抄写经文有什么功德？
抄写经文的功德：
一丶可以修身养性。二丶可以深入经藏。三丶可以长养慈搜趣网悲。四丶可以自利利人。五丶集中精神 六丶训练耐心 七丶亲近佛法 八丶增长智慧
抄经方法
(1)诵经前，要先净口（刷牙）丶净手（洗手）丶衣着整齐，以表恭敬。
(2)所在处若有佛像，可先礼佛三拜；若无佛像，则以双手合掌对经书拜三回。
(3)念持诵之经书名三遍。念一次经书名，合掌拜一次，然後念开经偈：「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」，以及「南无本师释迦牟尼佛」三称结束，然後开始抄经。
(2) 可选择用乾净的纸张或抄经本抄经。将经书抄完後，合掌三拜候即可将抄经的纸张或抄经本收妥。
(3)抄经可以待一本抄完後一起火化回向。（短篇的如心经，可以累积一些再一起回向），唯火化回向时必须祈请佛菩萨丶神尊作主回向，方能令抄经功德得到妥善的利用。
一丶可以修身养性。二丶可以深入经藏。三丶可以长养慈搜趣网悲。四丶可以自利利人。五丶集中精神 六丶训练耐心 七丶亲近佛法 八丶增长智慧
抄经方法
(1)诵经前，要先净口（刷牙）丶净手（洗手）丶衣着整齐，以表恭敬。
(2)所在处若有佛像，可先礼佛三拜；若无佛像，则以双手合掌对经书拜三回。
(3)念持诵之经书名三遍。念一次经书名，合掌拜一次，然後念开经偈：「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」，以及「南无本师释迦牟尼佛」三称结束，然後开始抄经。
(2) 可选择用乾净的纸张或抄经本抄经。将经书抄完後，合掌三拜候即可将抄经的纸张或抄经本收妥。
(3)抄经可以待一本抄完後一起火化回向。（短篇的如心经，可以累积一些再一起回向），唯火化回向时必须祈请佛菩萨丶神尊作主回向，方能令抄经功德得到妥善的利用。
抄写佛经的功德和好处
抄写佛经的功德：
1丶於究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。
2丶心能信解，得正知正见。
3丶能除灭诸罪障。
4丶能现证无量功德。
在诸多大乘经典中，如《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《维摩诘经》等，也都明示书写佛经有极大的功德。所以，历代许多虔诚佛教信仰者，包括僧人丶帝王将相丶士吏文人，甚至平民百姓，有的是为弘扬佛法而抄经，有的是为祈福丶报恩丶布施丶荐亡而抄经。
如中国明代曾任中书舍人的明勋法师，一日忽患人面疮，痛不可忍，后来由於书写经典，遂使疾病不药而愈，因而发心出家宋代温州参军，因书写《金刚经》，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不计其数，后因空海大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《心经》，完成之际，疫病即时控制。这种种的抄经感应事迹，在在显示抄经之功德不可思议。
(一)抄经的意义
抄写经文的主要意义在於将心沉淀丶集中意志，并做功德回向，但各部经典适合的功德回向不同，例如阿弥陀佛经，适合将功德回向给亡者亲人；而药师经则是给患有病痛者。可依据经典所载的功德利益和愿力作抄经的回向。
(二)抄经的功德
诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧，净化心灵的重要泉源，书法可以怡情养性，抄经可以端正身心，两者结合是中国佛教的创举，也是中国固有的国粹。抄经、写经是一项很好的修持。经典上说：书写经之一行半句，就能成就大愿。
金刚经》云：「闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写丶受持读诵，为人解说。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：「若有众生於此经典，书写供养丶受持丶读诵丶於须臾顷为他演说丶劝令听闻。不生烦恼丶乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。」
无着菩萨亦云「抄经有五种功德。一者可以亲近如来丶二者可以摄取福德丶三者亦是赞法亦是修行丶四者可以受天人等的供养丶五者可以灭罪。」可见抄经功德何等殊胜。
抄经修持，除了经中所言的功德利益之外，尚有几点好处：
一丶可以修身养性
二丶可以深入经藏
三丶可以长养慈悲
四丶可以自利利人
五丶集中精神
六丶训练耐心
七丶亲近佛法
八丶增长智慧
1丶於究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。
2丶心能信解，得正知正见。
3丶能除灭诸罪障。
4丶能现证无量功德。
