动静结合，由近及远的写出了生机盎然、辽远的秋景，与前人认为的悲秋完全不同。

色彩绚丽,生机蓬勃的湘江寒秋图,一扫古人悲秋之气

毛泽东的《沁园春长沙》这首词借助壮丽的秋景来表达他远大的抱负，寄予他奋发的革命情怀，抒发他 昂扬的斗争精神，是情和景巧妙结合的完美体现。
首先，表现在景物的选择上，选择的都是一些博大的对象：如山，耸拔、浑厚、雄豪，但毛泽东笔下的秋不是渐趋衰微，全无肃杀之气，在这篇诗文中，充溢的是对秋的礼赞，对秋的热爱。
我们知道，秋天是草木变衰的季节，秋风过处，总有落叶飘落，霜气袭来，常多萧瑟之响，秋之本意也似
欲“萧条众芳”，寂寥山川，因此，一般人易动伤怀，而秋也就几乎成了历代诗人所独钟的题材和百千次歌咏
的主题。“悲哉，秋之为气也！”在古代文人的笔下，秋景总笼罩着一层悲切苍凉肃杀的气氛。自从宋玉首兴
悲秋之叹，历代文人接声递响，落叶惊秋，常令他们叹世伤神，心情总是那样沉甸甸的，事羁难释。伟大诗人
屈原的名句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《湘夫人》），透出了“目眇眇兮愁予”的凄凉与失望，“乘
鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风”（《涉江》），道出了去国远游的悲苦与孤独。汉武《秋风辞》起句便是“秋
风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，继而“箫鼓”、“棹歌”齐为“哀情多”而发，终至以“少壮几时兮奈
老何”作结。曹丕那首著名的《燕歌行》中，一开头同样是“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，以至“不
觉泪下沾衣裳，援琴鸣弦发清商。”这种悲秋之作，历朝历代便缕而不绝，就连近代革命诗人那位鉴湖女侠秋
瑾也还是发出了“秋风秋雨愁煞人”的深深的叹惋。秋天落在诗人的纸面上，是一颗颗凄搜趣网凉的泪滴。“自古逢
秋悲寂寥”，刘禹锡概括得太恰当了。
词起句便是“独立寒秋”，这“寒秋”既是实写，又是虚写；说它写实，是因为时令已到了秋天，人们已
经觉察到秋的寒意；说它是虚写，一是因为词里所写的山、林、江、船、鱼、鹰等自然景物，本是孤立的，不
一定全是同时同地所见之物；同时，毛泽东对秋景的体验，也不一定是一时一地的体验，而应当说是他将多地
所见之物及多时所得之体验，凭藉艺术构思而交融成一个完整的画面。其实，立在橘子洲头，清晰可见的是橘
子洲头对面的红土岗，而岳麓山的树叶，却并非历历在目之景物。据史料记载，毛泽东是1925年9月间下广州的，9月里，在湘江两岸虽然不能绝对断言一片红叶也没有，但肯定还不是“万山红遍，层林尽染”的时候。有人说，“层林尽染”本作“层岩尽染”，或许原先写的就是位于湘江东南面的红土山色吧？按常规说，应写到橘树，因为橘子洲本是由多产美橘而得名的。但为什么不直接写橘树而非写岳麓山的红叶不可呢？显然是出于服从创作意图和艺术构思需要的缘故。二“寒秋”其实也暗喻了毛泽东同志当时所面对的困境：为了反帝反封，中国共产党和国民党进行了第一次国共合作，由于毛泽东在国民党第一次全国代表大会上的出色表现，他一方面在中共中央局担任秘书和组织部长职务，另一方面又任国民党上海执行部文书科代理主任和组织秘书，工作的紧张繁忙可想而知，但更使他心力交瘁的是党内和国民党右派对他的排挤。国民党右派对他整顿国民党上海党部怀恨在心，用尽办法，把他赶走；毛泽东主张利用合法斗争掩护和配合非法斗争，要求让工人集体加入国民党，使他和张国焘等人产生了误会，他对农民运动的重视和投入又引起陈独秀等人的不满，他的繁忙紧张的工作又被李立三等人嘲笑，认为他过分热衷于国民党的工作，简直成了胡汉民的秘书。因此，在1925年1月的党的四大上，他被排挤出了中央委员会。