桑叶儿正肥指的是：桑叶生长茂盛，叶片厚实。“肥”即茂盛、厚实。出自人教部编版二年级上册语文《田家四季歌》这篇文章，上一句上“麦苗儿秀了”。

春天
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。——唐寅《一剪梅雨打梨花深闭门》
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵春宵一刻值千金》
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子倚危亭》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤红酥手》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
夏天
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——高骈《山亭夏日》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子www.souquanme.com方》
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——苏轼《菩萨蛮回文夏闺怨》
连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大《喜晴》
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首其二》
稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》
清风明月无人管，并作南楼一味凉。——黄庭坚《鄂州南楼书事》
秋天
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子夜雨》
空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙秋思》
当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。—搜趣网—贺铸《芳心苦杨柳回塘》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春长沙》
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
冬天
晚来天欲雪，能饮一杯无。——白居易《问刘十九》
朔风如解意，容易莫摧残。——崔道融《梅花》
墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天雪照山城玉指寒》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》
乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

吴江是全国著名的丝绸之乡，是我国栽桑、养蚕、缫丝、织绸的发源
地之一。
蚕桑生产历史悠久，
蚕业文化源远流长。
种桑养蚕是吴江地区的
农家传统，
而由此产生的蚕桑文化则是吴江独特的文化现象。
因此在我们
开展《特色吴江》的主题活动时，我们首先想到的就是吴江的蚕桑文化。
但对于幼儿园的孩子，如何去感受蚕桑文化的魄力呢？

伟大的教育家陶行知先生的
“生活教育”
理论中指出，
“生活即教育，
社会即学校，
教学做合一”
，
要求广大教育工作者把教育过程与学生的实
际生活紧密联系起来。
是啊，
何不让我们的小朋友也来实践一下小小养蚕
女，尝试一下小小印染工，通过亲身体验，步入蚕宝宝的世界，领略蚕文
化的魅力，
以实际行动践行陶行知先生的教育思想，
促进幼儿的全面发展。

一、
“社会即学校”，这是陶行知生活教育理论的重要观点，它阐明
了社会环境对教育的重要作用

学校、家庭、社会三位一体，创设立体多元的教育环//www.souquanme.com境，使教育与生
活相结合，让幼儿在潜移默化中受到教育，得到锻炼，培养情感，完善人
格，
这是我们组织开展“蚕宝宝与蚕文化”活动的出发点和最终目标。
事
实上，
在我们开展活动的过程中，
得到了家长们的大力支持和帮助。
事实
上，在我们开展活动的过程中，得到了家长们的大力支持和帮助。首先，
幼儿园中养育的蚕宝宝就是家长带来的。
蚕宝宝养起来了，
可在城市，
蚕
宝宝的主要食物——桑叶成了大问题。
马上有家长从单位采来桑叶，
还有
些家长特意带着孩子开车去农村采，
给我们送来了及时雨。
蚕宝宝快上山，
家长拿来了稻草，
用纸板把鞋盒隔成了一间间小房间，
带到幼儿园，
供蚕
宝宝上山用。籍由养蚕宝宝这个活动，老师、家长和孩子一起参与进行，
并从幼儿园走向家庭、
走向社会，
一起完成给蚕宝宝采食物，
帮蚕宝宝布
置新家，
为蚕宝宝拍照，
替蚕宝宝记日记等等实践活动，
共同认识了蚕宝
宝的生命过程，
共同欣赏了蚕宝宝的生命之美，
共同体会了养蚕中的收获
与失落，欢喜与忧伤，培养了孩子热爱生命、尊重生命、欣赏生命、珍惜
生命的良好品行，还共同领略了祖国悠久灿烂的蚕文化，构建起了理解、
协作、互助、共嬴的良好人际关系和学校、家庭、社会三位一体的教育氛
围。

二、
“教学做合一”
是陶行知先生生活教育理论中的方法论。
他强调，
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做中学，在做中教。”