在诸多大乘经典中，如《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《维摩诘经》等，也都明示书写佛经有极大的功德。所以，历代许多虔诚佛教信仰者，包括僧人丶帝王将相丶士吏文人，甚至平民百姓，有的是为弘扬佛法而抄经，有的是为祈福丶报恩丶布施丶荐亡而抄经。
如中国明代曾任中书舍人的明勋法师，一日忽患人面疮，痛不可忍，后来由於书写经典，遂使疾病不药而愈，因而发心出家宋代温州参军，因书写《金刚经》，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不计其数，后因空海大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《心经》，完成之际，疫病即时控制。这种种的抄经感应事迹，在在显示抄经之功德不可思议。
(一)抄经的意义
抄写经文的主要意义在於将心沉淀丶集中意志，并做功德回向，但各部经典适合的功德回向不同，例如阿弥陀佛经，适合将功德回向给亡者亲人；而药师经则是给患有病痛者。可依据经典所载的功德利益和愿力作抄经的回向。
(二)抄经的功德
诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧，净化心灵的重要泉源，书法可以怡情养性，抄经可以端正身心，两者结合是中国佛教的创举，也是中国固有的国粹。抄经、写经是一项很好的修持。经典上说：书写经之一行半句，就能成就大愿。
金刚经》云：「闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写丶受持读诵，为人解说。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：「若有众生於此经典，书写供养丶受持丶读诵丶於须臾顷为他演说丶劝令听闻。不生烦恼丶乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。」
无着菩萨亦云「抄经有五种功德。一者可以亲近如来丶二者可以摄取福德丶三者亦是赞法亦是修行丶四者可以受天人等的供养丶五者可以灭罪。」可见抄经功德何等殊胜。
抄经修持，除了经中所言的功德利益之外，尚有几点好处：
一丶可以修身养性
二丶可以深入经藏
三丶可以长养慈悲
四丶可以自利利人
五丶集中精神
六丶训练耐心
七丶亲近佛法
八丶增长智慧
描写功德的成语有哪些
一、【卑宫菲食】：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
二、称功颂德：称颂功德。
三、讽德诵功：赞美、颂扬功德。
四、功成行满：功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
五、功行圆满：功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
六、功完行满：功：功德；行：道行。指出家功德修炼已成，道行圆满。
七、行好积德：行好：做好事；积德：积功德。旧时劝人行善做好事的套话。
八、积德累仁：积累功德与仁义。
九、家弦户诵：家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。
十、求人人一命，胜造七级浮屠】：指救人性命功德无量。
十一、令闻嘉誉：对有功德的人记载其功绩，进爵嘉奖。
十二、三不朽：不朽：永不磨灭立。立德、立功、立言，这三件是永不磨灭的功德伟业。
十四、殊功异德：殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。
十五、中天之世：即盛世。用以称赞帝王功德，古时多称尧舜禹三世为中天之世。
二、称功颂德：称颂功德。
三、讽德诵功：赞美、颂扬功德。
四、功成行满：功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
五、功行圆满：功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
六、功完行满：功：功德；行：道行。指出家功德修炼已成，道行圆满。
七、行好积德：行好：做好事；积德：积功德。旧时劝人行善做好事的套话。
八、积德累仁：积累功德与仁义。
九、家弦户诵：家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。
十、求人人一命，胜造七级浮屠】：指救人性命功德无量。
十一、令闻嘉誉：对有功德的人记载其功绩，进爵嘉奖。
十二、三不朽：不朽：永不磨灭立。立德、立功、立言，这三件是永不磨灭的功德伟业。
十四、殊功异德：殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。
十五、中天之世：即盛世。用以称赞帝王功德，古时多称尧舜禹三世为中天之世。
抄写经书
