愁分很多种，有思乡之愁，有离别之愁等，以思乡之愁为例，大多思乡之诗句，都是在某些特定的节日，或者背景下才写成的。这并不表明，以前作者没有这样的情感，只是没有在此情此景下强烈罢了。
　　思乡之诗句大多都提到了一个事物，那就是“酒”。大多数人都想借酒消愁，可是，酒精麻痹自己只是短暂的，不是长久之计，每当酒醒，那种愁绪，便更让人难以抗拒，所以，酒后写乡愁的诗也有很多。
　　提到酒的：
　　举杯消愁愁更愁(李白诗句),
　　晏殊《浣溪纱》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，无可奈何花落去，似曾相识燕归来 。小园香径独徘徊
　　关于愁得经典诗句还有很多:
　　少年不知愁滋味，为填新赋强说愁。
　　何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。
　　年事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。
　　别来枕上愁何状，江海翻波浪。
　　问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
　　李清照的‘又恐双溪舴艋洲，载不动许多愁’
　　李商隐的《代赠》诗“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”
　　西风残照，汉家陵阙(李白《忆秦娥》)
　　弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)
　　楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)
　　山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》)
　　思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》)
　　时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)
　　过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲(温庭筠《梦江南》)
　　未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)
　　妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)
　　残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》)
　　语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草(牛希济《生查子》)
　　枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)
　　欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词)
　　暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》)
　　日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)
　　多少泪珠何限恨，倚阑干(李景《摊破浣溪沙》)
　　剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头(李煜《乌夜啼》)
　　问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)
　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间(李煜《浪淘沙》)
　　奴为出来难，教君恣意怜。(李煜《菩萨蛮》)
　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。
　　空持罗带，回首恨依依。(李煜《临江仙》)
　　换我心，为你心，始知相忆深(顾夐《诉衷情》)
　　绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》)
　　昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅(钱惟演《玉楼春》)
　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》)
　　年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》)
　　愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
　　都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》)
　　送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)
　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(晏殊《浣溪沙》)
　　明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户(晏殊《蝶恋花》)
　　欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》)
　　生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。(宋祁《玉楼春》)
　　雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。
　　泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》)
　　离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》)
　　寸寸柔肠，盈盈粉泪(欧阳修《踏莎行》)
　　笙歌散进游人去，始觉春空(欧阳修《采桑子》)
　　聚散若匆匆，此恨无穷。
　　今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。(欧阳修《浪淘沙》)
　　才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住(王观《卜算子》)
　　落花人独立，微雨燕双飞(晏几道《临江仙》)
　　今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中(晏几道《鹧鸪天》)
　　残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠(晏几道《南乡子》)
　　两鬓可怜青，只为相思老(晏几道《生查子》)
　　不肯画堂朱户，春风自在杨花(王安国《清平乐》)
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘(苏轼《江城子》)
　　小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行(苏轼《江城子》)
　　细看来，不是杨花，点点是离人泪(苏轼《水龙吟》)
　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷(苏轼《卜算子》)
　　枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草(苏轼《蝶恋花》)
　　笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼(苏轼《蝶恋花》)
　　人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处(李之仪《踏莎行》)
　　思量只有梦来去，更不怕，江拦住(黄庭坚《望江东》)
　　最关情漏声正永，暗断肠花影偷移(晁元礼《绿头鸭》)
　　人强健，青尊素影，长愿相随(晁元礼《绿头鸭》)
　　叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目(晁元礼《雨霖铃》)
