上海豫园…… 一幅古代街景图
　　说起上海城隍庙(豫园)， 无论是上海人还是非上海人，对它的印象不可谓不深。“上海城隍庙，可谓名扬天下。”
　　说起它的历史渊源，上海的城隍庙始建于明代永乐年间，庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）和霍光（汉大将军博陆侯）。上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。
　　上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心——豫园商城。整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，可称得上是小吃王国。
　　在今天的豫园商城里，一群仿明清建筑风格的江南古建筑展现在游人面前，每幢建筑都是飞檐翘角、 雕梁画栋，具有浓郁的民族韵味。建筑外型沿袭江南明清园林的风格，而仿古建筑外形的内部却是现代化的商场，其 " 外古内洋 " 的特色，能够与原有的景观和谐统一，相映成辉，成为上海的一座集购物、旅游、餐饮、娱乐为一体的旅游购物中心，吸引着中外游客驻足留恋。
　　豫园商城的夜晚更是一番景象，除熙熙攘攘的游人外，五彩迷幻般的灯光使人流连忘返。如果说外滩的灯光具有现代气息，而豫园(城隍庙)的灯光更具民族传统色彩；灯光勾勒的飞檐翘角，大红灯笼高悬门前，好似一幅古代街景图画，令人赞叹不已。
　　——这是以现代人的视角写古代街景，是个不错的素材，仔细考察街道落成时的时代背景，不要发生关于建筑风格等的历史性错误；
　　——文采，学会古色古香的语句；——留意古街道所在地的当地特色。

你问的是什么时候的大街？如果是宋朝以后，还是有可能的，如果是中唐以前，大街不是这样的。中唐以前坊市分开，一般的大街是没有卖东西的地方的。商业区都是自成一块地方，中午开始卖东西，有固定的时间，不是什么时候都可以做生意的。一个城市都被分成很小的一块一块，就是不同的坊，坊都有门，也有墙，到了晚上，实行宵禁的时候就把门关起开……所以唐朝的城市除了元宵以外晚上是没有人在外面走的。
宋朝以后就打破了坊市的区别，也渐渐消除了宵禁政策，城市就繁荣多了，就出现了《清明上河图》中看到的那种情况。大街上有戏台，有卖小吃的，有酒店，有卖小玩意的，有说书的，反正是非常热闹

有以下几篇可供参考：
一、街景
好天气，像昨天一样。阳光开满每个角落，连同肮脏的那条小路。
卖早点的大叔像往日一样，忙碌但却很开心。每当他卖出一根油条或是一碗豆浆，他都会笑着捻捻口袋里的那几张零钱。路上的人们都忙着赶自己的路，步伐快而满带着节奏。
我毫无目的地在这熟悉的街上晃动着。身体，已是疲惫。但却不知道，哪里会是个真正的安歇之所在。不知道，那远远的、叫天堂的地方，会不会为我开放。
卖花儿的女孩摆弄着面前一盆盆鲜嫩娇美的花朵，她总是很早就出来的。因为清晨的花会显得更艳丽些吧。我从这里经过时，总喜欢走到她那里，问着一些不知姓名的花的价格，然后和她说几句玩笑话，把她逗得眯着眼说：“你真有意思……”
可是今天我只想离得远点儿去看她。因为这样更觉得她漂亮。也可能是有了无数鲜丽花朵的映衬吧，越发显出了她那对唇的红润。
在这街上晃得时间越长就越觉得很自在。或许是在家里实在憋闷久了，难得出来透口气。没有叫卖声，吆喝声，而且街道上也并不拥挤，因为我来得很早。不到九点这里是没什么人的。但那些做生意的却一定要早早过来，占领地盘，把货品摆好。尽管春天的气息已渐渐临近，但那寒气仍逼得人颤抖不止。
一辆辆车子排在路边，我在想假如一下把它们推倒会是怎样的壮观。有人从大个儿的编织袋里掏出小小的笼子，里面是些兔或猫。很小很可爱。也很柔弱。我向来喜欢这些东西。只是家里不能养那么多，单就现在来说，家里养的那个活宝猫已是费了很多精力了。