去寺里烧香拜佛 请了本经书 大悲咒拿回家就放抽屉里了 上面还放了一本课本 这样是不不好 那现在该怎么办网上说抄写经书好 那是怎么好了我从来都没有学习过佛法 没读过大悲咒 能直接抄吗它都是繁体字 没标点 字体有大有小 该怎么抄啊抄的时候是一气呵成还是可以分次抄抄完后如何保存 1.印祖开示：抄写经典要注意的事项
文/王宗懿女士：《纪念印光大师》
宗懿曩家吴门，时过报国寺，拜见印光大师。师无别语，惟教老实念佛，及念观世音菩萨两事，至为著重。又以今日人心日变，皆由妇女失教，以致伦常日乖，言下深为太息。故凡有艳装妇女来见者，师必呵斥，不少假借。予幸不被责，以为可教也。宗懿前发愿书《地藏菩萨本愿经》一部，以资先祖父母冥福，书毕请示于师。师见字体不整，未览毕，即厉斥。谓大乘经典，诸佛慧命，书写不论工拙，要以诚敬，一笔不怠，庶几获益；若专求字体帖学，文饰美观，转失恭敬，致贻亵慢之咎。宗懿深自惶惭，旋更写《阿弥陀经》呈览，师虽色霁，犹谆谆诫以写经字体之不可玩忽。宗懿因遂请师题语，藉以警策，供诸佛前。迨丁丑国变屋毁，仓卒经籍不及携出，而师之手迹亦埋丛残。将俟事定归苏，或得寻现，当旃檀维护，如亲师之謦欬也。今师既登安养，吾辈惟依其念佛法门，老实做去，冀师冥感，庶不负师之弘愿大德耳！
庚辰十一月皈依弟子宗懿记
2.抄经是修行培福之道
（一）抄经的功德殊胜
《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”
《辩中边论》卷三中，提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无搜趣网著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽吒经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。
因此，从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法（空海：七七四 - 八三五）大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。
（二）抄经的修持功能抄经即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经是一种修行，藉着抄经也能实践六波罗蜜。
抄经与人结缘，不但是弘传佛法；如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业，全与佛法相应，即是持戒。又抄经是将经文一字一字慎重地抄写下来，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重复的情形。写完后，再校对一次，若有错处再予以订正。无论是抄写心经或其它佛经，尽可能整卷一气呵成，不可半途而废。这些对初学者而言，即使是像《般若心经》这样短的经文，要用毛笔写得工工整整，也是非常辛苦，必须相当有耐力才能完成的，所以从这当中即是忍辱修持的训练。抄经的书法作品除了讲究正确外亦要有美感。因此必须一心一意一字一句不断地练习，才能将经书写得工整、完美。
如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存一个信念：要持之以恒，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天漂亮，笔法一日较一日正确，如此必然能培养长期的精进心。抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。一个人集中精神后，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反复地体验“禅定”，并藉此逐渐地接近佛。藉着持续不断地抄写经书，的确能达到修行的目的，但是若只抄写而不了解经文的内容，则难免有空洞乏味之感，不能体验法喜充满的意趣。如果能同时藉学习了解经文的意义，探索其深远的教理，那么经典虽古犹新，佛菩萨也仿佛随时与我们同在。
随着抄写经文并学习经典，了解其中内容的过程，心境能逐渐与佛法相契合，如此一方面可以增加抄经的兴趣与意愿；另一方面则可以使我们身心受束缚的妄念，惑乱我们身心的贪、嗔、痴三毒烦恼，渐渐调伏放下。在心地法门努力过程中进步可能较慢，但因为心不受任何事物拘束，内心犹如明镜般清qxsQKNY澈，能**的不仅是事物的表面现象或内里，就连原因与整体的真实面都能洞悉无遗，因此才能作适切的判断，有办法在事理上活用正知正见，提高般若智能。
抄经不但可以达到个人自我修行目的，亦能祈愿回向亲友、众生得到身心平安吉祥，同时具有助扬佛教弘传之功，功德非常殊胜。又由于抄写佛经在传播和弘扬佛法上有着不受场地、财物等限制的优势条件；同时抄写经典的人也可积累很大的功德福报。抄经实为自利利人的善举，因此，古来不少很有名望的高僧大德不但自己抄经，也鼓励佛教徒抄写佛教经典。着名律宗大德弘一法师云：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”
