白鹿原中性的描写如下：
1、朋友之交，宜得删繁就简。
2、世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
3、人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。

城东闲游(白居易)
宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。
别韦少府(李白)
西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。
水国远行迈，仙经深讨论。洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，闭门无世喧。多君枉高驾，赠我以微言。
交TOcOqZpYdz乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶瑟与金樽。
白鹿原晚望(马戴)
浐曲雁飞下，秦原人葬回。
丘坟与城阙，草树共尘埃。
蝶恋花 白鹿原新齐作(元好问)
负郭桑麻秋课重。
十角黄牛，分去声得搜趣网山田种。
乡社鸡豚人与共。
春风渐入浮蛆。
绕屋清溪醒午梦。
一榻然，坐受云山供。
四海虚名将底用。
一声啼鸟岩花动。

《白鹿原》所反映的中国文化是全面而丰富的，几乎涵盖了中国所有的文化方面。这其中，尤以有着漫长的历史沉淀而成的儒家文化为最重要最根本。在作家的笔下，几乎每一个人物每一个情节都折射出博大精深而且深入人心的儒家文化。在作家貌似冷峻的叙述过程中，我们不难看出作家对古老的儒家文化的价值取向和对这一文化在历史的发展到一定的时期的个人理解。尽管在叙描的过程中，在人物的塑造、情节的安排、甚至是某些看似漫不经心的细节描写当中，也或隐或现的体现了作家对儒家文化糟粕的某些批判和扬弃，但从根本上说，作家更多的是对代表中国古代文化的儒家文化的一种认同，一种赞颂，并不惜通过某些主观的臆想人为的拔高儒家文化在作品中的作用和意义。在此节中，我们不妨从作品的人物设置、情节的安排以及作家的叙述态度等方面对作品所蕴含的儒家文化作粗浅的探析。 首先，从人物的设置上看，除极少数如白灵等极个别人物之外，作品中所出现的绝大多数人物都或深或浅的打上了儒家的文化烙印，体现出一种儒家的人格和风范。其次，从情节安排上看，作品所虚构的故事情节也同样体现出儒家文化底蕴。作品开头引用了巴尔扎克的一句话；“小说被认为是一个民族的//www.souquanme.com秘史。”在一些评论家看来，陈忠实的这部时间跨度大TOcOqZpYdz、情节迭宕起伏、TOcOqZpYdz人物性格复杂多变的诗史性作品还人以历史主体的地位，直逼人物心灵，并自觉剖析了人物的文化心理。[3]作家对作为人类社会在长期的生活中形成并世代相传下来的深层心理经验的儒家文化的偏好极为明显，在小说中情节的安排中，几乎无处不渗透了作者所信奉的儒家文化体系。再次，从作者的叙述语气中，我们可以看出作者对儒家文化的有意强调。