《水浒传》怎样写武松
吴海平
摘 要 武松是《水浒传》中最迷人的艺术形象之一，被金圣叹誉为“水浒第一人”，然而作者笔下的武松并非完人，他的性格具有多面性，而且不是一成不变的。武松的性格受外界环境的影响而发展变化。本文拟从人物描写、细节描写和语言描写这三个方面分析《水浒传》作者怎样塑造武松这个人物形象。
关键词 武松，《水浒传》，潘金莲，写作艺术
《水浒传》的写作艺术博大精深，不能在短短的篇幅里能够备述的。这篇文章仅以作者对武松的刻画为例，探讨《水浒传》的写作艺术，可谓管中窥豹，只见一斑。然而这“一斑”却不是普通的一斑，它是具有代表性的。
《水浒传》塑造了一百零八个英雄好汉的形象，虽然不能说个个面目不同，但是至少有一打以上的人物具有鲜明的个性。每个好汉的故事几乎可以独立成章。作者显然比较偏爱武松，因此在一百二十回的篇幅中竟然花了整整十回着力塑造他的英雄形象，可谓用心良苦。如果从把武松的十回故事从《水浒》中分离出来，并不影响这十回故事的完整性，也不会有损于它的艺术性，但是《水浒传》便要大大失色了。这十回实在是精彩：景阳冈打虎，鸩杀武大郎，武松杀嫂，醉打蒋门神，大闹飞云浦等，早已被搬上戏剧舞台，成为经久不衰的剧目。后代文人亦在武松故事的基础上进行再创造，例如，中国小说史上第一部文人独立创作的长篇白话世情小说《金瓶梅》，便是从《水浒传》的第二十三、二十四、二十五回敷衍出来的，相同情节竟是原封不动地照搬《水浒传》。由此可见武松的故事受欢迎的程度和对后世的深远影响。
抛开精彩的故事情节不说，人物性格的刻画也栩栩如生。武松在历史上本来只有简简单单平铺直叙的记录。根据《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》等史籍记载，武松原来是浪迹江湖的卖艺人，后因武艺高强、人才出众，受到当时杭州知府高权的赏识，担任都头。高权因得罪权贵获罪，武松也受到牵连。新任知府是蔡京的儿子，虐政殃民。武松便伺机刺杀了蔡知府，被捕获，惨死在重刑之下。当地百姓深感其德，把他葬于杭州西泠桥畔，并为了怀念他，想像出了许多他的义举，代代相传，不断积累，最后经过施耐庵的艺术加工，武松便成了《水浒传》里“时而静若处子，时而动若脱兔”、仁义宽厚、疾恶如仇、智勇双全、“顶天立地、噙齿戴发的男子汉”。连评点《水浒》的金圣叹也盛赞武松为水浒“第一人”。他认为水浒中的一百零六人，都胜过宋江，但是都比不上武松“绝伦超群”。为什么呢？因为武松“固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李魁之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”可见，武松集梁山好汉的优点于一身，堪称“天人”。这种观点虽然有失于偏激，武松到底是作者倾注了大量的心血，浓墨重彩刻画的一个人物。在对武松的形象塑造过程中，我们可以清楚地看到作者匠心独运的构思布局和写作技巧。那么施耐庵是怎样写武松的呢？我认为主要通过三种主要方面来写：一是立体丰满的人物性格；二是含意深远的细节描写；三是准确生动的语言。在后文中，我将分别阐述。
一、丰满立体的人物性格
《水浒传》作者是怎样让人物性格立体丰满起来的呢？我认为，一是通过写性格的多面性，揭示人物复杂的内心世界；二是通过写人物性格受外界影响而发生变化。
虽然《水浒传》和《三国演义》几乎出现在同一时期（元末明初），但是《水浒传》的人物描写却比《三国》显然更胜一筹。《三国》里的人物描写常常被批评为“特征化”、“类型化”、“符号化”，仿佛是戏剧舞台上的脸谱，人物的//www.souquanme.com忠奸善恶一望便知：好人便一概都好，坏人便一概都坏。有时候为了表现人物的特征性格，作者甚至不惜夸大失实，以至于鲁迅在《中国小说史略》中批评《三国》道：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。[1]并且，《三国演义》中的人物性格缺少发展变化，“好像曹操生来就奸诈，刘备生来就仁义，关羽生来就忠勇，诸葛亮生来就聪明。”[2]
