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　　阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
　　传说中阴曹地府的神职人员分布是这样的：
　　地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。
　　北阴酆都大帝
　　五方鬼帝：
　　东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关
　　西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
　　北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
　　南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
　　再下面是罗酆六天（搜趣网以下为宫名，六天为守宫神）
　　纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
　　恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
　　十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
　　第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
　　第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
　　第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
　　第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
　　第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
　　第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
　　第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
　　第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
　　第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
　　第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
　　一殿秦广王
　　专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之后，批解第www.souquanme.com二殿。用刑发狱受苦。
　　二殿楚江王
　　司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。
　　一、黑云沙小地狱
　　二、粪尿泥小地狱
　　三、五叉小地狱
　　四、饥饿小地狱
　　五、渴小地狱
　　六、脓血小地狱
　　七、铜斧小地狱
　　八、多铜斧小地狱
　　九、铁铠小地狱
　　十、幽量小地狱
　　十一、鸡小地狱
　　十二、灰河小地狱
　　十三、斫截小地狱
　　十四、剑叶小地狱
　　十五、狐狼小地狱
　　十六、寒冰小地狱。
　　三殿宋帝王
　　阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害后人等事件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。
　　四殿五官王
　　司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由旬，亦另有十六小地狱。
　　一、池小地狱
　　二、蝥链竹签小地狱
　　三、沸汤浇手小地狱
　　四、掌畔流液小地狱
　　五、断筋剔骨小地狱
　　六、堰肩刷皮小地狱
　　七、锁肤小地狱
　　八、蹲峰小地狱
　　九、铁衣小地狱
　　十、木石土瓦压小地狱
　　十一、剑眼小地狱
　　十二、飞灰塞口小地狱
　　十三、灌药小地狱
　　十四、油滑跌小地狱
　　十五、刺嘴小地狱
　　十六、碎石埋身小地狱
　　五殿阎罗王
　　五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面//www.souquanme.com。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
　　六殿卞城王
　　司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百由旬。四围另设十六小地狱。
　　一、常跪铁砂小地狱
　　二、屎泥浸身小地狱
　　三、磨摧流血小地狱
　　四、钳嘴含小地狱
　　五、割肾鼠咬小地狱
　　六、棘网蝗钻小地狱
　　七、碓捣肉浆小地狱
　　八、裂皮暨擂小地狱
　　九、衔火闭喉小地狱
　　十、桑火烘小地狱
　　十一、粪污小地狱
　　十二、牛雕马躁小地狱
　　十三、绯窍小地狱
　　十四、头脱壳小地狱
　　十五、腰斩小地狱
　　十六、剥皮揎草小地狱
　　七殿泰山王
　　七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由旬，并另设十六小地狱。
　　一、恤自吞小地狱
　　二、冽胸小地狱
　　三、笛腿火逼坑小地狱
　　四、权抗发小地狱
　　五、犬咬胫骨小地狱
　　六、燠痛哭狗墩小地狱
　　七、则顶开额小地狱
　　八、顶石蹲身小地狱
　　九、端鸨上下啄咬小地狱
　　十、务皮猪拖小地狱
　　十一、吊甲足小地狱
　　十二、拔舌穿腮小地狱
　　十三、抽肠小地狱
　　十四、骡踏猫嚼小地狱
　　十五、烙手指小地狱
　　十六、油釜滚烹小地狱
　　八殿都市王
　　八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱。
　　一、车崩小地狱
　　二、闷锅小地狱
　　三、碎剐小地狱
　　四、孔小地狱
　　五、翦朱小地狱
　　六、常圊小地狱
　　七、断肢小地狱
　　八、煎脏小地狱
　　九、炙髓小地狱
　　十、爬肠小地狱
　　十一、焚小地狱
　　十二、开瞠小地狱
　　十三、剐胸小地狱
　　十四、破顶撬齿小地狱
　　十五、割小地狱
　　十六、钢叉小地狱
　　九殿平等王
　　九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
　　一、敲骨灼身小地狱
　　二、抽筋擂骨小地狱
　　三、鸦食心肝小地狱
　　四、狗食肠肺小地狱
　　五、身溅热油小地狱
　　六、脑箍拔舌拔齿小地狱
　　七、取脑填小地狱
　　八、蒸头刮脑小地狱
　　九、羊搐成盐小地狱
　　十、木夹顶小地狱
　　十一、磨心小地狱
　　十二、沸汤淋身小地狱
　　十三、黄蜂小地狱
　　十四、蝎钩小地狱
　　十五、蚁蛀熬眈小地狱
　　十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
　　十殿转轮王
　　十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之//www.souquanme.com家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。

形容地府的句子
比较常见的有凡鬼者，若入轮回，必行幽邪路， 行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。 此俗所谓奈河， 其源出地府，其水皆血，而腥秽不可近。 因河上有桥，故名“奈河桥”。 桥险窄光滑，有日、夜游神把守。 桥下血河里虫蛇满布

桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们AtuvcqG搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道
忘川是冥界的一条河，相传人忘川深处,住着一位长须的老者-- 他是监管世间轮回的仙人.死去的灵魂经过忘川,就可以重返世间,获得新生.当然,他们要饮下忘川的泉水,将前世的哀乐情愁全部忘却,曾经的一切都成为过眼云烟.
关于忘川,有好多个传说. 大致相同却又有区别.
解释；①在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
②忘川(Lethe) ，希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。

人死以后魂魄即化鬼，如无意外，即直奔地府，宛如飞蛾终向灯火明亮处飞去一般。  地府离我们居住的环境很近也很远，但是没有具体的位置，一般描述为天之涯，海之角。给我的感觉就是一个环境下的两个世界，所以才会有这么多关于人鬼间的故事。