在我们“步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力”的活动中，小朋友
们在做中学，
在做中乐，
活动本身的知识性、
趣味性和开放性极大地激发
了幼儿的学习兴趣和探究欲望；
活动进行中，
孩子们亲历养蚕过程，
与蚕
宝宝朝夕相处，
跟随家长一起为蚕宝宝采桑叶，
为蚕宝宝清理粪便，
观察
蚕宝宝的各种生活习性，吃吃睡睡，眠一次蜕一次皮，肤色由黄变白，吐
丝结茧，
变化成蚕蛹，
直到最后羽化成蛾，
产下新的蚕卵的整个生命过程，
通过多种感官的参与活动，
倾听蚕宝宝吃桑叶的沙沙声，
摸摸蚕宝宝凉凉
的皮肤，
闻闻蚕沙的味道，
进而模仿蚕宝宝的爬行，
表演蚕宝宝的成长经
历，用蚕茧进行艺术创作，亲手实验当个印染工人等，在这些活动中，幼
儿的各种情感得到培养和深化，
活动中许多问题需要幼儿自己解决，
遇到
困难和挫折需要幼儿自己克服，活动过程本身成为了一个不断磨炼意志，
形成优良个性的动态生成过程。如在《桑果！桑果》这个活动中，幼儿通
过挤、压、捣等方法，把桑果变成染料，了解了古人制作染料的不易，因
而在接下来小小印染工的活动过程中，
幼儿特别珍惜自己制作出来的
“染
料”，都努力要印出最好的图案。

三、陶行知先生说得好：“生活即教育，是生活所原有，生活所自
营，生活所必需的教育。”
在
“蚕宝宝与蚕文化”
教育活动过程中，
我们注重把教学活动生活化。
为了达到教育目的，
我们让有条件的爸爸妈妈带着孩子一起去采桑叶，
其
他小朋友则在幼儿园学习分辨嫩叶和老叶，
了解根据桑叶的成熟程度，
喂
养不同时期的蚕宝宝；采摘、品尝桑果，用桑果进行染纸游戏，了解古代
颜料的由来。
请教养蚕人，
了解养蚕知识和蚕文化故事；
寻找生活中的蚕
丝制品，了解蚕丝的经济价值。因地制宜，精心设计了绘画、泥塑、社会
调查等多种实践活动，让幼儿有机会走出教室，融入生活，亲近自然，步
入社会，
获得了关于蚕宝宝的丰富知识。
例如蚕沙，
也就是蚕宝宝的大便，
一开始，有的小朋友一看见就说臭，脏，不愿意给蚕宝宝清理。于是我们
就发动家长带孩子一起GNLLDuaPvm上网GNLLDuaPvm找资料，
通过学习，
使幼儿了解了，
原来蚕的
一身都是宝，
蚕沙是一种中药，
我们这儿还把蚕沙晒干了做枕芯，
能清凉
明目呢，
并且有一位家长还带来了蚕沙枕头给小朋友直观感受。
作为丝绸
之乡，蚕丝制品种类繁多，有真丝围巾、各种款式的丝绸衣服、帽子等，
最具吴江特色的蚕丝被，
家家户户都有。
那蚕丝被是如何制作的呢？我们
请来了有经验的家长和幼儿一起做实验，
从蚕茧中抽出丝，
由幼儿来绕丝；
示范烧茧，剥茧，了解丝棉斗的制作；参观丝棉加工坊，观看如何把棉斗
拉成被子，
并尝试学拉棉斗，
当幼儿感受到十几个小朋友也拉不好一个棉
斗，
而阿姨只要两个人，
就把一个个书包大小的棉斗又快又好地拉成了被
子大小，
对阿姨的敬佩之情油然而生。
通过为幼儿的自主探究与动手实践
开辟了巨大的空间，使他们丰富了生活，愉悦了身心，陶冶了情操，彰显
了个性，在获得知识的同时，社会情感得到丰富。