塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 —— 范仲淹《渔家傲秋思》
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 —— 范仲淹《渔家傲秋思》
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲秋思》
江上往来人，但爱鲈鱼美。 —— 范仲淹《江上渔者》
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 —— 范仲淹《渔家傲秋思》
酒入愁肠，化作相思泪。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
秋色连波，波上寒烟翠。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
明月楼高休独倚。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
芳草无情，更在斜阳外。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
山映斜阳天接水。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。 —— 范仲淹《御街行秋日怀旧》
都来此事，眉间心上，无计相回避。 —— 范仲淹《御街行秋日怀旧》
纷纷坠叶飘香砌。 —— 范仲淹《御街行秋日怀旧》
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。 —— 范仲淹《御街行秋日怀旧》
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。 —— 范仲淹《御街行秋日怀旧》
迥与众流异，发源高更孤。 —— 范仲淹《瀑布》
黯乡魂，追旅思。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
碧云天，黄叶地。 —— 范仲淹《苏幕遮怀旧》
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渔家傲 秋思(范仲淹)
塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，
千嶂里，
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计，
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪。
武夷茶歌(范仲淹)
年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
御街行(范仲淹)
纷纷坠叶飘香砌，
夜寂静，寒声碎。
真珠[1]帘卷玉楼空，
天淡银河垂地。
年年今夜，
月华如练，
长是人千里。
愁肠已断无由醉，
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头敧，
谙尽孤眠滋味。
都来[2]此事，
眉间心上，
无计相回避。
御街行(范仲淹)
纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
剔银灯(范仲淹)
昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一

1,甲兵富于胸中一代功名高宋室 忧乐观乎天下千秋俎豆苏台
2,前一句赞美他为国家做出的战功后一句赞美他忧国忧民
3,朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！
4,苏洵说，斯人一去，就算道成亦无滋味。
宋太宗端拱二年（989年）八月二十九日（公历10月1日），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县）。在百日后随家人去吴县（今苏州市）。 父亲范墉，从吴越王钱俶归宋，历任成德、武信、武宁节度使掌书记，淳化元年（公元990年）卒于任所。母亲谢氏贫困无依，抱着两岁的范仲淹，改嫁山东淄州长山县河南村(今邹平县长山镇范公村)朱文翰。范仲淹也改从其姓，取名朱说[5]，在朱家长大成人。
　　范仲淹从小读书十分刻苦，朱家是长山的富户，但他为了励志，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书。晨夕之间，便就读讽诵，给僧人留下深刻的印象。那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后世便有了划粥断齑[6]的美誉，但他对这种清苦生活却毫不在意，而把全部精力放在书中，以读书为乐趣。
　　这样过了快三年，范仲淹几乎把长山县的书籍读了个遍，此处已www.souquanme.com渐渐不能满足他的求知欲望。 一个偶然的事件，暴露了范仲淹家世的秘密。他发现自己原是望亭范家之子，这些年来，RjfipuWEy一直靠继父的关照生活。这件事使范仲搜趣网淹深受刺激和震惊，愧恨交集之下，他决心脱离朱家，自立门户，好好学习，等到将来功成名就，再来赡养母亲。于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴剑，不顾朱家和母亲的阻拦，流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，徒步求学去了。

渔家傲 秋思
范仲淹
塞下秋bai来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【赏析】
提到范仲淹，人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》，而很少记起他的词作；同样，因为文章，人们大多认他作文官，而很少当他为武将。——这首词，可以弥补这种认识的不足。
宋康定元年（1040）至庆历三年(1043)间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作。
上片写景，描写的自然是塞下的秋景。一个“异”字，统领全部景物的特点：秋来早往南飞的大雁，风吼马啸夹杂着号角的边声，重山峻岭里升起的长烟，西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。特别是词中的“长烟落日”，很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”。——边塞，虽则经过了历史长河的淘洗，但在古诗人的笔下，却依然留有相同的印迹。
下片抒情，抒发的是边关将士的愁情。端着一杯浑浊的酒，想起远在万里之外的家乡，可是边患没有平息，那能谈得到归去？再加上满眼的白霜遍地、盈耳的羌笛声碎，又叫人如何能够入睡？将士们只能是愁白了乌发，流下了浊泪。在这里，作者将直抒胸臆和借景抒情相结合，抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。

