从人性角度描写历史(《人类的故事》主要内容)

1.为什么不是人性决定历史,而是历史决定人性人性当然决定历史。所有的战争都是因为人性的愚昧,导致社会不文明,不懂得和平相处、和谐共存导致的。因人......

从人性角度描写历史(《人类的故事》主要内容)

1.为什么不是人性决定历史,而是历史搜趣网决定人性

人性当然决定历史。所有的战争都是因为人性的愚昧,导致社会不文明,不懂得和平相处、和谐共存导致的。因人性向往自由光明,才会创造、发展文明史。现代人的理性决定了我们将发展完善自我,拥有更加开放、自由、广阔的时代,而现代哲学就指导人们如何塑造属于自己的精神,创造具有时代特色的历史。

因为没有历史,就没有现在,从文明继承发展的趋势上看,历史是形成人性的成因之一,但不是全部。毕竟,人性主要由自然气候和社会环境决定的,历史仅仅起到了深化意识、丰富人性的作用,起到补充、次要的作用。

没有历史同样可以有人性,但是没有人性,就没有历史。这一点很好证明,因为定性定量的分析方法是科学的方法。我们可以比较,有历史与没有历史,悠久历史与短暂历史来对比,例如美国历史短暂,但是美国讲人性是显著特征,中国历史悠久,但中国封建气息依然浓郁,人性禁锢特征明显。任何一个不懂历史的孩童,都具备人性,能够习得人类生活。从量化的尺度上,似乎人性特征明显与历史长短成反比。

所以,不知道为什么会有这样倒错的观念,估计主要因为当今社会很多人已经散失自我,像行尸走肉,没有灵魂,要通过一些历史编排确认自己的存在的意义。总之,抱着这种成见的人生,人格是扭曲的,人生是自欺欺人,用这些错误观念忽悠人、愚弄人是伪君子惯用伎俩。

这样的观点很可笑,举简单的例子就可以反驳,一个人的出生贫贱,历史决定了他人性低贱,而出生贵族,历史决定了他人性高贵,“王侯将相宁有种乎”。

世界上缺乏哲学家,而中国却有哲学家,说明中国人不一定、必须、只能愚昧,中国人是有智慧的。什么时候中国人真正觉醒,懂得创造属于自己的时代精神,不要再愚昧下去了,要与这些错误观念彻底告别,懂得去创造属于自己的时代精神。这是对于国人殷切的期盼。纵然许多中国人已经畸形定型了,但不要把畸形扭曲的精神,像枷锁一样套在一代又一代人精神之上。本着起码的良心,积点德。

《人类的故事》主要内容

越短越好!

《人类的故事》这部作品主要讲述西方文明史,从最开始的原始人类开始讲起,讲述了人类的书写、艺术、建筑,以及宗教等的演变发展过程。

《人类的故事》是一部以通俗的手法描写人类文明发展史的巨著,1921年一经出版,即为房龙赢得了世界性的声誉。该书一度被美国中学选为历史教科书,还曾获得美国最著名的儿童文学奖“纽伯瑞奖”,在全世界有近百个版本,仅美国销量就高达一千多万册。

从人类的起源,到每一个历史时期的精辟论述,精彩的历史场景重现,扼要的历史人物点评,房龙以澄澈的目光对人类的历史投以深情的人文关怀。

正如房龙他自己说的:“我写此书只有一条原则,哪个国家或个人产生了一种新思想,或完成了一项创新,没有了这些,整个人类的历史就会不同。这不是个人嗜好的问题,这是一个冷静的近似数学的判断问题。”

房龙以平铺直叙的手法、幽默风趣的语言、俏皮睿智的文笔、独具匠心的构思,从人类登上历史舞台、史前人类、象形文字、尼罗河流域、古希腊域邦、罗马帝国、十字军东征、佛陀与孔子、文艺复兴,一直到近代的美国独立战争乃至科学时代,为我们展示了人类历史的浩荡长卷。

其中有节奏明快的“大历史”叙述,也不乏真正影响人类文明进程的事件和细节。无论是对历史一无所知的人,还是浸染在浩繁巨著中的专家,都可以从这本经典的通俗人类史中获得启发和阅读快感。