《水浒传》的人物却细腻丰满得多：英雄也有气短的时候，他们也有性格上的缺陷，所谓人无完人；而反面人物也有值得同情的地方，这些人物坏得有道理，比方说，潘金莲，读者虽然恨她的淫荡、心狠手辣，但是我们也为她不幸的婚姻感到惋惜，也对她追求幸福婚姻的渴望表示理解。在那个封建礼教森严的时代，一个妇女想要自主寻求爱情和挣脱不幸婚姻的束缚几乎是不可能的，因此，潘金莲不过也是个封建制度的牺牲品，也是一个受压迫、受损害者。由此看来，潘金莲的死并不是简单的“恶有恶报”，而带着浓重的悲剧色彩和时代意义。
反面人物不一概都坏，正面人物也并不一概都好。武松虽然被作者赋予了许多美好的性格，（“鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李魁之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警”），但是并没有被塑造成一个“完人”，更不是金圣叹所称的“圣人”“天人”“神”“佛”。他仍有刚愎自用、虚荣自负、气狭量窄、鲁莽急躁、野蛮粗暴等等性格弱点。正因为有了这些弱点，武松不至于成为被高高地供在神搜趣网龛上的“神”，而是一个植根于现实生活的“人”，虽然是具有传奇色彩的英雄。
《水浒传》第二十二回，武松正式出场。这时候的武松，无论从外形，还是从内在的性格上都算不上一个真英雄。从外形上来说，武松当时患了三个月疟疾，正守在火炉边相火，必然瑟缩成一团，可以想见当时其外貌之猥琐，与后来的“顶天立地、噙齿戴发的男子汉”不可同日而语。论社会地位，武松当时不过是个市井无赖，“在清河县，因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳，打得那厮昏沉……”，为了避祸寄居在柴进府上。论性格，更是乖戾暴躁，像块爆炭：“但吃醉了酒，性气刚，庄客有些管顾不到处，他便要下拳打他们”，因此众人都对他不满。论世道人情，更是不通。武松对他的救命恩人柴进非但没有感恩之心，反而抱怨柴进听信谗言，不像先前待他那么好：“‘客官’，‘客官’！我初来时，也是‘客官’，也曾最相待过。如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好。’”如果人物性格就停留在这儿，那么武松不过和“大碗吃酒，大块吃肉，大秤分金银”、“弄不好，便要杀人放火”的李逵、阮小七之流是同样的货色。
作者也写了武松的刚愎自用和虚荣自负。在“三碗不过冈”的酒店中，武松不听酒家苦劝，一口气吃了十八碗酒，却几次三番嘲笑店家说：“原来恁地。我却吃了三碗，如何不醉？”“我却又不曾醉！”走出门前来笑道：“却不说‘三碗不过冈’！”这几次得意洋洋的“笑”，充分显露出了武松对自己的充分自信。正是这样的固执己见和一意孤行为将来埋下了更大的危机，使他不得不在醉酒、赤手空拳、月黑风高等等不利情况下，独自面对猛虎的袭击。另外，对于店家关于景阳冈上有老虎的劝告，武松也置之不理，反诬陷店家道：“你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我。”及至第一次看到树皮上写的榜文，还自以为是地冷笑道：“这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么鸟！”这时的武松也狡诈，也谨慎，也有心机，但却是对别人的好意作恶意的猜度，实属以小人之心度君子之腹，并非真英雄所为。
如果一个人刚愎自用，他的虚伪面具终究会被戳穿。当武松上了景阳冈，看到古庙前贴的印信榜文，“方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道‘我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。’”可见，武松打虎，并非发自内心地要为民除害，而是因为大话已经说下了，如果返回去，面子上又下不来，所以只得硬着头皮上景阳冈。这个时候的武松是盲目的，他虽然对未来的事情有那么一点恐惧，但是性格中鲁莽豪放的成分和对自身能力的充分自信又让他“一手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。”已知的不利状况和未知的危机之间形成巨大的张力，紧张得让读者透不过气来。读到这里，我们为武松的命运不禁捏了一把冷汗。
