描写麒麟的句子
描写麒麟的句子：
麒麟形态怪异，异常凶猛，是上古时代人们传说中的瑞兽，它龙头牛尾虎背熊腰蛇鳞。小时候，望着这四不像的怪物我颇为好奇。在它凶煞的眼神中，我仿佛看到它面对敌人的临危不惧，虽然已是孤身一人，西面楚歌，可是威风仍在。再看它的蹄子，粗壮而有力，仿佛在为赛跑而做热身运动。它的嘴巴张得大大的，犹如威风凛凛的狮子在怒号百兽。
麒麟形态怪异，异常凶猛，是上古时代人们传说中的瑞兽，它龙头牛尾虎背熊腰蛇鳞。小时候，望着这四不像的怪物我颇为好奇。在它凶煞的眼神中，我仿佛看到它面对敌人的临危不惧，虽然已是孤身一人，西面楚歌，可是威风仍在。再看它的蹄子，粗壮而有力，仿佛在为赛跑而做热身运动。它的嘴巴张得大大的，犹如威风凛凛的狮子在怒号百兽。
山海经中关于麒麟的记载
山海经中有提过麒麟吗，具体是在哪一经中？详细点，谢谢！貌似没有麒麟哦 百度文库里面可以下载《山海经百兽图》
小说中关于麒麟的描写语句
多多益善！好的加分！我不缺分！献上50分！麒麟
在黄海里，存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物，但是麒麟和这些不同。麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形，还拥有强大的妖力。只有麒麟可以选择一个国家的王，如果王的施政误入歧途，麒麟就会因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟选择新王之前，那个国家就会失去王和麒麟。
雄性麒麟称为“麒”，雌性则称为“麟”。麒麟通常的称谓方式是：国氏＋麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。
蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。例如，戴国麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟间有兄弟之义。麒麟出生前，负责照料麒麟的女怪就出生了。女怪是专门服侍麒麟的妖魔搜趣网，她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。事实上，正常情况下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后会保持兽形一阵子，然后才转化成人形。能转化成人形意味着力量非比寻常。麒麟的样子似鹿似马，身体是银白色，有金色的鬃毛和美丽的独角。转化成人形的麒麟的头发（实际上是鬃毛）是罕见的金色，而且不能被染成其它颜色。十二国中，人的发色多种多样，但是唯独没有金色。虽然都是金色，但是不同麒麟的发色不尽相同，有的是金黄色，有的是金中带银，有的是金中略带橙色。黑麒zDAkM麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟，据说它的出现是吉兆。黑麒麟通体发黑，转化成人形，头发是黑色。黑麒麟是妖力最为强大的麒麟，甚至角受了伤也可以活下来（通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去）。
麒麟出生以后会成为“蓬山公”，在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬庐宫主人的意思。幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩，折服妖魔作为自己的使令。麒麟折服妖魔时的咒语是这样的：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！”麒麟与妖魔对视，用先天的力量束缚住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么发起攻击。当妖魔的气势变弱时，麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。实际上，这是一个建立契约的过程。使令是要吃麒麟的。它们在麒麟生前为麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令们会分食麒麟的身体，从而增加自己的妖力。对峙的过程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判断是否值得为对方效命的过程。
泰麒折服饕餮时的咒语有所不同：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！鬼魅当降，阴阳当合，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！降伏，傲滥！”
“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。据说这九字之中含有破魔的力量。这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲”。而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进”。其实这九字本来是出自于中国。而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道www.souquanme.com时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。
在黄海里，存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物，但是麒麟和这些不同。麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形，还拥有强大的妖力。只有麒麟可以选择一个国家的王，如果王的施政误入歧途，麒麟就会因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟选择新王之前，那个国家就会失去王和麒麟。
雄性麒麟称为“麒”，雌性则称为“麟”。麒麟通常的称谓方式是：国氏＋麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。
蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。例如，戴国麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟间有兄弟之义。麒麟出生前，负责照料麒麟的女怪就出生了。女怪是专门服侍麒麟的妖魔搜趣网，她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。事实上，正常情况下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后会保持兽形一阵子，然后才转化成人形。能转化成人形意味着力量非比寻常。麒麟的样子似鹿似马，身体是银白色，有金色的鬃毛和美丽的独角。转化成人形的麒麟的头发（实际上是鬃毛）是罕见的金色，而且不能被染成其它颜色。十二国中，人的发色多种多样，但是唯独没有金色。虽然都是金色，但是不同麒麟的发色不尽相同，有的是金黄色，有的是金中带银，有的是金中略带橙色。黑麒zDAkM麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟，据说它的出现是吉兆。黑麒麟通体发黑，转化成人形，头发是黑色。黑麒麟是妖力最为强大的麒麟，甚至角受了伤也可以活下来（通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去）。
麒麟出生以后会成为“蓬山公”，在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬庐宫主人的意思。幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩，折服妖魔作为自己的使令。麒麟折服妖魔时的咒语是这样的：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！”麒麟与妖魔对视，用先天的力量束缚住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么发起攻击。当妖魔的气势变弱时，麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。实际上，这是一个建立契约的过程。使令是要吃麒麟的。它们在麒麟生前为麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令们会分食麒麟的身体，从而增加自己的妖力。对峙的过程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判断是否值得为对方效命的过程。
泰麒折服饕餮时的咒语有所不同：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！鬼魅当降，阴阳当合，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！降伏，傲滥！”
“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。据说这九字之中含有破魔的力量。这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲”。而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进”。其实这九字本来是出自于中国。而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道www.souquanme.com时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。
山海经对龙，旱魃，蚩尤，刑天，饕鬄以及麒麟的描述
不要 《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”《山海经大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”《山海经大荒北www.souquanme.com经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《山海经 大荒东经》：“东海中有//www.souquanme.com流坡山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《山海经海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”《山海经大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”《山海经大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《山海经
大荒东经》：“东海中有流坡山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《山海经海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
大荒东经》：“东海中有流坡山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰‘夔’。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《山海经海内经》：“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
