连屋顶的青瓦都澄澈明朗。微翘的檐角，孤傲地眺望远方，不是将谁等待，亦不是为谁送别。

10、这就是闻名于世的乐山大佛。它是世界上最大的一尊雄伟、壮观的佛，通高有七十一米，肩膀的宽度是二十四米，头的直径是约十米，耳朵有七米长，嘴巴和眼睛的长度大约是三点三米，眉毛和鼻子的长度是五点六米，颈高有三米，指长八点三米，从膝盖到脚背有二十八米，脚的宽度是八点五米，头上的发髻有一千二百一十个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

11、世人痴心向佛，真正为了佛而求佛的人能有几个？让沉思引领着步履去追寻另一处情境，登上了清凉台。清凉台是中国佛经的起始的端点。细碎的阳光从禅房两两相望的瓦檐遗漏下来，像是陡落一束束经年的旧事。寻觅清凉台，亦是寻觅普照在庙宇间的佛法，还有沉没于流光中的古韵。

12、凌云石刻佛弥勒搜趣网，凿壁临江鬼斧工，风雨千年侵蚀久，巍然屹立笑江风，脚踏江沿势稳平，自然靠壁显神灵，助民慎过三江口，飞跃滩头化险情，赤县古佛呈异彩，为民福禄送光明，平息水患三江静，护佑千年享太平。

13、长方形院落的白马寺，红墙黛瓦，古色古香，尤有齐云塔的映衬，更显得庄严古朴。寺内，主要有天王殿、大佛殿、接引殿、毗卢阁等四大殿堂。在搜趣网诸殿众多佛像中，大佛殿上的释迦牟尼尤为凸显，连观音菩萨也在其后；天王殿上的笑佛弥勒，无拘无束，袒胸露腹，满面堆笑，那笑，是一种智者的笑，是看穿一切的笑，笑世人的满腹心思，笑这世上剪不断理还乱的一切纷争。面对笑佛弥勒，使人想到了大漠扬沙，不觉溢出几份禅意，一声叹息之后，顿时便感到轻松了许多。

14、大佛的正前面是岷江，微风吹来，让人神清气爽。岷江的水真绿啊，绿得象一块碧玉 ；岷江的水真静啊，静得象一面镜子，把一片片郁郁葱葱的树林都倒映出来了，太阳光照到水面上，水面依旧是风平浪静的、纹丝不动的，阳光又反射到大佛的身上，大佛就象披着一件闪闪发光的袈裟。近看大佛，只见大佛颔首低眉、若有所思。它的眼睛慈祥地凝视着远方，好象在乞求上天保佑好人一生平安。

15、观世音尊菩萨即正法明如来佛主，在人世间的尊望与影响大众是有目共睹的。他作为古佛，对地球人类有着特别的因缘，不仅时时刻刻在为众生的幸福快乐而努力，还不畏艰难困苦为了众生一再转世到人间，作为一名普通人与大众一起感受修行的艰难历程，自度度人，引导世人脱离苦海。这就是菩萨的慈悲。

关于翡翠这个名称来自于鸟名：在我国古代，南方有着一种毛色艳丽的鸟，其雄性的羽毛为红色，名翡鸟，雌性的羽毛为绿色，名翠鸟，合称翡翠，而这种玉石的颜色与其羽毛一般艳丽夺目，故名“翡翠”。

翡翠虽是舶来品，但在我国已有600年以上的历史。自明代传入我国以来，就深受男女老少的喜爱。这是因为翡翠的神秘绿色，正好与我们中华民族和平、自强不息的精神相吻合，而它内敛莹润的质地也非常符合我们温润、中庸的观念，所以自翡翠传入我国后就与其民族精神一拍即合，创造了更加灿烂的玉文化。而翡翠也有了“东方绿宝石”的美誉。

翡翠的色彩丰富，主要有绿、紫、红、黄、黑、白这六大色系，并且这些颜色可同时出现在一块翡翠上，这是一般宝石所不具备的。另外，翡翠是多晶体玉石，其晶体排列方式和颗粒大小的不同都能造成不同的质地、特征，也就是说每一块翡翠都是唯一的，不可复制的，也正因为翡翠深厚的文化底蕴和独一无二的质地结构，成就了它如今“玉石之王”的地位。