回到湖南，他组织的农民运动又被军阀赵恒惕认为威胁到赵的统治，因此通令缉捕他。面对着如此“寒www.souquanme.com秋”，他秘密来到长沙，只能一个人“独立”于橘子洲头。杜甫《遣怀》中说：“乱离朋友尽……独在天一隅”，毛泽东又何尝不是这样呢？面对着接连不断的挫折、打击，毛泽东眼中的秋是怎样的呢？他是不是“以物喜”、“以己悲“呢？要知道，对自然美的欣赏，是多姿多彩的，随着时间的推移和历史的发展，作为审美主体的人，会有不同的心境。由于心境反映了个体与环境的关系，它也会投射到审美对象之中，正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我们在毛泽东笔下看到的秋天却是溢彩流光，鲜丽夺目，充满生机与活力。
故郭熙在《林泉高致》中说“山，大物也。”故《论语》云：“仁者乐山”，仁者乐如山之安固，自然不动而万物生生不息，更能表现毛泽东“泰山崩于前而色不变”的镇定，视艰难如无物的豪情。如水，出高山，过平野，入湖海，因地势不得其平而有所冲动，仿佛有所追求的奋斗历程。故《论语》曰：“智者乐水”，智行乐运其才智以治世，如水流而不知已。其次，从物的数量看，山是“万山”，林是“层林”，江是“漫江”，舸是“百舸”，天是“长空”，物是“万类”，巨大的数字构成博大的景象，令人“视通万里”，“念天地之悠悠”。再次，从取景的角度看，采用多方观照、广角摄影的手法，多角度、多层面地展现秋光。“万山”是远景，“漫江”是近景，“鹰击”写上景，“鱼翔”写下景。远近上下，浏览无遗，爱秋之心，何等热切。再其次，从景物的颜色看，画面色调可人，层林呈立体感展现，枫林的红色深浅不同；江水深浅不同，或碧绿或清澄；黑色的苍鹰翱翔在蓝天白云之间，银白色的游鱼闪现于暗黄色的河床之上。真是色彩斑斓，赏心悦目。万山“红遍”，更能引起人们对于火、对于光、对于热以及对于生命的联想，没有火便没有文明，没有光便没有色彩，没有热便没有生命。同时，山“红遍”，江“碧透”，不禁让人联想起“日出江花红胜火，春来江水绿搜趣网如蓝”的景象，虽然节令不同，但都艳丽而美好。最后，在景物的状态上，取动而不取静。写鹰，则是搏击长空，充满了力量、速度、尊严；写鱼，则是漫游浅底，表现的是灵巧和自由；写船，则是竞相疾驶；写水，则是滔滔北去；写层林，“染”字也表现了那着色的过程，万物都在竞争，无一处于静止（而运动正是生命的体现）。都用各自的方式在广阔的大自然里、茫茫宇宙中展示自己的存在，这是何等生机，何等自由！
《沁园春长沙》中的景是这样，抒发的又是怎样的情呢？词中没有直抒胸臆，而是于景寓情。刘熙载《艺概诗概》说：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏’。//www.souquanme.com雅人//www.souquanme.com深致，正在借景言情，若舍景不言，不过曰冬去春来耳，有何意味？”刘勰《文心雕龙物色》说：“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”清吴乔《围炉诗话》说；“诗以道性情，无所谓景也。”“夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。”王夫之说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”（《夕堂永日绪论内编》）王国维《人间词话》说：“昔人论诗词，有景语情语之别。不知一切景语，皆情语也。”景在主体之外，作为客体即为景；景在内，移入主体之心，即化为情，景中生情，情中含景，情景一合，自然妙悟。试想，秋天的景色多矣，诗人为何选取这些，而不选取其余？当然是有情有意于此。枫叶如丹，红于二月之花，染透了山林，烧红了岳麓诸峰，如火一般热烈，显示出生命的辉煌，代表着不惧严霜的大无畏精神，实在可敬可赞。