黄河，咆哮，奔涌，跳动着永恒不息的旋律，唱着不知疲倦的歌。黄河永不苍老。苍老的只有那西安的秦汉兵马俑。黄河的旋律永远激荡，永远沉重。他藐视时空的约束藐视天地的昏暗，于是我们的世间有了那擎天巨臂劈开了那光明，不再是一片漆黑，有了黄皮肤黑眼睛的黄种人，龙的子孙。
　　黄河浩荡，风回路转，滚滚滔滔，一泻千里。面对“蓝色文明”的威胁，我们有“黄河之水天上来”的风度。我们有安塞鼓震九州的激越。“两ROgVqDEkv岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“亚细亚文明”不会消失，黄河儿女不会被开除“球籍”。
　　我们要创造一个“黄河文明”与“蓝色文明”媲美，让世界瞩目，震惊!黄河汹涌，九曲十八弯，曲曲折折，一往直前，任它“山重水复”，它会“柳暗花明”。当年轩辕统一各部落，历尽艰辛;精卫衔石填海，“人间正道是沧桑!”愚公挖土移山，“天堑变通途”。夸父逐日喝干了黄河之水，他抛下的手杖变成了桃花林。
　　啊，这广袤倔强的中国之龙啊!这我们黄种人中国人的精神灵魂啊!今天“夸父”追逐太阳，谁能认可望而不可及呢谁能说是“望日兴叹”呢谁能说留不下新的“桃林”呢黄河两岸，而今“旧貌换新颜”。在日新月异地翻天覆地的改变。奔涌吧，黄河!怒吼吧，中国龙!让我们的追求永远和精卫，夸父一样高远!
　　中华大地上将重写一部崭新的黄河史，黄河儿女将重唱一曲高亢的华夏歌。黄河，我们的母亲河，我们将会永永远远爱你，你将永远奔向未来。
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黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。”——李白
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣
黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。——黄滋
大漠孤烟直，长河落日圆。——王维
泰山成砥砺，黄河为裳带。——阮籍
白日依山尽，黄河入海流。——王之涣
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。——李白
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。——李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》
“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡•唐《浪淘沙》

壶口瀑布
，不亲自来一回就不可能领略到它的风采。不说
瀑ROgVqDEkv布
因季节、
气候
的不同会呈现出不同的姿态，即使是同来的人群中，面对壶口，都会在
内心深处
激荡起各不相同的感受。
壶口瀑布，被印在50元人民币的背面，为每一个中国人所熟识。它是一个说不尽的
话题
，在这里你可以体验到
大自然
的鬼斧神工，也可以体味到
人类文明
的漫漫踪迹。
壶口岸边有一道长达75公里的
长城
，据说是
清军
为防止
捻军
东渡而设的，是全国建造最晚的一段长城。壶口附近又有很多与大禹治水有关的
民间传说
，河边的“禹帽山”据说是大禹治水时休息过的地方，瀑布岸边因
河水
冲刷而成的小
石窝
，又被老百姓看成是
大禹
留下的
足迹
。
长期以来，对
两岸
的普通百姓而言，壶口瀑布是一个难以跨越、无法绕过的难关。在
陆上
交通
不发达时期，
黄河航运
是沟通
西北
与
华北
的重要途径，而任何船只行至壶口，都不得不弃水上岸，于是这一带就是有“旱地行船”的奇观。数十人直至上百人在靠岸船只下垫上滚木，拖牵着船只行走，拉至小河口
入水
，重新装货后再下水前行，以此避开瀑布的阻断。对
这些人
来说，壶口并不是一个多么有诗意的地方，“旱地行船”记载着黄河人的艰辛。
壶口又是艺术家们心向往之的地方。千百年来，歌吟壶口瀑布的
诗文
不计其数。
现代//www.souquanme.com诗人
光未然
、音乐家
冼星海
因受壶口悲壮、雄浑之势的感染，写下了著名的《
黄河大合唱
》，壶口所拥有的艺术灵气已被激扬到了极致。
壶口瀑布并不是一个固定的
景观
，它是一处
流动的风景
。壶口瀑布
今天
的方位与《
水经注
》的记载相比较，由于河水的冲刷，在大约1500年的
时间里