3.快请进来随喜闪闪发亮的佛经手抄本（用金漆抄的，太殊胜了） 本文是转帖:
从九华山回来后，总觉得应该再抄一次殊胜佛经，所以就开始抄经，但不同的是，这一次他用金漆来抄，结果令他大为兴奋，怎麽说呢，各位看以下的图片就知 道。
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这是不是金光闪闪的佛经手抄本？
以下转自李十方师兄：
以往我用墨汁抄写时没有特别感觉，但一用金漆抄写时，那感觉马上不一样，觉得自己是在写闪闪发亮的经文，每一笔每一画都金光闪闪的，让我下笔成了一种绝大的享受，而且越写越停不下来，真是奇怪了，用墨汁抄写时就没有这种感觉。
我用金漆抄经是受到一篇多年前看到的新闻报导的启发，这篇报导说，在敦煌莫高窟内发现了一卷很古老的手抄经，这部经与其他手抄经不同之处在於，经文中所有佛名都是用金漆书写，所有菩萨名都是用银漆书写，让整部经看起来非常的庄严尊贵…
我那时就在想，我要是有能力也来这麽样地抄一部经，把经文中所有佛名用金漆书写，把所有菩萨名用银漆书写，其他经文部份则用墨汁书写…想了很多年了，现在终於写出来，但我最后决定整部经都用金漆书写，一方面换笔不方便，一方面我也在想不知道整部经都用金漆书写是什麽感觉，想试一试。
在抄写了第一行经文之后，我简直不敢相信那种感觉，哇，真是太棒了，棒到让我连抄了五个小时，手都写疼了，还欲罢不能，直想著第二天再继续抄，真是奇妙，真不知是什麽力量一再把我给拉回去！若是用墨汁抄经，抄两个小时就累了想停了。而且这一次抄经时，我感到所写的字都很″顺″，字里没有什麽火气，加上我的书桌对著窗子，所以每写一笔都可以看到透过窗子的光线而闪闪发亮的字，真是不知道该如何形容，心里眼里看到的金色经文都觉得殊胜得不得了。我母亲和同修看到我抄过的经文之后也啧啧称奇。
我去九华山时有经过卖砚台的市集，所以也买了铢砂和砚台，想回来之后用铢砂抄经，现在看来我要先用金漆抄完地藏经，先抄个过瘾再说了。至於是不是抄在深色的纸上所以才看得到金色的字倒不重要，因为我抄经是给自己看，我觉得抄在宣纸上一样好。
金漆其实是金色的颜料，搜趣网在文具店或书店都可买到，只要有卖国画颜料的店应该都有卖，我估计在国内应该二，三十元人民币一瓶。是水性的，有一点浓，所以加水就可使用，比使用墨条还容易，也比墨条便宜。如果买不到国画用的，也可以用水彩颜料，效果应该是一样的。写的时候注意字的″含金量″要够，含金量不够时等於在用水写字，水一乾字就不见了。
我使用的金漆瓶上这样写著，温莎。牛顿 (Winsor & Newton)，水粉画颜料，画家专用，800 金色，Fine Colour，英国温莎。牛顿授权中英合资，天津柯雅美术材料有限公司制造。100 ml系列3。
抄经好处多，经文中说得很多了，请大家多多抄经抄。
www.souquanme.com (照片的日期应该是八月二十五日，相机上的的日子错了。)
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向各位报告，今天我把地藏经给全抄完了，从头到尾都是用金漆，共十五大张，很过瘾，也感觉很殊胜，所以从八月二十五日到今天十一月二十二日，整整三个月，比我当初预估的四个月整整早了一个月。
注：金漆到美术颜料店有卖，规格如下：温莎。牛顿 (Winsor & Newton)，水粉画颜料，画家专用，800 金色，Fine Colour，英国温莎。牛顿授权中英合资，天津柯雅美术材料有限公司制造。100 ml系列3。（请大家记下来去问卖家就好了）
4.用金色笔抄写的《心经》，金光闪闪，很庄严！——分享抄经工具
大家都来抄经吧~
抄经模板和字体文件见附件，想要抄多少部就自己打印多少张~
经文是浅灰色的，字体采用了比较容易抄写的汉仪细行楷简和华文楷体，打印出来后直接用金色笔或黑色笔描写即可~
行楷版打印出来的效果图：
“汉仪细行楷”这种字体打印出来很漂亮！直接描上去，人人都可以用一手好字来抄《心经》！
（注：电脑里如果没有汉仪细行楷简、华文楷体，要先下载附件里的字体文件，全部下载完再解压缩，把解压缩后得到的文件复制粘贴到：控制面板--字体，即可正常显示字体）
另外：金色笔文具店一般都有的，末学就是在家附近的文具店买的，是晨光的中性笔，型号：GP-142，不过比较贵，一支1.5元
在淘宝上买比较便宜：http://item.taobao.com/auction/i ... aea9b546fdf0452.htm（0.61元/2支）
http://item.taobao.com/auction/i ... 0038c6a3092a8e6.htm（0.8元/支）