将此回和第二十六回作对比，我们就会发现两回书中的武松简直判若两人。在十字坡遭遇孙二娘的武松表现得是何等的机智审慎！两个公人被麻翻了，武松却拆穿了孙二娘的伎俩，制服了孙二娘，事后对张青说道：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人？我见嫂嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下手。那碗酒我已泼了，假作中毒，你果然来提我。……”这里的小心谨慎，是经过了“斩头沥血”的大世面以后的老谋深算，并不是以小人之心度人。
但是你如果沿着情节发展一路看下来，并不会觉得人物性格有割裂或者矛盾之感。为什么呢？在施耐庵的笔下，英雄不是生下来即是英雄，他们大多经历了人格上巨大的转变。比较典型的例子是林冲，原先养尊处优、逆来顺受的林冲，如果不是来自上层统治阶级的无以复加的迫害，断然不会变成后来疾恶如仇、“杀人不眨眼”的绿林好汉。作者在描写人物性格变化的过程中，着重突出外因对内因的作用，即社会环境、外界影响对人物性格的塑造作用，因此人物性格的变化显得合情合理，并不会有前后矛盾或者割裂之感。
武松的性格也经历了巨大的变化。我认为，其变化的动因主要来自这么两个方面：一是，其他人的感化；二是，社会舆论。
原先喜欢吃酒闹事、脾气暴躁的武松，碰到了江湖上的“大哥大”，素有“及时雨”之称的宋江，只因宋江“每日带挈他一处，饮酒相陪”，他便“前病都不发了。”这种转变一方面写出了宋江的人格魅力，另一方面更突出了武松性格中善良的一面。人之初，性本善。受到别人的善待，更何况还是自己仰慕已久的人的礼遇，武松开始意识到自己的重要性，变得自重自持，因此原先的劣迹便不得不有所收敛了。
然而真正让武松意识到自己是个英雄，应该像英雄那样为人行事的，却是后来的一连串“奇遇”，以及人们对这些壮举的反应。例如，景阳冈打虎，虽然是无意为之，却让武松一鸣惊人。人们带着惊奇的眼光要武松一遍又一遍叙述打虎经过，武松披着缎匹花红游街，整个阳谷县的人们“压肩迭背，闹闹穰穰，屯街塞巷，都来看迎大虫”，县令的赐酒、赏钱和抬举为都头，这一切的一切都让武松清楚地意识到打虎壮举有多么惊世骇俗，自己原来这么伟大。得到舆论的认可以后，武松开始认识到自己的价值。他决定不辜负人们对一个英雄的期望，于是，开始克制市井流氓的习气，戒骄戒躁，恪守忠厚仁德的教条，像英雄一样为人行事。用《儒林外史》里面胡屠户的话来说，就是要在平头百姓面前“装大”起来。他的人格也随之上升到英雄的层次。
武松的性格具有很强的可塑性：遇到了好兄弟、好长官、好境遇，便一心向善；遇到了恶嫂嫂、草菅人命的长官、逆境，便也能挥起屠刀，伸张正义；武松在《水浒传》最后“放下屠刀，立地成佛”的做法也跟他的性格转变一脉相承。在征方腊的战争中，武松失掉一只手臂，残疾了。他终于认识到这些梁山好汉不过是受了朝廷的利用，用一方土匪去剿灭另一方土匪，朝廷坐收渔翁之利。武松便看破红尘出家，最后八十而善终。
二、含意深远的细节描写
契诃夫说过，如果小说在前面写到墙上挂着一把枪，那么后面一定要写用到这把枪，否则这把枪就根本没有必要挂在那里。可见，小说中所有的细节描写都有它的深意，不是单为描写而描写。细节描写重在细节所透露出来的消息。
在我看来，《水浒传》中的细节描写有这么几个作用。一是，预示情节发展，所谓“草蛇灰线，伏延千里”（这种手法在《红楼梦》中被用得淋漓尽致）。前面埋下伏笔，后文便有呼应。一个例子是武松的哨棒，在第二十二回中竟被提及了十八次之多。作者无论描写武松走路、吃饭、睡觉，亦不忘交待哨棒。因此，读者有了这样的心理暗示，哨棒必然在打虎中派上大用场。不想到了第十六次写哨棒，居然是“原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折作两截，只拿得一半在手里。”哨棒到此功能全无。金圣叹批道：“半日勤写哨棒，只道仗他打虎，到此忽然开除，令人瞠目噤口，不敢复读下去。”作者到此笔锋一转，使武松没有了精神上和物质上的双重依仗，更显出了武松赤手空拳打虎的神威。
“草蛇灰线法”另一个典型的例子潘金莲的帘子。帘子是伴随着潘金莲第一次出场而出现的：“只见帘子开处，一个妇人出到帘子下。”如果换成“门开了，一个妇人从门里出来”，就失去了这种“犹抱琵琶半遮面”的含蓄之美。作者虽没有直接描写潘金莲的美貌，但是人们有这种期望，从帘子下出来的定是个美人。第三次写帘子是说潘金莲“独自一个，冷冷清清立在帘儿下等着，只见那武松踏着乱琼碎玉归来。”如果没有帘子，金莲须独自立在门外，少了多少诗情画意！一个帘子，直写出了一个有心，一个无意；一个如迎，一个似送。