纵观近年来的翡翠市场，其需求量越来越大，而开采量逐年降低，特别是一些高档次的翡翠资源更少，稀有罕见。所以中高档翡翠价格涨幅很大，也让翡翠具有了非常好的保值、增值作用。

不过你知道翡翠玉石之王这个称呼是从何而来吗？郭沫若写过一首咏玉诗：《玉石之王》，这首诗是用来描述翡翠的，诗中，郭沫若将翡翠称为“玉石之王”，翡翠的这个“荣誉称号”就是这样来的。

玉王称翡翠，含耀尚流英。

浓绿春心动，凝装古德馨。

瑕瑜犹易辩，人鬼实难分。

透视开门子，陶然赌石灵。

诗的第一句“玉王称翡翠”，是对翡翠的身份下了定义，总领全诗。

世上玉石千万种，但郭某尤爱翡翠，堪称王者之玉的唯有翡翠。

“含耀”之意不难理解，就是说翡翠蕴含着神奇的光辉，而“含耀尚流英”就是说翡翠水头十足，光彩照人。

水头是衡量翡翠优劣一个重要的标准，却十分容易被忽略。

很多人都喜欢翡翠的色，但是如果仅仅只是一团颜色，估计只会留下单板无趣、毫无灵性的印象，有愧于“王”的称号。

所以，好的水头能够让翡翠更加流光溢彩、灵动迷人。

“浓绿春心动”，这句话说的就是翡翠的颜色。翡翠的颜色千变万化，丰富多彩。

通常，人们称翡翠的红色为“翡”，绿色为“翠”。

浓艳的绿色、亮丽的红色、清新的紫罗兰色和明净的白色都是人们的心头所爱，其中尤以绿色最为珍贵。

“春心动”形象地描述出了人们在看到翠色欲流的绿色翡翠时，怦然心动、心神荡漾的内心感受。

诗里的“凝装”有性情的意思，这是一种拟人的手法，把翡翠比作了身份高贵的女子。

“古德馨”表示优良的传统被翡翠传承了下来，并发扬光大。

如果说前四句是从物化和精神方面对翡翠的诠释，那后面的四句说的就是翡翠赌石。

“瑕瑜犹易辨，人鬼实难分”指的是，与叵测的人心相比，玉的瑕疵和光彩还是容易分出来的。

但是事实上，翡翠原石非常难分辨，一块翡翠原料表面很好，在切第一刀时见了绿，很可能切第二刀时绿就没有了。

“瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。”用玉石来类比人心，也是提醒大家在购买翡翠时千万要擦亮眼睛，不要被黑心卖家的花言巧语和骗人伎俩所蒙蔽。

而下一句的“透视开门子”，是翡翠赌石的一种术语。

开门子也称开天窗，因为翡翠原料是被一层厚厚的皮包裹着的，人们不能用眼睛直接判断其品质，故须在原料上切割一片下来以供观察，这就被行家们称为开门子。

神仙难断寸玉，从局部开口处来推测翡翠原石内是否有色，是一门很高的技术。

但切口只是翡翠的局部，不足以来说明翡翠的全部，所以其中的风险可想而知了。

诗里的最后一句“陶然赌石灵”中的“陶然”，本有闲适欢乐的意思，但是这里显然不适合，更应该被理解为沉迷的意思。

在过去，翡翠原石的买卖是珠宝界最神秘的交易之一，它的神秘就在这“赌”字上。

赌涨了，上天堂，一夜之间成富豪；赌垮了，下地狱，一夜之间变成穷光蛋。

或许正是因为这种运气与刺激的感觉，让许多人欲罢不能。

就是到了今天，也没有任何一种仪器能通过这层外壳很快地判出其内是“宝玉”还是“败絮”。

文人的一首短短的诗，却蕴涵了翡翠的方方面面，可见郭沫若对翡翠的喜爱不言而喻，且有过深入的研究。