用黑色笔抄写，效果也不错！我妹妹用黑色笔抄写的《心经》：
抄经模板：www.folou.com/thread-139323-1-1.html
文/王宗懿女士：《纪念印光大师》
宗懿曩家吴门，时过报国寺，拜见印光大师。师无别语，惟教老实念佛，及念观世音菩萨两事，至为著重。又以今日人心日变，皆由妇女失教，以致伦常日乖，言下深为太息。故凡有艳装妇女来见者，师必呵斥，不少假借。予幸不被责，以为可教也。宗懿前发愿书《地藏菩萨本愿经》一部，以资先祖父母冥福，书毕请示于师。师见字体不整，未览毕，即厉斥。谓大乘经典，诸佛慧命，书写不论工拙，要以诚敬，一笔不怠，庶几获益；若专求字体帖学，文饰美观，转失恭敬，致贻亵慢之咎。宗懿深自惶惭，旋更写《阿弥陀经》呈览，师虽色霁，犹谆谆诫以写经字体之不可玩忽。宗懿因遂请师题语，藉以警策，供诸佛前。迨丁丑国变屋毁，仓卒经籍不及携出，而师之手迹亦埋丛残。将俟事定归苏，或得寻现，当旃檀维护，如亲师之謦欬也。今师既登安养，吾辈惟依其念佛法门，老实做去，冀师冥感，庶不负师之弘愿大德耳！
庚辰十一月皈依弟子宗懿记
2.抄经是修行培福之道
（一）抄经的功德殊胜
《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”
《辩中边论》卷三中，提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无搜趣网著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽吒经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。
因此，从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法（空海：七七四 - 八三五）大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。
（二）抄经的修持功能抄经即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经是一种修行，藉着抄经也能实践六波罗蜜。
抄经与人结缘，不但是弘传佛法；如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业，全与佛法相应，即是持戒。又抄经是将经文一字一字慎重地抄写下来，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重复的情形。写完后，再校对一次，若有错处再予以订正。无论是抄写心经或其它佛经，尽可能整卷一气呵成，不可半途而废。这些对初学者而言，即使是像《般若心经》这样短的经文，要用毛笔写得工工整整，也是非常辛苦，必须相当有耐力才能完成的，所以从这当中即是忍辱修持的训练。抄经的书法作品除了讲究正确外亦要有美感。因此必须一心一意一字一句不断地练习，才能将经书写得工整、完美。
如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存一个信念：要持之以恒，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天漂亮，笔法一日较一日正确，如此必然能培养长期的精进心。抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。一个人集中精神后，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反复地体验“禅定”，并藉此逐渐地接近佛。藉着持续不断地抄写经书，的确能达到修行的目的，但是若只抄写而不了解经文的内容，则难免有空洞乏味之感，不能体验法喜充满的意趣。如果能同时藉学习了解经文的意义，探索其深远的教理，那么经典虽古犹新，佛菩萨也仿佛随时与我们同在。
随着抄写经文并学习经典，了解其中内容的过程，心境能逐渐与佛法相契合，如此一方面可以增加抄经的兴趣与意愿；另一方面则可以使我们身心受束缚的妄念，惑乱我们身心的贪、嗔、痴三毒烦恼，渐渐调伏放下。在心地法门努力过程中进步可能较慢，但因为心不受任何事物拘束，内心犹如明镜般清qxsQKNY澈，能**的不仅是事物的表面现象或内里，就连原因与整体的真实面都能洞悉无遗，因此才能作适切的判断，有办法在事理上活用正知正见，提高般若智能。
抄经不但可以达到个人自我修行目的，亦能祈愿回向亲友、众生得到身心平安吉祥，同时具有助扬佛教弘传之功，功德非常殊胜。又由于抄写佛经在传播和弘扬佛法上有着不受场地、财物等限制的优势条件；同时抄写经典的人也可积累很大的功德福报。抄经实为自利利人的善举，因此，古来不少很有名望的高僧大德不但自己抄经，也鼓励佛教徒抄写佛教经典。着名律宗大德弘一法师云：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。”