　　别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅(晁元礼《雨霖铃》)
　　梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华(秦观《望海潮》)
　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮(秦观《鹊桥仙》)
　　韶华不为少年留，恨悠悠，几时休(秦观《江城子》)
　　便做春江都是泪，流不尽，许多愁(秦观《江城子》)
　　此去何时见也？襟袖上空惹啼痕(秦观《满庭芳》)
　　豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊(秦观《满庭芳》)
　　无奈云沉雨散。凭阑干，东风泪眼(王诜《忆故人》)
　　断送一生憔悴，只消几个黄昏(赵令峙《清平乐》)
　　试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨(贺铸《青玉案》)
　　原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣(贺铸《鹧鸪天》)
　　留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎(柳永《雨霖铃》)
　　多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节(柳永《雨霖铃》)
　　此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说(柳永《雨霖铃》)
　　一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡(柳永《少年游》)
　　早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁(柳永《定风波》)
　　草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。(柳永《蝶恋花》)
　　衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。(柳永《蝶恋花》)
　　香非在蕊，香非在萼，骨中香彻(晁补之《盐角儿》)
　　宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知(魏夫人《武林春》)
　　憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦(周邦彦《满庭芳》)
　　念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴(周邦彦《兰陵王》)
　　故乡遥，何日去(周邦彦《苏幕遮》)
　　低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行(周邦彦《少年游》)
　　大家且道，是伊模样，怎如念奴(李鹿《品令》)
　　只有关山今夜月，千里外，素光同(谢逸《江神子》)
　　万里云帆何时到？送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕(叶梦得《贺新郎》)
　　恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。
　　恨君却是江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时(吕本中《采桑子》)
　　好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远(朱淑真《谒金门》)
　　独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人(朱淑真《减字木兰花》)
　　娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台(朱淑真《清平乐》)
　　生怕离怀别苦，多少事，欲说还休(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
　　惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。
　　凝眸处，从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
　　莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦(李清照《醉花阴》)
　　如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语(李清照《永遇乐》)
　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚(李清照《声声慢》)
　　乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急(李清照《声声慢》)
　　这次第，怎一个愁字了得(李清照《声声慢》)
　　欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听(岳飞《小重山》)
　　一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。
　　梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。(万俟咏《长相思》)
　　东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错(陆游《钗头凤》)
　　春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透(陆游《钗头凤》)
　　桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫(陆游《钗头凤》)
　　已是黄昏独自愁，更著风和雨(陆游《卜算子》)
　　无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故(陆游《卜算子》)
　　只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做(陆游)《蝶恋花》)
　　不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡(陆游《蝶恋花》)
　　惜春长怕花开早，何况落红无数(辛弃疾《摸鱼儿》)
　　千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)
　　闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》)
　　旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。
　　也应惊问：近来多少华发(辛弃疾《念奴娇》)
　　楼空人去，旧游飞燕能说(辛弃疾《念奴娇》)
　　少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
　　而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》)
　　断肠片片飞红，都无人管，更搜趣网谁劝啼莺声住(辛弃疾《祝英台近》)
　　是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》)
　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾《青玉案》)
　　纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情(姜夔《扬州慢》)
　　算空有并刀，难剪离愁千缕(姜夔《长亭怨慢》)
　　嫣然摇动，冷香飞上诗句(姜夔《念奴娇》)
　　夜长争得薄情知，春初早被相思染(姜夔《踏莎行》)
　　春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。(姜夔《鹧鸪天》)
　　翠尊易泣，红萼无言耿相忆(姜夔《暗香》)