武松出远差之前，特别叮嘱哥嫂：“每日迟出早归，不要和人吃酒。归到家里，便下了帘子，早闭上门，省了多少是非口舌。”武松的这席话，特别突出了帘子的作用，是为了防范是非。一道帘子，本意是把金莲和外面的世界隔绝起来，谁知到了后面，竟成了惹事的祸端、通奸的由头：“那妇人惯了，自先向前来叉那帘子。也是合当有事，却好一个人从帘子边走过。……这妇人正手里拿叉杆不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那//www.souquanme.com人头巾上。”因这一打，便有了后文的王婆献计、西门庆金莲通奸、鸩杀武大郎和武松的报复。可见，小小一面“帘子”处处推动故事情节的发展，作用不可低估。
细节描写的第二个作用是用来暗示或者隐喻。一个典型的例子是施耐庵对雪景的描写。武松搬到哥嫂家以后，这日从县衙画了卯回家，“连日朔风紧起，四下里彤云密布，又早纷纷扬扬，飞下一天大雪来。当日那雪，直下到一更天气不止。”（这样的雪景在《三国演义》中似曾相识）与寒冷的外界形成鲜明对照的是屋里的温暖：潘金莲“去武松房里簇了一盆炭火”，然后独自一个，“冷冷清清立在帘儿下等着，只见武松踏着那乱琼碎玉归来”。可以想见，金莲望着心爱的人由远而近，心中是何等的喜悦。这段描写，武松和金莲，一动一静，一冷一暖，参差的对照，让这段文字充满张力。炭火暗喻潘金莲火热的情欲，而雪的寒冷则代表武松的冷酷无情。
作者几次描写武松的穿着，也有特别的用意。雪天归来的武松穿的是冷色调的“鹦哥绿纻丝衲袄”，暗喻他内心的寒冷和无情。打虎之前，武松穿的“一领新纳红绸袄”则表现其性格的暴烈，预示了后文血腥的复仇。田晓菲在评《金瓶梅》时，对武松衣着的象征意义有过类似的阐述：“在死亡方面，武松是以死亡施与者或曰死神使者的形象出现的：‘只为要来寻他哥子，不意中打死了这个猛虎。’他坐在马上，‘身穿着一领血腥衲袄，披着一方红锦’。这个形象蕴涵着无穷的暴力与残忍。武松一出场，便和红色的鲜血联系在一起。”[3]
细节描写的第三个作用是烘托和渲染气氛。比方说武松打虎之前的几段景色描写，看似闲笔，其实却是必不可少的。“那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。”衬托出一番“骇人之景”[4]“（武松）回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”金圣叹批注：“我当此时，便没虎来，也要大哭。”作者之所以写出这番“骇人之景”，一来为了预示前途的凶险，武松跟猛虎会有一场恶斗；二来更突出了武松的过人胆量，当然，武松之所以敢只身涉险，除了艺高人胆大，还有刚愎自用、麻痹大意的成分在里面。
另一个烘托气氛的细节是，武松出远差回来以后，不知哥哥已死，但是人们知道即将东窗事发，武松即将开始一场血腥的报复。在武松杀嫂的高潮到来之前，作者做了层层铺垫，来烘托这种箭在弦上的紧张气氛：他不写武松急于回家看哥哥，而是先荡开一笔，写武松怎样回县衙交卸差事，怎样回住处从容地换了一身新衣服，众邻舍看到武松又是怎样的惶恐……仿佛把一张弓拉得满满的，只等最后的发射。及至武松看到武大的灵位，作者只用两个字便传神地写出他的反应：“呆了。”层层的铺垫到此也戛然而止。但是就好像是刹车刹得太猛，车子一时间停不下来一样，还要向前冲一冲。武松不能相信眼前残酷的事实，他的第一个反应就是怀疑，于是连哭都想不起来，只是一味地逼问嫂嫂哥哥的死因。这一行为看似不近情理，却是再近情理不过了。
细节描写的第四个作用是通过对比来映衬人物。有的时候，作者欲写甲，先去写乙，会收到比直接写甲更好的效果。写老虎的威猛、猎户的谨慎小心，实际上是写武松神威。写武松在武大的灵床前翻来覆去睡不着，“看那土兵时， 〔鼻勾〕〔鼻勾〕的却似死人一般挺着”。这个细节，写出一个心中有事，一个心中无事来。另一个例子是，金莲勾引武松不成，反咬武松一口，说是武松调戏她，武松“也不应，一直地只顾去了”。武大还问老婆“我叫他又不应，只顾望县前这条路走了去，正是不知怎地了。”武大的混沌魍魉，正映衬出武松的机智沉稳。