3.快请进来随喜闪闪发亮的佛经手抄本（用金漆抄的，太殊胜了） 本文是转帖:
从九华山回来后，总觉得应该再抄一次殊胜佛经，所以就开始抄经，但不同的是，这一次他用金漆来抄，结果令他大为兴奋，怎麽说呢，各位看以下的图片就知 道。
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这是不是金光闪闪的佛经手抄本？
以下转自李十方师兄：
以往我用墨汁抄写时没有特别感觉，但一用金漆抄写时，那感觉马上不一样，觉得自己是在写闪闪发亮的经文，每一笔每一画都金光闪闪的，让我下笔成了一种绝大的享受，而且越写越停不下来，真是奇怪了，用墨汁抄写时就没有这种感觉。
我用金漆抄经是受到一篇多年前看到的新闻报导的启发，这篇报导说，在敦煌莫高窟内发现了一卷很古老的手抄经，这部经与其他手抄经不同之处在於，经文中所有佛名都是用金漆书写，所有菩萨名都是用银漆书写，让整部经看起来非常的庄严尊贵…
我那时就在想，我要是有能力也来这麽样地抄一部经，把经文中所有佛名用金漆书写，把所有菩萨名用银漆书写，其他经文部份则用墨汁书写…想了很多年了，现在终於写出来，但我最后决定整部经都用金漆书写，一方面换笔不方便，一方面我也在想不知道整部经都用金漆书写是什麽感觉，想试一试。
在抄写了第一行经文之后，我简直不敢相信那种感觉，哇，真是太棒了，棒到让我连抄了五个小时，手都写疼了，还欲罢不能，直想著第二天再继续抄，真是奇妙，真不知是什麽力量一再把我给拉回去！若是用墨汁抄经，抄两个小时就累了想停了。而且这一次抄经时，我感到所写的字都很″顺″，字里没有什麽火气，加上我的书桌对著窗子，所以每写一笔都可以看到透过窗子的光线而闪闪发亮的字，真是不知道该如何形容，心里眼里看到的金色经文都觉得殊胜得不得了。我母亲和同修看到我抄过的经文之后也啧啧称奇。
我去九华山时有经过卖砚台的市集，所以也买了铢砂和砚台，想回来之后用铢砂抄经，现在看来我要先用金漆抄完地藏经，先抄个过瘾再说了。至於是不是抄在深色的纸上所以才看得到金色的字倒不重要，因为我抄经是给自己看，我觉得抄在宣纸上一样好。
金漆其实是金色的颜料，搜趣网在文具店或书店都可买到，只要有卖国画颜料的店应该都有卖，我估计在国内应该二，三十元人民币一瓶。是水性的，有一点浓，所以加水就可使用，比使用墨条还容易，也比墨条便宜。如果买不到国画用的，也可以用水彩颜料，效果应该是一样的。写的时候注意字的″含金量″要够，含金量不够时等於在用水写字，水一乾字就不见了。
我使用的金漆瓶上这样写著，温莎。牛顿 (Winsor & Newton)，水粉画颜料，画家专用，800 金色，Fine Colour，英国温莎。牛顿授权中英合资，天津柯雅美术材料有限公司制造。100 ml系列3。
抄经好处多，经文中说得很多了，请大家多多抄经抄。
www.souquanme.com (照片的日期应该是八月二十五日，相机上的的日子错了。)
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向各位报告，今天我把地藏经给全抄完了，从头到尾都是用金漆，共十五大张，很过瘾，也感觉很殊胜，所以从八月二十五日到今天十一月二十二日，整整三个月，比我当初预估的四个月整整早了一个月。
注：金漆到美术颜料店有卖，规格如下：温莎。牛顿 (Winsor & Newton)，水粉画颜料，画家专用，800 金色，Fine Colour，英国温莎。牛顿授权中英合资，天津柯雅美术材料有限公司制造。100 ml系列3。（请大家记下来去问卖家就好了）
4.用金色笔抄写的《心经》，金光闪闪，很庄严！——分享抄经工具
大家都来抄经吧~
抄经模板和字体文件见附件，想要抄多少部就自己打印多少张~
经文是浅灰色的，字体采用了比较容易抄写的汉仪细行楷简和华文楷体，打印出来后直接用金色笔或黑色笔描写即可~
行楷版打印出来的效果图：
“汉仪细行楷”这种字体打印出来很漂亮！直接描上去，人人都可以用一手好字来抄《心经》！
（注：电脑里如果没有汉仪细行楷简、华文楷体，要先下载附件里的字体文件，全部下载完再解压缩，把解压缩后得到的文件复制粘贴到：控制面板--字体，即可正常显示字体）
另外：金色笔文具店一般都有的，末学就是在家附近的文具店买的，是晨光的中性笔，型号：GP-142，不过比较贵，一支1.5元
在淘宝上买比较便宜：http://item.taobao.com/auction/i ... aea9b546fdf0452.htm（0.61元/2支）
http://item.taobao.com/auction/i ... 0038c6a3092a8e6.htm（0.8元/支）
用黑色笔抄写，效果也不错！我妹妹用黑色笔抄写的《心经》：
抄经模板：www.folou.com/thread-139323-1-1.html