这街上的人多了起来，连同喧闹声。可在我听来，这喧杂的声音却很真实。没有喧哗的还是人间么？
脚步放慢下来。我想切实感受一下自己身处的这个地方。这不是我那狭小的房间，只能透过窗户来看看头上的天。等到觉得冷了，便把窗子合上，再转www.souquanme.com到一边，捧着书啃那上面的字句。
这条长长的小街，我已走了十多年了。可每次都有种不一样的感觉，但这感觉我却不能形容出来。或者，是我从来没有像今天这样仔细地把周围看个清楚吧，竟然觉得假如我能一直这么走下去才好，因为我需要热闹。可哪里能是尽头啊？
商场，超市，小地摊儿，那些摊主张望着过往来去的人们，目光里流露出很复杂的神情。他们或久久地凝视着面前那一堆货物，上面落上了尘土，可却没人过来看看，问问价钱。小兔子们团在一起，以抵御寒冷，可卖兔子的小女孩却只能缩手缩脚地盯着街对面的小吃铺。
热气腾腾的煎饼，还有各种烤肉，她一定想尝尝了。但这半天还没有一只小兔卖出去过。不是人们不喜欢，可能是他们太忙了，aEPTEIoiBq没时间照看小动物吧。
既然来到这世界上，还能再回去么？假如可以不出生，小动物们又会怎么选择呢——假如它们可以选择的话。
看相的小摊儿摆了一溜儿，个个都说着自己的能耐。倒也有几个人愿意过去瞧瞧，花点钱就当做了功德，就那些大神们指点指点吧，毕竟，要把某条路走下去是需要指点的。是人的一生太短暂了吧，谁都怕一步会走错。
阳光开始有些刺眼了。可是风很冷。阳光能穿透玻璃，照进屋里，但刺不透厚重的心绪。春天是来了，可带不走心里的寒冬。
也许只是累了。我想。心无挂碍的那一天，几时能到来呢？
在这条混乱并且也不那么干净的街上，或许还能碰着一两件称心的小东西。我就这样想着。剪纸，年画，小泥人，都很有意思，可我并不想把它们带回家去。我想，能带回家的也就只有我这颗心了。
转过身来，望见推着三轮车的小商贩们远远地奔过来——再晚就没地方摆了。我溜上便道，径直往家的方向走。回去吧。至少能暖和点。小商贩们也会这么想的。暖和的地方是家，可呆在家里挣不到钱啊。
街上那些忙碌着的身影逐渐远离了我的视线。可我还能看见有人在对着手哈气，有人在拍打着货品上的尘土。人活着是那么的难。这就是生之容易，但生存下来之艰辛啊。
书房里远没这么热闹，那里有的只是压抑。走出来，很轻松。但放眼望去，却很想找个地方躲起来。外面的世界或许不美，但很真实。但这份真实，却也叫人疼痛。
二、雨中街景
突然出现了，微雨的午后，这让我回忆起，几个月前在系上电脑室写文章的情景，那时，我忙着办一件急事，匆匆茫茫，连伞都忘了拿，当时的雨，就像是一整片，从天空垂下来的瀑布一样，和着灰暗的天色，这雨景的感觉，比起真正山林里的瀑布，似乎差了那麼一点，因为，我脚下踩着的，是人造的道路。
当时的街景非常模糊，这场大雨就像一团浓雾一般，遮盖了我大约八成左右的视线，於是乎，对我而言，罗斯福路与新生南路交会处的景色，也像是它淡淡的灰色一般，给我十分模糊的印象，记得我曾说过的透明祈祷\吗？我希望那场大雨，能将我原本蓝色与黑色杂揉的心给洗净，变成清净透明颜色，但是，那场雨的感觉，却和我原先的期待适得其反，它反而，更增添了我心中的忧郁。
雨天的街景，若是置於那个时间点，那麼我会觉得，这街景似乎入梦了些，因为，在那个时刻，路上所有的景观，都变得如同昏迷之后，那飘忽不定的梦境一般，我变得难以确定，若是向那街景的深处走去，会不会又是幻象？会不会当我摸到街灯的杆子时，它就幻灭了？曾不断地问自己：这样一个由许多不却性构成的空间，我还要站在里面麼？我还要穿过马路，去那不知虚或实的骑楼下躲雨麼？