作者亨德里克威廉房龙,出生于荷兰的鹿特丹,1903年开始在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习,获得博士学位。早年混迹社会,作过教师,编辑,记者和播音员等等。这位体重两百磅,粗壮结实的荷裔美国人于1921年出版了《人类的故事》一书,从此饮誉世界。

一生中出版了30余种书籍,以人文主义人立场,通俗易懂、俏皮睿智的文风,将人类各方而后历史几乎全部都复述了一遍。他的绝大部分著作均是风靡世界的畅销书,历经近一个世纪仍不失魅力,影响了一代又一代的读者。

扩展资料

房龙人生经历简介:

亨德里克威廉房龙(1882~1944),荷兰裔美国作家和历史学家。

1882年1月14日生于荷兰鹿特丹,尽管家庭富有,可是与父亲的关系并不融洽,因而他从小就喜欢逃避到“过去”中,在历史著作中寻找心灵的慰藉。

1903年后前往美国和德国求学,在美国时期,他在康奈尔大学完成了本科课程,然后前往德国,于1911年获慕尼黑大学博士学位。

但他没有从此走上纯书斋的学术生涯,相反,他颇为看轻这种生活,他说:“学问一旦穿上专的拖鞋,躲进了它的所谓华屋,且将它鞋上的泥土之肥料抖去之时,它便预先宣布了自己的死亡。与人隔绝的知识生活是会把人引向毁灭中去的。”

他的一生漂泊不定,先后当过编辑、记者,也曾在美国数所大学任教。他的天才,他的苦读,他的人生历练,使他成为一个多才多艺的人。他能说、写10种文字,拉一手优美的小提琴,他也喜欢画画,他所有著作的插图均出于自己的手笔。

从1913年起,房龙开始写作历史书籍,1921年他以《人类的故事》一举成名,从此风靡世界。直至1944年去世,他一气写了20多部作品,他以人文主义的眼光,通过睿智的语言将人类历史的各个方面几乎全部复述了一遍。

他是科班出身的历史学博士,可是他并没有把历史学限定在少数专家的领域中,他用他的生花妙笔把历史写成人人能懂且与人人相关的东西。

他的主要作品包括:《文明的开端》(《上古人》、《古代的人》)、《发明的故事》、《圣经的故事》、《美国的故事》、《地球的故事》(《房龙地理》)、《人类的艺术》、《宽容》、《与世界伟人谈心》等。他的作品可谓饮誉世界,被翻译成几十种文字出版。

1944年3月11日,房龙在美国康涅狄格州去世,美国《星期日快报》刊登讣告时用了这样的标题“历史成就了他的名声——房龙逝世”。

参考资料:百度百科-人类的故事

历史上关于人性论的观点

关于人性论,我国古代的思想里有两大派别,孟子的性善论和荀子的性恶论。关于人性善恶的问题自古以来很多学者都曾经深入地讨论过。告子认为人性无善无恶,全凭外界因素影响,而周代的世硕认为人性有善有恶。而汉代大儒董仲舒的人性论,则是试图调和善恶//www.souquanme.com之间关系的一种尝试。从这个路子出发,后人又多有论述,比如韩愈的先天性三品论,就是建基于董仲舒的三等人性论。可以说,董仲舒对人性论的贡献,是基础性的。
董仲舒把人性分为三等:"圣人之性""斗筲(shāo,1.古时盛饭的竹器。现称淘米用的竹器为筲箕。2.水桶。)之性"和"中民之性",而以"中民之性"为主要研究对象。他说:"圣人之性,不可以名性。斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。"(《春秋繁露•实性》)因为"圣人之性"是先天至善的,不必教化;"斗筲之性"是先天至恶的,不可教化,所以两者都不是研究的主要对象。大多数人属于所谓"中民之性":既不是至善,也不是至恶,而是"有善质,而未能善"(《春秋繁露•深察名号》)。"有善质"因而有可能通过教化使之向善;"未能善"因而必须进行教育才能使之向善。
董仲舒的人性论可以说是孟子、荀子人性论的综合和发展,与孟子、荀子的观点都有同有异。在"天人感应"思想体系中,人是天的副本,人的一切都来源于天,人性也来源于天。这与孟子讲人有"良知""良能",尽性可以知天有一致之处,而与荀子"天人相分"的思想不同。但董仲舒进一步阐述了人性怎样从天命而来,又是孟子所没有论述的。在对人性的具体看法上,董仲舒的观点则与孟子不同,而与荀子接近。他从文字学的角度解释说,"性"就是"生","生之自然之质谓之性"。所谓"生之自然之质"是什么样的呢?他解释说,性犹如禾、茧、卵,善犹如米、丝、雏。善出于性,犹如米出于禾,丝出于茧,雏出于卵。两方面有联系又有区别,性是天赋予的,善是人为的,所以说"米出禾中,而禾未可全为米也。善出性中,而性未可全为善也。善与米,人之所继天而成于外,非在天所为之内也"。董仲舒在强调对"自然之质"进行人为加工这点上,与荀子强调"性伪之分"有相似之处。