三、精当传神的语言
比起《三国演义》的政治社交语言，《水浒传》的语言来自底层人民大众，因此要生动丰富得多，基本上可以看出当时社会平民语言的风貌。周先慎在评《红楼梦》的时候，认为《红楼》的语言之美在于“其中蕴涵着人物性格的内涵和社会生活的内涵”[5]。这评语基本上也可以用来说《水浒》，虽然《水浒》的语言比《红楼》要稍逊一筹，然而，无可否认，《水浒》的语言基本上是量体裁衣，符合人物身份、性格和社会地位的，正像鲁迅所评价的：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方是能够使读者由说话看出人来的。”
以《水浒》中的称呼为例，潘金莲初见武松时，对这个仪表堂堂的叔叔心生爱慕，一迭连声地称呼武松“叔叔”，嘴里跟抹了蜜似的；称呼自己则用比较谦卑的“奴家”，显出金莲的乖巧、羞涩和谦恭有理。（“每读到此，我都不由得想到汉成帝对赵飞燕的那句非常出乎意料之外的评价：‘谦畏礼义人也。’”[6]）金莲对武松的称呼与对大郎的称呼形成了鲜明的对比。金莲因为嫌武大“身材短矮，人物猥琐，不会风流”，连称呼也是极不耐烦的、极带有侮辱性的：“你”、“我那三寸丁谷树皮”、“那不晓事的”、“糊涂桶”、“混沌魍魉”“你这个腌臜混沌”、“武大那厮”、“你个混沌浊物”。勾引武松时，却忽然改“叔叔”为“你”：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”金圣叹批注道：“以上凡叫过三十九个叔叔，至此忽然换作一你字，妙心妙笔。”[7]一个“叔叔”，一个“你”，亲疏远近，一望而知。称呼“你”是很唐突的，即便是关系亲密如夫妻，亦不能“你”来“你”去地叫。武大郎在人前称呼金莲为“大嫂”，金莲则称呼武大为“大哥”。只有在不正式的场合，对关系非常亲密的人；或是表示对别人的鄙夷、气愤，才称呼“你”。可见，此时，金莲已把武松当做自己人了。及至勾引不成，金莲恼羞成怒，对武松的称呼便成了“外人”、“武二那厮”、“那厮”、“你”、“冤家”、“这厮”、“你那兄弟”；对自己的称呼也变成了“我”和粗犷豪放的“老娘”。
《水浒》的语言还精当传神。交待时空变化，作者只用“去时残冬天气，回来三月初头。”两句，明净之极。表现人物复杂的内心活动常常只用几个字。比如说金莲要跟武松自在家吃酒，“着实撩斗他一撩斗”，却生怕武大来家捣乱，便对武松说：“哪里等得他来！等他不得！”一句话的意思分两句说，正表现金莲口乱心乱。金莲鄙夷武大不懂风情，则只是说：“他晓得甚么！晓得这等事时，不卖炊饼了。”话里话外透出对武大的貌丑、无能、懦弱的极端鄙视和厌恶。武松临出远差之前，武大郎依依不舍地说：“兄弟去了，早早回来，和你相见。”一句“兄弟去了”，字面上是说武松的远行，实际上却是谶语，预示了武大的悲惨命运。
与此相反，有时候为了突显人物性格，作者却不惜笔墨地写人物语言。比方说，潘金莲面对武松防范她的告诫，恼羞成怒，指着武大骂道：“你这个腌臜混沌！有甚么言语在外人处说来，欺负老娘！我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人，不是那等搠不出的鳖老婆。自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来，有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来！你胡言乱语，一句句都要下落；丢下砖头瓦儿，一个个要着地。”“叮叮当当响”的一番话，真是一篇锦绣文字！“许多话在纸上有生气，如见如闻。”[8]充分表现了金莲的泼辣、爽利和聪明。这样一番聪明爽气的话，与前文武松骂金莲的话遥相呼应：“武二是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！再来休要恁地！”
