纳库鲁湖及其附近的几个小湖，地处东非大裂谷谷底，是地壳剧烈变动形成的。它的周围有大量流水注入，但却没有一个出水口。长年累月，水流带来大量熔岩土，造成湖水中盐碱质沉积。这种盐碱质和赤道线上的强烈阳光，为藻类孳生提供了良好的条件。几个湖的浅水区生长的一种暗绿色水藻是火烈鸟赖以为生的主要食物。水藻含有大量蛋白质，一只火烈鸟每天约吸食水藻250 克。水藻还含有一种叶红素，火烈鸟周身粉红，据说就是这种色素作用的结果。纳库鲁湖及其周围地区，成为火烈鸟聚居的地方，被称为“火烈鸟的天堂”。
这里的火烈鸟有大小两种，大的身高1 米，长1.4 米，数量较少；小的身高0.7 米，长1 米，数量较多。它们都是长腿、长颈、巨喙，很象白鹤，但全身羽毛呈淡粉红色，两翼两足色调稍深。火烈鸟的嘴极其别致：长喙上平下弯，尖端呈钩状。一群火烈鸟往往有几万只甚至十几万只，它们或在湖水中游泳，或在浅滩上徜徉，神态悠闲安详。兴致来时，它们轻展双翅，翩翩起舞。这时的纳库鲁湖则是湖光鸟影，交相辉映，红成一片。而一旦兴尽，它们就振翅高飞，直上中天，仿佛大片的红云。这一奇特的变幻，被誉为“世界禽鸟王国中的绝景”。为观赏这一奇景，每年都有大批游客从世界各地来到纳库鲁湖。

凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
　　【凤凰外形】
　　据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
　　【凤鸣】
　　据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
编辑本段1.2凤凰崇拜的起源与演变
　　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
　　
　　今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。
　　[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]
　　实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。），亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”
　　现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：
　　“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。
　　（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）
　　据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
　　由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
　　“……归生凤于王。”
　　文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
　　战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭１７年》：
　　“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
　　又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
　　《后汉书光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”
　　两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
　　我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
　　《尔雅释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”
　　《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《搜趣网尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
　　《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）
　　汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
　　《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”
　　《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：
　　“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙
　　昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：
　　‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。
　　黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
　　这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
　　对此，《抱朴子》中却有一种解释：
　　“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。
　　金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
　　火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
　　水行为智，为黑，凤胸黑搜趣网，故曰尚知也。
　　土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
　　据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：
　　——头部呈青色，
　　——颈部呈白色，
　　——喙部呈赤色，
　　——胸、背部呈黑色，
　　——趾、爪呈黄色。
　　综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：
　　“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
　　但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
　　1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
　　2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
　　3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
　　4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
　　5、凤鸟羽毛上有花纹。
　　6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
　　7、凤鸟以植物为食（竹根）。
　　8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
　　9、凤鸟好结集为群，来则成百。
　　10、凤鸟不善飞行。
　　11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
　　12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“　”，字从“　”，徐锴注：“　，行步舒迟也。”）
　　由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？
　　回答是，的确曾存在。
　　——这种鸟类，就是大鸵鸟。
这是对鸟儿的详细解说...

描写火烈鸟的作文(一)
　　火烈鸟有一双金黄色的眼睛，中间点着一颗黑黑的眼珠子儿，第一眼看到就感觉十分的恐怖，我猜火//www.souquanme.com烈鸟一定有个火爆的坏脾气。
　　火烈鸟的头上长着又细又密的羽毛，头上染得通红通红，就像偷偷地喝醉了酒。
　　火烈鸟身上最有趣的就是它的嘴巴，弯弯嘴巴好似一把镰刀，大部分都是红红的，唯独嘴尖涂上了黑黑的唇膏，真是够非主流的。
　　火烈鸟的脖子弯弯曲曲的，呈“S”形，犹如一位骄傲、婀娜的女王，看上去十分妖饶。【星火作文网
　　火烈鸟的翅膀非常得巨大，羽毛排地整整齐齐的，飞行起来就像穿上了帅气的披风，这披风让它飞地更高、更快、更远。
　　火烈鸟的脚又细又长，还十分得迷人，很合适它在水里自由地跳舞，它是水中肯定是个跳舞的巨星。
　　它倒映在水里，远远望去就像一团燃烧在水面上的火焰，所以叫才火烈鸟搜趣网吧。
　　描写火烈鸟的作文(二)
　　4号晚上从澳门回香港。路过九龙公园时，意外发现一大群火烈鸟，可惜天色太暗了，无法进行拍摄。当时就和夫君说定，第二天一大早专程来拍。5日清晨，我终于看清并拍下了它们美丽的身影。拍了不知多久，我一直顾不上说话，兴搜趣网奋得满脸通红。他远远地、静静地坐在一旁，等我拍过瘾了，才上前来取笑我的“痴魔”(杭州话，为“痴迷”之意)。
　　火烈鸟学名红鹳，有大小红鹳之分。九龙公园的是天生丽质的小红鹳。看它们，金红色的羽翼，粉红色的喙，橡皮红的两条长腿。映得湖水都是红红的，难怪要叫火烈鸟呢!据说在非洲肯尼亚的纳库鲁湖，成千上万只火烈鸟积聚在一起，被染红的湖水象一片烈焰蒸腾的火海，那里因此被称为“火烈鸟的天堂”。
　　野生的火烈鸟喜欢群居，一群往往有几万只，甚至几十万只。它们经常在湖的浅水区觅食，在湖岸信步徜徉，交颈嬉戏。一时兴起，扑楞楞双翅舒展，长颈猛摇，列成严整的方阵，翩然起舞。每当此时，湖光鸟影，交相辉映，犹如万树桃花在水中飘游。忽而，嘎啦啦一声长鸣，倏然腾空，排成整齐的队伍，绕着湖边翻飞。一湖桃花遂化为一片彩霞，直烧中天。这一奇幻的景色，被誉为“世界禽鸟王国中的绝景”。
　　火烈鸟一般一次只产一个卵，雌雄轮流孵化。一个月后，雏鸟破壳而出。体色灰褐(我也看到了一只出壳不足一月的雏鸟，确实是难看的“灰姑娘”)。三年之内，几经换羽，最后出落成身披红羽的成鸟，加入鸟群活动。火烈鸟的寿命可达四五十年。
　　火烈鸟不是严格意义上的'候鸟。只有在生存环境受到威胁时，火烈鸟才会集体迁徙。它们凭借硕大有力的双翼，飞翔时时速可达50-60公里，且可以连飞数日，越过千山万水，另觅适宜的栖息之地。九龙公园的火烈鸟依然善舞，但因为被人修剪了翅膀，所以飞不走了。想到这里，不禁有点淡淡的哀伤。其实，只要火烈鸟觉得这儿好，本来它就不会走的啊。