人性论对中国古代政治思想的影响

中国古代人性论对政治思想的影响
——以春秋战国时期儒家思想为例
【摘要】政治思想是影响国家治理的决定性要素,政治思想的选择决定着国家治理的好坏,但无论选择何种政治思想搜趣网思想,从本质上看,其前提是要多本国的国民性进行系统的分析。只有对人性作出合理科学的判断和假设,才能有针对性地制定和选择治理国家的政治思想。本文就是尝试从人性论的角度出发,结合我国古代春秋战国时期主要思想家对于人性的假设谈对人性论对政治思想影响的认识。
【关键词】人性论 政治思想
在中国传统伦理思想中,人性问题是一个历史悠久而又内容丰富的问题。“性”字在商用典籍中已经有过记载,但作为人性的学说被思想家明确提出来,还是在春秋时期,后来,历代思想家都把人性问题作为一个重要问题加以论述,各自提出自己的主张,并在这些主张的基础上提出了自己FeKuyhK的理想的www.souquanme.com政治思想模型。为了能清楚认识这些问题,本文将从春秋战国时期儒家文化为例进行回溯研究。
1、关于人性内涵阐释:
人性论是关于人的本质的学说,是人生哲学建立的理论基础。其中包括自然属性,是人与生俱来的原始本能,但是这种本能不等于“ 动物性” ,人之所以为人,在于其社会性,人的生存和发展都离不开一定的社会条件,人的能力也会随着客观环境 的改变而改变 , 通过社会条件发展和改善自己。
2、关于政治思想内涵阐释:
所谓的政治思想就是社会成员在政治思考中所形成的观点,想法和见解的总称,它是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象以及隐藏在其后的各种政治关系及其矛盾运动的自觉和系统的反映,是政治文化的一种表现形态。
三、人性论作为中国古代哲学史和道德教育史上争论最多、涉及范围最广的问题之一,争论的实质在于什么是善恶的根源以及如何去恶成善。中国古代思想家对于这一问题的看法不同,分别持有性善论、性恶论、性无善无

中国历史上最能体现出人性本质是哪个朝

个人阅历浅薄,只知道春秋战国时期能最反映出人性的另一面,还有呢?
宋朝
一、对于养老、救助等等都纳入国家法规,包括多妇女生育等等问题,都纳入到了国家的制度,变成政府的义务,而不是赏赐。
二、言路自由,没有大臣因为言路问题被迫害,也没有人因皇帝盛怒之下被杀,这肯定是有制度保障作为基础的,否则一年没问题,难道300年也不出问题?
三、法制健全。
四、宋朝对军队的福利待遇之高,前无古人后无来者,体现了对军人生命的重视。至少我觉得现在都应该借鉴。
五、对商业给予的开放政策。
等等,不再列举。
为何美国、日本尊崇宋朝?因为宋朝完全就是欧美现代社会制度的前版,如果没有战乱,我想我们的国家早在500年前也许就进入现代文明了。

相关推荐文章