如果细细分析两段话，就发现它们在结构上有着惊人的相似：一个是“不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘”；一个是“顶天立地、噙齿戴发的男子汉”。一个“不是那等搠不出的鳖老婆”；一个“不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗”。一个威胁道：“你胡言乱语，一句句都要下落”；一个警告道：“倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！”句式上惊人的相似，作者仿佛在暗示，无论从相貌还是智慧上，金莲和武松才是“门当户对”的一对，针尖对麦芒。武大郎作为一个陪衬人物，完全被撇在一边了。
类似的对应还有很多，比方说金莲见到武松的反应“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！”竟与武松见到宋江的反应“江湖上只闻说及时雨宋公明，果然不虚。结识得这般弟兄，也不枉了。”如出一辙。另外，武松告诫金莲要遵守妇道的话“只要心口相应，却不要心头不似口头。”竟是原封照搬先前金莲勾引武松的话。两个人密不透风的默契又把武大郎抛在一边。因此，田晓菲在《秋水堂论金瓶梅》中把武松和金莲形容为一枚硬币的两面，不无道理。
《水浒传》中语言的精妙之处还在于语言中蕴涵的深意。双关语、隐语的运用在《水浒》中比比皆是。例如，“怎地鱼和肉也不吃一块儿？”本是普通的劝菜的话，从金莲嘴里说出，便成了淫荡的暗示：以美肉与武松吃，分明意在勾引。西门庆被金莲的叉杆打到以后，魂不守舍，便央求王婆撮合他和潘金莲。王婆和西门庆几段对话充满了隐语：“做梅汤”暗喻“做媒”；“合和汤”暗喻和金莲“合和”；“姜茶”性热，更是有着推波助澜、火上浇油的意味。
四、结语：
当然，和《三国演义》一样，《水浒传》也通过典型情节来塑造人物，比方说脍炙人口的景阳冈打虎、武松杀嫂、醉打蒋门神，大闹飞云浦等。这些引人入胜的故事情节一方面是为了塑造人物，一方面是为了迎合市民的欣赏口味。有时候，为了吸引听众，甚至加入一些低级趣味的内容，然而这也无损于《水浒传》的艺术性。正如上文所分析的，正是这些丰满立体的人物性格描写、含意深远的细节描写和精当传神的语言描写，使《水浒传》成为一部不朽杰作。

林冲姓名：豹子头林冲 京城八十万禁军教头 事件：风雪山神庙、火并王伦 正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良 反面评价：懦弱隐忍.
乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。
林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格象刘备。
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁卤莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断，在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物
列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被逼上梁山的人物。搜趣网《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物－－王进和林冲－－的颇为相似的命运：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这象他自己一脚踢起的气毬般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，
<水浒》人物解析张青、孙二娘
《水浒》中的梁山好汉有108人，张青、孙二娘是其中的两位。书中虽然对他们夫妻二人讲述的较少，在整个梁山队伍座次排列中也几乎在最后，似乎二人并不重要，但实质上这两人却并非李逵那等市井泼皮无赖之辈，而是梁山成员中走黑道的典型代表。
张青、孙二娘夫妇的出场是由武松犯案被发配孟州途径十字坡带出来的。互相认识后惺惺相惜，兄弟相称。
初读，一股江湖豪气从心底油然而生，体内血液更会火热起来，似乎看到了他们二人的豪爽、热情和义气。但仔细分析，就会发现这是一种误读。张青、孙二娘的种种表现决不仅仅是江湖义气的一面，还有另外。