热爱生活、性格豪放，胸怀开阔，以改造中国、振兴神州为己任，在艰难险阻面前具有“胜似闲庭信步”的气概和“到中流击水，浪遏飞舟”的斗争精神的诗人，与此气味相投，自然一见钟情，找到了知音。于是借此景色，宣泄情怀。所以，词中的景语，皆已情化，是情景融合的产物。写景后结以“万类霜天竞自由”，即将诗人的主观意图点破，“竞自由”是物象之魂，是自然与社会联系的纽带，是情与景的聚焦点，是词的灵光闪现之处。诗人赞赏自然界万物的自由，既是对人民群众得不到自由的黑暗社会的抨击，表示诗人决心为人民群众获取自由而斗争，又宣告了诗人对待自己遭遇的态度，表现了诗人愈挫愈奋、毫不气馁、决不妥协的精神。诗人的情怀，全从景语中渗出，景与情“妙合无垠”。如此抒情，可谓“不着一字，尽得风流”。
正因为如此，我们对于秋景的描写不能采用割裂、比附、物物喻意、物物象征的分析法来理解，诸如；“万山红遍，层林尽染”——工农运动的熊熊烈火，把祖国大地映照得红彤彤。“漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”——社会上各阶级都在登台表演，为本阶级夺权谋利。或者这样：“万山红遍，层林尽染”——象征轰轰烈烈、如火如荼的革命形势；“百舸争流”——象征波澜壮阔的革命运动突飞猛进；“鹰击长空”——象征军阀肆意横行；“鱼翔浅底”——象征劳动人民被压在最底层。如此等等。而应当把它作为完整的典型的艺术画面去理解和分析，它是诗人通过艺术构思进行艺术概括的结果。“诗言志”，任何一位诗人，总是力图选取现实世界中最富有特征、最能表达自己创作意图的事物，自然而贴切地概括到自己所创造的艺术品里去。秋景图是富于地域特色的景物及富于特定时代特征的社会斗争生活，同主体思想感情及艺术想象，共同化合起来构成的整体艺术境界。
“诗而有境有情，则自有人在其中”（吴乔《围炉诗话》）。因此，作者境界不同，作品就有不同的风格，所谓“风格就是人”，“诗品出于人品”。毛泽东这首词雄奇奔放、慷慨激昂、豪迈爽朗、大开大阖、一气呵成，如奔雷掣电，吐月吞星，充满了一个青年政治家气吞八荒心怀四海的革命豪情。词作的情志不是空泛的议论，而是通过作者记时、写景、造境、遥忆与引问等因子，构成了一种五光十色、绚丽多姿的总体意境美，给人们以心旷神怡的艺术感染。它让我们领略到青春的呼唤，生命价值的归向，尤其是拳拳于心的革命追求；它所刻画出的那幅惊世骇俗的壮丽的秋景图，一反古人对秋的悲叹情调，直可令千古词人共折腰。

远眺：万山红遍、层林尽染（静）
看 近观：漫江碧透、百舸争流（静、动）
仰视：鹰击长空（动）
俯瞰：鱼翔浅底（动）
嗟乎！草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵，在忧感其心，万物劳其形，有动于中，心摇其精。而沉思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星；奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？（节选自欧阳修《秋声赋》）
古来文人骚客描写秋景，总有“悲秋”情绪，欧阳修便属此类。在《秋声赋》中，以秋声为发端，描绘暮秋山川寂寥、草木零落的萧条景象，抒写作者对于因人事忧劳，形神日渐衰老的悲感，流露出清静无为的老庄思想。而词人却通过绚烂而充满生机秋景的描写，流露出开朗昂扬、积极进取的思想感情，倾注了词人对战争过的故土和祖国山河的挚爱。
即：秋天，万物凋零的季节。纤弱的文人往往表现出“伤秋”“悲秋”的意绪。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”是也。而词人毛泽东在此却一洗古代“伤秋”之士的那种哀伤叹息的悲酸之态，以生动的描写把读者带进一个新的境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。