　　莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》)
　　临断岸，新绿生时；是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语(史达祖《绮罗香》)
　　愁损翠黛双眉，日日花阑独凭(史达祖《双双燕》)
　　楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情(吴文英《风入松》)
　　惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升(吴文英《风入松》)
　　一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。
　　秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
　　何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
　　流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉(蒋捷《一剪梅》)
　　悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明(蒋捷《虞美人》)
　　写不成书，只寄得相思一点(张炎《解连环》)
　　江州司马，青衫泪湿，同是天涯(吴激《人月圆》)
　　醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)
　　劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头(赵秉文《青杏儿》)
　　襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪(完颜寿《朝中措》)
　　离肠宛转，瘦觉妆痕浅(元好问《清平乐》)
　　海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土(元好问《迈陂塘》)
　　恨世间情为何物，直教生死相许(元好问《摸鱼儿》)
　　早是残红枝上少，飞絮无情，更把人相恼(段克己《蝶恋花》)
　　千古盈亏休问(王沂孙《眉妩》)
　　对西风，谁与招魂(白朴《夺锦标》)
　　百年总是逢场戏，拍板门锤未易当(王恽《鹧鸪天》)
　　行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)
　　今年冷落江南夜，心事有谁知(萨都剌《小阑干》)
　　空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)
　　碧云红雨小楼空，春光已到消魂处(张翥《踏莎行》)
　　无情明月，有情归梦，回到幽闺(刘基《眼儿媚》)
　　花月两模糊，隔帘看欲无(杨基《菩萨蛮》)
　　酒省明月照窗纱(夏言《浣溪沙》)
　　收灯庭院迟迟月，落索秋千剪剪风(杨慎《鹧鸪天》)
　　兰闺人倦，多愁牵梦，难成易碎(赵南星《水龙吟》)
　　神魂荡漾，暗抛红泪(赵南星《水龙吟》)
　　绿绮手中弹，挥弦白雪寒(陈洪绶《菩萨蛮》)
　　几番烟雾，只有花难护(陈子龙《点绛唇》)
　　玉轮碾平芳草，半面恼红妆(陈子龙《诉衷情》)
　　春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许(柳如是《金明池》)
　　总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句(柳如是《金明池》)
　　忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦(柳如是《金明池》)
　　声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深(王夫之《更漏子》)
　　乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。
　　江水添将愁更满，茫茫直与长天远(屈大均《鹊踏枝》)
　　已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖(屈大均《鹊踏枝》)
　　嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》)
　　立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月(夏完淳《卜算子》)
　　谁料同心结不成，翻就相思结(夏完淳《卜算子》)
　　人世事，几完缺(吴伟业《贺新郎》)
　　话到英雄失路，忽凉风索索(陈维崧《好事近》)
　　共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒(朱彝尊《桂殿秋》)
　　老去填词，一半是空中传恨(朱彝尊《解佩令》)
　　钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻(朱彝尊《高阳台》)
　　往事迢迢徒入梦，银筝断绝连珠弄(王士稹《蝶恋花》)
　　何处合成愁？离人心上秋(吴文英《唐多令》)
　　薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否(顾贞观《金缕曲》)
　　辛苦最怜天上月(纳兰性德《蝶恋花》)
　　不知何事萦怀抱？醒也无聊，醉也无聊(纳兰性德《采桑子》)
　　风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声(纳兰性德《长相思》)
　　雨洗秋浓人淡(厉鹗《谒金门》)
　　谁知千夜里，各对一灯红(蒋士铨《水调歌头》)
　　石倘能言，也应似我，望古增呜咽(王仁溥《念奴娇》)
　　看取青青池畔，泪痕点点凝斑(张惠言《木兰花慢》)
　　独自凄凉还自遣，自制离愁(龚自珍《浪淘沙》)
　　湖水湖风搜趣网凉不管，看汝梳头(龚自珍《浪淘沙》)
　　莫更伤心，可怜秋到，无声更苦(项鸿祚《水龙吟》)
　　澹澹轻烟，溶溶院落，月在梨花(顾春《早春怨》)
　　一片春愁，渐吹渐起，恰似春云(蒋春霖《柳梢青》)
　　红袖高楼，争抵还乡好(谭献《蝶恋花》)
　　饯春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否(王鹏运《点绛唇》)
　　心事共疏檠，歌断谁听？墨痕和泪渍清水。
　　留得悲秋残影在，分付旗亭(王鹏运《浪淘沙》)
　　惆怅玉箫催别意，蕙些兰骚，未是伤心事(文廷式《蝶恋花》)
　　重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死(文廷式《蝶恋花》)
　　寸寸关河，寸寸销魂地(文廷式《蝶恋花》)
　　断尽愁肠谁会得？哀燕声声(王鹏运《浪淘沙》)
　　愁望春归，春归更无绪(文廷式《祝英台近》)
　　纵行遍天涯，梦魂惯处，就恋旧亭榭(文廷式《摸鱼儿》)
　　断魂还逐晚潮回，相映枝头红更苦(郑文焯《玉楼春》)
　　烛花红换人间世，山色青回梦里家(朱祖谋《鹧鸪天》)
　　摇落事，向空山，休问杜鹃(朱祖谋《声声慢》)
　　人天无地着相思(况周颐《减字浣溪沙》)
　　陌上搂头，都向尘中老(王国维《蝶恋花》)
　　碧苔深锁长门路，总为娥眉误。
　　自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇(王国维《虞美人》)
　　从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人(王国维《虞美人》)
　　当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误(王国维《蝶恋花》)
　　不堪重梦十年间(王国维《浣溪沙》)
　　怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮(吕碧城《绮罗香》)
　　啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。
　　等等

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
比喻,把抽象的愁比作一江春水,使愁形象化了,突出了其绵延不绝的特点,感情真挚感人.