，已经向后撤了大约5公里。撰于唐宪宗元和八年（公元813年）洪迈的《
元和郡县图志
》，距离
郦道元
的《水经注》成书时间（公元527年）为286年，专家根据
两书
对壶口瀑布位置的记载推算，仅在这286年间，壶口就向上推移了1475米。最早壶口瀑布的方位据推测，应在今天的
河津县
龙门
附近。不过壶口的风采，却不因它的变动而减损。不定的壶口，永动的壶口，悲壮的壶口，给军事家形成防御、给艺术家带来
灵感
、给船民们带来艰辛、给现代人带来美感的壶口，就这样无所顾忌地奔流着，不知疲倦地呼啸着。
揭底，
黄河
的未解之谜
“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，心里还回荡着壶口的轰鸣，我们又到了龙的出处——龙门。传说
鲤鱼
逆流而上
，跃过
此处
就能变成龙，腾云升天。我们此次来这里并没有追踪龙的行踪，而是来探访黄河的又一奇观——揭底。
在
黄河龙门
河段
，当河水流量很大、水里
泥沙
含量很高时，
河床
底部
的泥沙会被大块大块地掀起来，抛出
水面
。当地人说，有一次
大雨过后
，
黄河水
猛涨，
河边的人
看到1米多厚成块
河底
被汹涌的河水带到水面。我们没有亲眼看到，实在难以想象当时的场景，但在短短几个小时里，这里的河床确实被冲刷深了近10米！
这种现象的成因至今未能分析清楚，但它一定发生在河水
含沙
极多时。我们在老乡家看到，从黄河打上来的一桶水沉淀后竟有一厚层
黄土
。我们正感叹河水里竟有这么多土时，附近
水文
观测站
的工作人员笑问我们，知不知道
河流
揭底发生时的泥沙含量。他说，发生河流揭底时，1立方米的黄河水里往往有500—600公斤的泥沙，他们测到的最多一次有上千公斤！搜趣网那感觉根本不是水里含沙，而是
沙土
里含水了。
河东，人杰地灵
山西，位于太行山之西，故称山西，又处黄河之东，古称河东。“河东”一词在
战国
、秦、汉时期特指山西西南部，以现今的
运城市
所辖区域为主，唐以后指山西全省。在山西本省人的心目中，河东，还是特指
运城地区
的市县。运城
诸县
的人们也都以“河东人”自称。
河东地区不但是山西农业经济的重心，而且是
文化
积淀深厚、文化传统悠久、文化名人辈出的地方，用人杰地灵做比喻，一点都不过分。我
有机会
走访这些
古代
名人的踪迹，从心底里对这
土地
产生尊敬之情。
在
万荣县
的
里望乡
，有一个叫平原村的
村庄
。那里的居民一多半姓薛。他们都是
明代
大学者薛（王宣）的后代，官至礼部左侍郎的薛宣，因秉公廉明而数度退隐和复出。他是宋明理学的传人，又独树一帜，成为“河东学派”的创始人。如今的薛家后代，从薛宣算起，已传至20几代，仅在平原村就有两千多后人。
万荣的
通化镇
是
王通
、王绩、王勃这几位隋唐诗人的
故里
，王勃的一篇《
滕王阁序
》更使这祖孙三代的诗文世家名声显赫。镇上的王氏后代们在努力搜寻和保护着先人的
遗迹
，
村里
还特地成立了民间“三王研究会”，组织大家一起来研究“三王”的诗歌。他们自费印刷了《“三王”学刊》，整理家故成为这些衣着朴素的村民们
生活中
的一项重要内容。
名人辈出的河东
大地
，到处可以感受到这种文化传承的气氛。仅就黄河
边上
的
永济市
一地
，就云集了众多的
人文
古迹
，养育了一代又一代文武名人。这里是“唐宋八大家”之一的
柳宗元
、《诗品》
作者
司空图
的故里，
中国古代
四大名楼之一的鹳鹊楼正在修复中，开放在即，到此游览的人们，可以登高远望，体味“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。位于永济市的
普救寺
是《两厢记》故事的发生地。
莺莺塔
上传出的奇妙回声，还有那种清脆搜趣网的蛙声，吸引着
四方
游人
。
这就是黄河，它养育着一代又一代
华夏儿女
，传承了
中华文化
的火种，北自河曲凄婉动人的
民歌
，南到河东如醉如痴的
蒲剧
，那种散发了民间的动人旋律，让这片苍凉的大地回响着生命的活力。
古塔
、
戏台
、寺庙、
楼台
，自然的
胜景
，先人的遗迹，无一不在告诉我们，黄河作为中华文明的
发祥地
，
中华民族
的
母亲河
，蕴含着巨大无比的魅力。而那巍峨的
群山
、沟川峁梁、羊肠小道以及裸露的
荒原
、漫起的
风沙
，又记录着
黄河儿女
的艰辛与生命的顽强。时代的步伐迅猛向前，黄河人的生活在宁静中变化着，只有那条黄色的
巨龙
，携泥沙而卜，日夜不停地流动着，告诉你时间的永恒。“逝者如斯夫！”这千年的感慨，哲人的叹息，穿越
古今
。