吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。可惜，看懂《西游记》的人实在太少！

《西游记》以优秀的幽默和讽刺，反映并批判了明后期的社会现实，寓言般地显现了人们改造现实的愿望和力量以及对封建秩序一定的反抗精神，并且指斥妖魔、调侃神佛，对于天界人间明显地进行揶揄嘲讽，具有高度的浪漫主义成就，想象丰富，神话描写和现实描写相统一，塑造了孙悟空这一既光辉灿烂又妙趣横生的艺术形象。

《西游记》中孙悟空护送唐僧去西天取经，虽然孙悟空神通广大，但是取经路上总是少不了观音菩萨和太上老君的帮忙。在中国，佛教和道教历来是争夺世俗势力最为激烈的两个教派。《西游记》中所描写的观音菩萨和太上老君，孙悟空取经路上遇到很多劫难都是道家中所成仙的畜牲下界为妖，孙悟空只有去求太上老搜趣网君等神仙所帮忙，其实所有下界为妖的畜牲都是佛家仙家的坐骑或者看门的，无论道家还是佛家，这些孽畜已经修道成精了，就不可能为了需要吃唐僧肉所长生不老的，其实《西游记》里真想吃唐僧肉的都是凡人想长生不老的，如白骨精等，孙悟空一棒子就能打死，这其实正反应当时佛教与道教之争的真实写照。

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《西游记》反映的社会现实的内容是：

《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。

孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。

作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。

《西游记》的鉴赏：

小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。

十万天兵天将望风而逃，天宫统治摇摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。

如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的//www.souquanme.com影响有关。

同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。

而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。