【赏析一】
此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。
全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：
“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。
可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
【赏析二】
作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇。
这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢？一语读来，令人不胜好奇。但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感。问天天不语，转而自问，“往事知多少。”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了。自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧。让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味？一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情！东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。“不堪回首”，但毕竟回首了。回首处“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，多少悲恨在其中。“只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感。
以上六句在结构上是颇具匠心的。几度运用两相对比和隔句呼应，反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝，富有哲理意味，感慨深沉。一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比；三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比；五六两句“应犹在”和“改”对比。“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”；“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。如此对比和回环，形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平。
最后，词人的满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。以水喻愁，可谓“前有古人，后有来者”。刘禹锡《竹枝词》“水流无限似侬愁”，秦观《江城子西城杨柳弄春柔》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”。这些诗句或失之于轻描淡写，或失之于直露，都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心，所谓“真伤心人语”也。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力，合上书页，读者似也被这无尽的哀思所淹没了。
全词抒写亡国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新；词虽短小，余味无穷。难怪王国维有如是评价：“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”（《人间词话》删稿之四○） （蒋雅云）
【赏析三】
这首词，是李煜被俘到汴京后所作。开头说，春花秋月的美好时光，何时了结。因为一看到春花秋月，就有无数往事涌上心头，想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看见春花秋月。在东风吹拂的月明之夜，金陵的故国生活不堪回顾了。那里宫殿的雕栏玉砌应该还在，只是人的容貌因愁苦变得憔悴了。倘若要问有多少愁苦，恰恰象一江春水的向东流去，无穷无尽。一江指长江，用一江春水来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之情。宋代王绖《默记》卷上：“又后主在赐第，因七夕，命故妓作乐，声闻于外。太宗闻之，大怒。又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句，并坐之，遂被祸云。’王国维《人间词话》：“尼采谓一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨然有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”李煜被毒死，跟他写这首词有关，这真是用血写的。所谓“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，就是说，李煜这样的词，不光是写他个人的愁苦，还有极大的概括性，概括了所有具亡国之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月，怕想到过去的美好生活。再如故国的美好景物已经不堪回顾。故国的景物象雕栏玉砌等还在，但人的容颜因愁苦改变，这里还含有人事的改变，人的主奴关系的改变。再象以一江春水来比愁。整首词正是反映了有亡国之痛的人的感情，担负了所有这些人的感情痛苦。这正说明这首词具有高度的概括性、代表性，这正是这首词的杰出成就。