这雨天的街景，尽管，它是由给人不确定感的灰色、雾气、光晕般的路灯、车灯所构成，但是，在这个一半黑暗、一半光明的空间里面，我却未曾害怕过，因为我知道，这种街景，将会是我稍后，办完事情，下笔写作时，灵感的绝佳源头；於是，心搜趣网念一转，我开始以正眼去看这街景，看着它的灰色，去营造作文的整体气氛，看着它的雾气，去想像抒发情感的意象，那叫人心意难忘的东西。
心意难忘？没错，正是我对《意难忘》那男女主角雨中相遇之情景的诠释。并且，我心想，若是把这一段剧情，拼贴在这街景当中的话，一定更可以产生，实竟虚拟化的效果。毕竟，这样的街景，不是能够常常遇到的，或许，这也是「缘」的一部份吧！那样的街景，激发了我不曾有过的灵感，活化了我闭塞已久的思路，即便是剧场中的雨天景色，也不能相比，更遑论，这个稍纵即逝的「午后」了。
雨天的街景，若置於当下的这条轴线，那麼，我所看到的，就只是窗外的一个操场罢了，谈不上什麼强烈的感觉，或者更严格地说，这根本不是街景，而是与我那回忆大相迳庭的大型庭院，尽管它也有灰色的天空，接近水花之白色的雨丝，可是对我来说，它永远也不是，我那天午后在学校大门口，所邂逅的雨中街景，因为，这大型庭院的青葱之绿，即便处在雨中，也依旧历历在目，清晰可见。
那雨中的街景，也是在一个飘雨的午后，那街灯、那人影、那天空，全都变得相当陌生，这样的空间，似异域、似外地、似梦境，虽然它狠陌生，但是，却充满了如宗教圣地、古代遗迹的朴实，是的，它虽令我感到虚幻，但他却出现在，这真实的道路交会之处。飘雨的午后，陌生的街灯，整条街上，人群似乎一下子消失了，只留下我一个人，独自面对着，这如梦似真aEPTEIoiBq的「雨样蜃楼」。
说到这里，你或许会觉得，我又在强调神秘感了！不错，在我心目中，神秘感的地位，是无可替代的，只是，我所说的神秘感，是被界定在景色的范围之内的，好比这雨中的街景，就是其中一例。你问我雨中的街景，是由哪些颜色组成的？我也不知道！那回忆，已经不是平常的罗斯福路与新生南路，而是虚幻无边，却又真真切切，由灰色、雾色、水花色、灯光色、建筑色，所构成的一幅雨季拼图。
所以，雨中的街景，也是我所遭遇的往事之一，那几种颜色，现在又好像在我眼前，以纪录片的形式播送着。往事不堪回首麼？我想，不是不堪，而是一但起了回忆，就会掉入它编织的梦里面，一段时间才会醒来。就像我现在一样，到这里为止，我还一直怀念着，那令我情思满怀，文感跌宕不已的雨中街景……

长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
唐朝著名大诗人杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了开元盛世景象：
　　忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
　　稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
　　九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
　　齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

哀婉的喟叹 凄美的倾诉
《迟桂花》中的翁则生是一个体弱多病，不得不在秀美的山中养病的文弱书生。在郁达夫的小说中，这样的例子实在是太多了。这些人物的病大体上分为两类，一类是生理的病，如胃病、肺病等，另一类是心理的病，除了抑郁、失眠、狂躁等，最突出的是性压抑所带来的性幻想、性紧张、性变态或性沉沦。这些性心理疾病在郁达夫小说中交替出现，层出不穷。尤其是关于性苦闷和性冲动的描写，更是比比皆是。从他的第一篇小说《银灰色的死》到最后一篇小说《出奔》，几乎每篇都或多或少地写到了性。