先读张青初识武松时说的一番话：“小人姓张，名青，原是此间光明寺种菜园子。为因一时争些小事，性起，把光明寺僧行杀了，放把火烧做白地。后来也没对头，官司也不来问，小人只在此大树坡下剪径。忽一日，有个老儿挑担子过来，小人欺负他老，抢出去和他厮并，斗了二十余合，被那老儿一匾担打翻，原来那老儿年纪小时，专一剪径，因见小人手脚活，便带小人归去到城里，教了许多本事，又把这个女儿招赘小人做了女婿......”从中可以看出张青不是省油的灯，他杀人放火，拦路抢劫，无恶不做。在光明寺内种菜打工，竟然为了一些鸡毛蒜皮小事就行凶杀死自己的老板，并放火把整个寺院烧的一干二净，心肠之歹毒在《水浒》中恐难再寻其二。
失业后的张青本应痛改前非重新做人，但他恶习不改，继续为非作歹拦路抢劫干非法勾当，结果碰到后来的老丈人被打翻在地，知老儿过去是专业剪径，便臭味相投，一拍即合做了老头的女婿——孙二娘的丈夫，成了一家人。孙二娘既有此父亲和老公，她后来成为黑店主管业务的老板娘也就在情理之中了。
凡到他们店里不管是吃饭的，还是住宿的，大都不问青红皂白用药迷倒杀害，夺取财物后，又将大块人肉切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头卖，就连花和尚鲁智深此等人物也曾着了道差一点儿死在他们手里。当武松途经此地吃饭意外发现端倪，黑店真相才被揭穿。“开黑店”、“吃黑钱”、“做黑事”的三黑夫妇才浮出水面。
张青嘱咐自己的老婆不杀三种人。第一种是云游僧道。理由是：“不曾受用过分了，又是出家的人。”第二种是江湖上行院妓女。理VYeVtIojQ由是：“他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物，若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。”第三种人是各处犯罪流配的人。理由是：“中间多有好汉在里头，切不可坏他。”张青夫妇不杀云游僧道是良心发现，还是有其他原因，姑且不论。但不杀妓女就很好理解：假如杀了他们，不仅没面子，而且重要的是每天酒后去哪里休闲、消遣？江湖上的朋友或是当地政府领导来了又如何去招待？难道只给人家吃人肉饱子不成？至于犯了法的居然成为其保护、结交的对象就更容易理解了，无非是利用黑店作为“基地”，向二龙山之类的黑社会团伙培养、输送人才而已。
按老公的意见，孙二娘本不害武松，“只因一是见伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯说起风话，因此一时起意。”结果被武松识破诡计制住时，张青出来了。张青其实早挑柴回来了，歇在门口，一直未动，只是武松擒住自己老婆，见大事不好，才大踏步跑过去求情，全然不顾脸面。当得知是景阳冈打虎英雄时，更是纳头便拜。
按理武松“搂住孙二娘，压在身上，疼的她杀猪也似叫。”这般欺辱，不要说是在过去的封建社会，即便现在有哪个男的会容忍他人如此欺凌自己的妻子？况且武松只是说了几句风话，孙二娘便起了杀心，这等奇耻大辱张青如何能咽得下去？必当誓死报仇雪恨才是。然而张青没有这么做，因为他一定自知根本不是身长八尺的武松对手，只好求饶，自做小弟，欺弱惧强昭然若揭。

还有张青夫妇得知武松杀死西门庆替兄报仇的事后，对执行公务的两差役起了杀念，欲除去后再推荐武松上二龙山做土匪。他们夫妻二人放火杀人无数，所以即便是执行公事的警察也不放在眼里，公然与政府对抗。
武松打死蒋门神，血溅鸳鸯楼逃到一小庙劳累过度被张青夫妇手下四个火家误擒回去后，官府搜查很紧，这时张青对武松说：“二哥，不是我怕事，不留你久住，如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失，必须怨恨我夫妻两个。我却寻个好安身去处与你，在先也曾与你说来，只不知你中心肯去也不？”张青夫妇平常在黑店内杀人无数，不会无漏风的墙，竟然无事，猜测恐一是群众怕惹杀身之祸不敢报案；二是官府每天只是喝酒、唱歌、打麻将，歌舞升平，不问正事；三是或许业务还有某领导的股份，所以一直平安无事。如今要留一个通缉要犯，张青就改口了，露出了他虚情假意、口是心非的一面：恐武松稍有疏失。实则是害怕受武松牵连暴露了多年经营的“基地”，招来杀身之祸，丢了性命。
不仅如此，张青、孙二娘还有各自的绰号，特别是孙二娘“母夜叉”的绰号成为妇女反面的典范。他们夫妻并非是真正的好汉，是危害社会的黑暗人物。