　　你好
　　范仲淹的光环
　　范仲淹可以说是中国文化史上的大名人。他的《岳阳楼记》光照千古，开辟出中国知识分子的最高精神境界，成为中国知识分子的精神大典。而他作为这一精神大典创立者，通身都罩上了辉煌的圣光，作为中国传
　　统知识分子的偶像，一直是帝王们倡导的，也是人们所追求的。今天，搜趣网当我们这个民族面向世界逐步觉醒的时候，我们就不能不对他的这一精神大典怀疑甚至颠覆了。
　　几乎所有的人都认为，范仲淹的精神是博大而高远的；这种博大而高远主要体现在他在对待个人“忧”和“乐”的关系上。那么，他所忧的和乐的各是什么呢？
　　“若夫霪雨霏霏……”之时，他则有“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然”之忧。作为臣子，这种忧，显然是对专制王朝内部明争暗斗、黑白不分所造成的仕途险恶之环境的必然反应。忧的是什么？忧的是官运。“至若春和景明……”之时，他则有“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风”之乐。这种乐，显然是一种不得已的暂时逃遁，是一时远离官场的结果。
　　这种一喜一乐的心态，作为沉浮于宦海的人来说，是常有的。范仲淹要“异二者之为”，就把忧和乐上升到“天下”的高度：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。那么，他心目中的天下又是什么呢？专制之下的天下，从来是有名有姓的，并不具有公民世界的任何属性。那么，范仲淹此种历史条件下的先天下和后天下之说，不过是王权利益高于一切的诱人表述，“国本主义”是其核心。尽管他说“居庙堂之高则忧其民”，但这是要有条件的：满足帝王的专制统治并且自己作为统治者的一分子时，才对自己统治之下的民众心怀怜悯，这始终没走出君臣统治民众、民众必须受制于君臣的关系。我们不怀疑腾达的士大夫人性中善的一面，即居于高位时可能念及民众，但协调官民关系，稳固帝王权位无疑是第一位的。既然如此，那么这里的“忧其民”就要大打折扣了，不能不是千百年来“官爱民，民拥官”的再版。骨子里还是忠君的，不正是这样吗，受到皇上贬谪时——“处江湖之远”还要“忧其君”，对帝王的效忠多坚决啊。
　　范仲淹的“忧”之中，充满了君本主义和国家至上主义，“忧民”就显得虚脱和勉强，甚至不实际，成为一个华而不实的说辞。站在君本主义和国本主义上谈“忧民”，也确实有些滑稽：这二者之间有和谐和统一的支点吗？
　　提起范仲淹，有位先生说得好：他为这忧，为那忧，还不如为人而忧。为人而忧，还是先为自己而忧。是的，在君本主义和国本主义眼里，是没有人的。而现代化理念的核心是：人第一！我就是为我，我尊重我，我实现我，我充实我，我发展我。而任何能真正尊重自我的人，首先尊重的是他人的自我发展权。这种以人为本而实现的社会和谐，才是现代化社会。
　　走不出传统政治思想文化束缚的知识分子，在范仲淹国和民二者的选择上，撩起了他们的忠字意识，他们就把范仲淹的精神境界当成中国传统知识分子的精神境界来追求，范仲淹就成为精神偶像而发光了。
　　范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州市）人。
　　北宋著名政治家、文学家。其父范墉，任武宁军节度掌书记。范仲淹两岁丧父，家境衰落。他不但从小勤奋好学，而且胸怀远大政治抱负，以天下为已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中进士。仁宗时曾任秘阁校理，他为人忠直，极言敢谏，曾被贬河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司谏，景佑年间知开封府，上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，被贬饶州。康定元年（1040），召范仲淹为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州，以防御西夏侵扰，他采取了一系列切实可行的措施，卓有成效地巩固了西北边防，声望大增，于仁宗庆历三年（1043）回朝任枢密副使、参知政事，继而向仁宗提出改革政治的十项主张，这就是后人所称的“庆历新政”。
　　这些新的RjfipuWEy政治措施遭到保守势力的联合进攻，范仲淹被迫离开朝廷，罢去参知政事，新政失败。此后他又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒赠兵部尚书，谥文正。范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。
　　他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。