如：在被窝里不能自制的手淫、窥视女性洗澡、在野外偷听男女野合（《沉沦》）；追求爱的迷狂之中的受虐快感（《过去》）；纯粹的性欢乐（《迷羊》）；同性恋以及须臾离不开男人的女人（《她是一个弱女子》）；在善良的女工面前的性冲动（《春风沉醉的晚上》）；在山乡美景陶醉中的性想象（《迟桂花》）……。因此，曾有人把郁达夫的小说视为“诲淫文学”。其实这是不公平的看法。郁达夫小说中的性描写是与作品所表现的主题分不开的。性压抑和性苦闷都是作为一种社会问题提出来的，决不是将色情描写作为一种下流的趣味来宣扬和欣赏。他笔下的一些知识分子大多是青年人，他们的“生命力”和“活动力”都处在旺盛时期，然而他们又深受社会现实的压迫，各方面的要求都得不到满足，因此生活的堤防就很容易从最脆弱的情感方面突破，这正是郁达夫笔下的人搜趣网物缺乏远大理想和战斗精神的表现。他们的性苦闷和性冲动不仅仅是生理现象，已经成为他们生活和性格中的组成部分 。诸多的社会原因以各种形式直接或间接地影响两性关系，抑制人们正常的对性爱的追求，从而使合理的要求成为被扭曲的以至变态的心理，产生不健康的性行为。郁过夫小说正是以此来控诉旧的道德礼教和社会现实的。
浙西传统中的柔婉、缠绵在郁达夫这里进一步向内退缩为高度的纤敏和病态的颓废，原先那纯美、隐秀的情感体验本能化和直觉化了，裸露出它触目惊心的底色。郁达夫的小说完全是自叙传形式的小说，内容大多取材于他本人的情感和经历，他的特点是大胆地暴露自我，撕碎一切压抑自我、掩盖自我、装饰自我的虚伪外衣，赤裸裸地暴露出解放者的人性来。郭沫若在《论郁达夫》一文中曾说：“他的清新的笔调，在中国的枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时的无数青年的心，他那大胆的自我暴露对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学假才子们震惊得至于狂怒了。”郁达夫就像一位外科医生，他用手术刀无情地解剖自己的思想和内心世界，以此来解剖中国社会的病体。对于他来说，没有任何生活经历、性格弱点或不良嗜好会使他感到羞愧耻辱而不能坦诚说出来的。他常写自己的酗酒，写性欲如何使自己发狂而去妓院寻求解脱，写性欲的放纵如何折磨得自己筋疲力尽。他有时把自己想象成一个贼，一个下贱的人。他无论是表现自我，还是表现社会，无论是宣泄怨愤，还是表现痛苦，其实都是一种独特的反抗。他是在用反复叙说自己的不幸、不得志、遭冷遇、被压迫、受委屈，把被侮辱被损害者的怒气和痛苦鸣吐出来的方式来反抗当时那个残忍的社会，来控诉痛苦的制造者，来抒发压在心底的悲愤，让读者看到开始觉醒的人的“生命力”是怎样地在挣扎。这种反抗没有刀光剑影，没有血流成河，这正是郁达夫为人的气质以及为文的风格追求的具体表现。
郁达夫自幼就受到传统文化的滋养和吴越风情的熏陶。他继承了浙西文人崇尚自然，热爱自然的传统。水光山色的陶冶使他对自然美有很强的感受，从而形成了他丰富细腻的内心世界。所以他写小说总是情不自禁地要大量地描写自然景物，他的笔下总是流淌出鲜活水灵的诗情画意，总是在不经意间为读者展开一卷卷优美的风景画。《沉沦》中不但写了富春江的“江形曲折，风景常新”，还细致地描绘了异国某城郊区的迷人景色。文中情节的每一次进展，都有主人公与自然景物相遇。小说共八个大的层次，几乎每一层次都有一大段典型的景物描写，主人公几次望着美好的大自然而潸然泪下，柔美的景色很好地衬托了人物的孤寂心理。小说的开头，便是主人公感到“不容于世人”，“孤冷得可怜”而走进自然景色之中，在大自然的怀抱中，他感觉“像来到了桃花源，如睡在慈母怀里，如躺在情人的膝上，身体觉得如陶醉似地酥软起来。”在这里，自然的美与社会的丑形成了明显的对比。《采矶》中对长江水上岸边的描写；《春风沉醉的晚上》结尾处对上海夜半时沉闷的街景的描写；《十三夜》和《蜃楼》中对秀美的西湖及周边景物的描写都极具特色。尤其是《蜃楼》，简直是一幅西湖山水图。那山水，那城市，无不呈现出杭州特有的格调和款式，每一寸土地，每一团空气，无不散发着唯有这一方土地才有的独特气息，无不散发着浓浓的故乡情愫，无不渗透着抒情氛围浓厚的空灵之气。