宋朝陈郁《藏一话腴》：“太白(李白)曰：‘请君试问东流水，别意与之谁短长。’(《金陵酒肆留别》)江南李主曰：‘问君还有几多愁，恰似一江春水向东流。’略加融点，已觉精采。至寇莱公(准)则谓‘愁情不断如春水(《夜度娘》)，少游(秦观)云‘落红万点愁如海’(《千秋岁》)，肯出于蓝而胜于蓝矣。”这里对这首词用“一江春水向东流”来比愁作了评论。李白的诗句是写别情的长可以跟东流水比，诗在金陵写的，这个东流水是指长江。李煜的词，是在汴京被拘禁中写的，他看不到长江，长江成为他怀念故国的一部分。因此李白的诗是用眼前景物来作比，李煜的词是用远离自己的长江来作比，在这个比喻里就有怀念故国之情，情思更为深厚。再说，“一江春水向东流”，比东流水”的形象更为鲜明。又“东流水”是比“别意”的“短长”，“一江春水向东流”是比愁的无穷无尽。这是两者的不同处，说明李煜的故国之痛更为深沉，并不是“略加融点”。寇准的词：“日暮汀洲一望时，柔情不断如春水。”这是用春水来比柔情，这个柔情也指别意，跟李白的句意相同，可以说是摹仿李白的词意。“如春水”，也不能与李煜词句相比。秦观的词句：“春去也，落红万点愁如海。”是写“离别宽衣带”的离情别绪，再加上伤春，加上“镜里朱颜改”的憔悴，配上“落红万点”，确是名句。不过李煜的词写的是亡国之痛，比离情别绪更为深沉，也写“朱颜改’，是结合亡国之痛来的，加上“一江春水向东流”的形象鲜明壮阔，从情思到形象，也不是秦观的词句所能比。

白发三千丈,缘愁似个长--李白
载不动,许多愁--李清照
剪不断,理还乱,是离愁.别有一般滋味在心头
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流--李煜（百度百科“愁”“）

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁；而今识尽愁滋味，欲说还羞，欲说还羞，却道天凉好个秋~
李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”的诗句
愁情晏殊《浣溪纱》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回，
无可奈何花落去，似曾相识燕归来 。小园香径独徘徊
少年不知愁滋味，为填新赋强说愁。
剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头(李煜《乌夜啼》)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)
绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》)
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》)
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》)
离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》)
便做春江都是泪，流不尽，许多愁(秦观《江城子》)
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨(贺铸《青玉案》)
凝眸处，从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
这次第，怎一个愁字了得(李清照《声声慢》)
梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。(万俟咏《长相思》)
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错(陆游《钗头凤》)
已是黄昏独自愁，更著风和雨(陆游《卜算子》)
不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡(陆游《蝶恋花》)
闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》)
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》)
是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》)
算空有并刀，难剪离愁千缕(姜夔《长亭怨慢》)
临断岸，新绿生时；是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语(史达祖《绮罗香》)
愁损翠黛双眉，日日花阑独凭(史达祖《双双燕》)
春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许(柳如是《金明池》)
忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦(柳如是《金明池》)
江水添将愁更满，茫茫直与长天远(屈大均《鹊踏枝》)
钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻(朱彝尊《高阳台》)
何处合成愁？离人心上秋(吴文英《唐多令》)
独自凄凉还自遣，自制离愁(龚自珍《浪淘沙》)
一片春愁，渐吹渐起，恰似春云(蒋春霖《柳梢青》)
断尽愁肠谁会得？哀燕声声(王鹏运《浪淘沙》)
愁望春归，春归更无绪(文廷式《祝英台近》)
啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。
月落乌啼霜满天,江风渔火对愁眠.