说到郁达夫小说中的景物描写，应首推他的《迟桂花》。故事是以杭州郊区的一个小山村为背景的。作者以他的艺术的彩笔，把这里的山景描写得生意盎然，把读者带进了一个美丽的充满诗情画意的境地。小说中的山村风景，因时间的不同而呈现出不同的光线色彩以至人物的不同心境：“渐走渐高，人声人影是没有了，在将暮的晴天之下，我只看见了许多树影”，“看得见的只是些青葱的山和如云的树，在这绿树丛中，又是些这儿几点，那儿一簇的瓦屋与白墙”，再加上“缓慢而凄凉”的晚钟，“山脚下树梢头”笼上的“一带晚烟”以及“老远老远山脚下的村里传来小儿的呼唤声……”这是多么动人的山村晚景呵！它不但给人恬静和悠远的感觉，也给人如画的视觉。再看月光下的山景：“从树枝里筛下来千条万条的银线，像是电影里的白天的外景”，而秋虫的鸣唱，“骤听之下，满以为在下急雨”，远近一家家的煤油灯光，又“仿佛是大海湾里的渔灯野火”。清晨的山村又呈一番境界，作者写一觉醒来特别感到清新舒适，充满生气，“窗外吱吱唧唧的鸟声喧噪得厉害”，“窗子上面一角，已经有一缕朝阳的红箭射到了。”这些描写，有颜色，有光线，有声音，有感觉，远山近树，晚钟人语，浓淡相间，疏密有致，翁家山这西子湖边的小山村，被写得千姿百态，引人入胜。更值得一提的是，作者在小说中又巧妙地运用了托物言志的手法，不但描写了迟开的桂花那经久的馨香，更重要的是赞美了迟桂花的精神，赞美了女主人公翁莲这朵真正的“迟桂花”，人物形象与自然美景融为一体，自然美衬托着人物的精神美，人物的这种内在的美又增加了自然的美，真是山美水美人也美，花趣树趣情更趣。
在郁达夫的笔下，这种独具匠心的自然景物描写很多，形成了他创作风格上的抒情特点。有趣的是，很多篇幅中的景物描写都与性有着或多或少的联系。男女主人公一道游玩于自然山水之中，便会引发情爱。从《南迁》到《迷羊》，从《迟桂花》到《出奔》男女主人公一旦进入美丽的自然，就会拥抱、深吻、定情。《迟桂花》中的郁先生刚到翁家山时闻到了迟桂花的香气，他竟“似乎要起性欲冲动的样子”，当他与翁莲一同游山时，也在秀美的山色中起了欲念，对翁莲想入非非了。然而郁达夫毕竟是在明山秀水的浙西长大的，浙西柔婉的氛围浸润了他的艺术视角，这在某种程度上迫使他几乎无一例外地选择阴性的意象来叙事抒情，这种视角限制又使浓厚的肉欲渲染成分得到稀释，使爱欲审美化，无论抒情主体进入怎样的煽情场面，郁达夫所设置的氛围总是纯静和阴柔的，都是诗性的。因此郁先生的性欲，在自然美与翁莲的纯净高洁面前得到了净化.《春风沉醉的晚上》、《蜃楼》也是如此。那狂热粗暴的泄欲行为并没有出现在作者的笔下，读者所听到的只是温柔的忏悔和发自内心的慨叹。肉欲像潮水般地退去，唯有情丝永远缠绵。
郁达夫钟情于月光下的柔情，钟情于含情脉脉的目光，钟情于浓浓的情意，钟情于流霜细雨、烟月美人等一系列水一般的柔美意象，他所展示的完全是一个阴柔的世界，这些在他的作品《秋河》、《水样的春愁》、《怀乡病者》、《蜃楼》、《迟桂花》以及更多的作品中都表现得相当鲜明，我们说郁达夫的“水性”艺术思维特质，也主要表现在此。
总之，郁达夫的小说是“江南女子”，不是“关中大汉”。他笔下的人物多如水般柔弱，他笔下的景物也缺少苍凉悲怆。可以说，多愁善感的病态文人、如醉如痴的书虫、细腻清丽的自然景物以及性的压抑是郁达夫小说的主要因子，由此构成了其独特的风格。虽然不能说郁达夫小说就是浙西文化熏陶下所产生的作品的必然模式，但至少可以说郁达夫小说是属于浙西这块土地的。