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁；
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

　　古人创作诗歌主要运用一些意象来来增强抒情色彩与表达效果
　　所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。本文拟就几种最常见的意象进行解读。
　　一、“柳”的意象
　　1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
　　“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
　　2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
　　“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
　　3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
　　“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
　　二、“燕”的意象
　　1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
　　如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
　　2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
　　“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
　　三、“水”的意象
　　1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
　　如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
　　2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
　　如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
　　四、“月”的意象
　　1、明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
　　2、明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。3、明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
　　综上所述，我们不难发现：对古典诗词中的意象进行多维解读，实际上就是对诗词的内涵进行挖掘。
　　古代诗歌中的意象分类整理
　　众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。
　　反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
　　古代诗歌中一些常见的意象主要有
　　1、 树木类：
　　树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
　　黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
　　绿叶：生命力 希望 活力
　　竹：气节 积极向上
　　柳：送别 留恋 伤感 春天的美好
　　折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
　　“杨柳”：伤别情怀
　　堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
　　红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
　　松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力
　　松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
　　梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
　　2、 花草类：
　　花开：希望 青春 人生的灿烂
　　花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
　　桃花：象征美人
　　兰：高洁
　　牡丹：富贵 美好
　　草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
　　禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
　　岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
　　红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
　　菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
　　梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
　　梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
　　莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
　　以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
　　丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
　　3、动物类
　　猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
　　鸿鸽：:理想 追求
　　鱼：自由 惬意
　　鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
　　狗、鸡：生活气息 田园生活
　　(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊
　　乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤
　　沙鸥：飘零 伤感
　　鸟：象征自由
　　莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
　　双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
　　庄周梦蝶：语出自《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
　　(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
　　鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
　　鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
　　寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
　　鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
　　古诗词中“燕子”意象
　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
　　（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
　　（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
　　（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
　　（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹《红楼梦》），正是因为燕子的有情才搜趣网促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久《塞鸿秋春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
　　（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
　　4、风霜雨雪水云类:
　　海：辽阔 力量 深邃 气势
　　海浪：人生的起伏
　　海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲
　　江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势
　　烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
　　小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
　　暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
　　春风：旷达 欢愉 希望
　　东风：春天 美好
　　西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归
　　狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
　　霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
　　雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂
　　露：人生的短促 生命的易逝
　　云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
　　天阴：压抑 愁苦 寂寞
　　天晴：欢愉 光明
　　金风：秋风
　　“水”的意象
　　（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
　　如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
　　（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
　　如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
　　5、器物类
　　玉：高洁 地重游 脱俗
　　珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位 名望
　　捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
　　西楼小楼：闺怨之情；
　　丝竹：音乐；
　　汗青：史册；
　　须眉：男子；
　　巾帼：妇女；
　　桑梓：故乡；
　　轩辕：祖国；
　　三尺：法律；
　　寸管：笔；
　　青鸟：信使
　　船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
　　吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
　　昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“//www.souquanme.com今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制搜趣网鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
　　中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
　　细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
　　《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
　　《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
　　苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
　　长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
　　与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物《滁州西涧》
　　韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
　　6、颜色类
　　白：纯洁 无暇 丧事
　　红：热情奔放 青春 喜事
　　绿：希望 活力 和平
　　蓝：高雅 忧郁
　　黄：温暖 平和
　　紫：高贵 神秘
　　黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
　　7、关于人的品质、行为活动的。
　　英雄：追慕 自愧自叹
　　小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
　　六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
　　击楫：谓立志报效国家，收复失地。
　　娥眉（蛾眉）：美女
　　峨眉：高尚的德行
　　青青子矜：有才能的人
　　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
　　碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
　　折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’
　　怀桔：指孝顺双亲。
　　采薇：借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
　　诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
　　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
　　咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
　　南冠：指囚犯。典故出自《左传成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
　　8、地点：
　　古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)
　　乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
　　草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
　　城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华
　　仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
　　凭栏：思念故国、故乡、亲人。
　　南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
　　柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
　　天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
　　细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
　　9、其他类
　　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
　　破晓：初现希望
　　深夜：愁思怀旧
　　雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
　　信：鸿雁、尺牍、尺素
　　亡国：后庭花。
　　天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
　　浮生：表示短暂虚幻的人生。
　　朝阳：希望 朝气 活力
　　夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
　　正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
　　酒：欢悦 得意 失意 愁苦
　　月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲
　　“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
　　月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
　　月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
　　此外“月”还有以下意象
　　（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。
　　如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
　　（2）明月蕴涵情感的无奈。
　　如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
　　（3）明月蕴涵时空的永恒。
　　“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。