因为，写「性」的作品总是能激起非常大的反响，以《白鹿原》为例。
《白鹿原》这部小说，写了很多的「性」，这点也是这部作品不能够绕开去的，但小说为什么这么来写「性」。
我想，作为一部作品，要表现生命的完整性，要表现生活的完整过程，也是为了使小说充满一个生命的一种复杂丰富的经验，所以他写到「性」。
因为「性」在很大程度上，是最能够体现人的生命的一个本质追求，也能体现生命本质的一种表达、表现，也可以写出生命的一种纯粹状态。
陈忠实可以说和文学的主流保持某种距离，这本书里面概括了整个传统 80 年代的变革经验，所以 80 年代关于人性论，关于人道主义、寻根、历史反思，这些要素在这部作品中都得到了非常充分而生动的体现，特别是在人性论的进一步的推演。
其实在 80 年代的中后期，中国的文学里边出现了「性」文化，所以 80 年代后期的中国的文学，那个时候叫做无「性」不成SVANp书。
最典型的代表是张贤亮的《绿化树》和《男人一半是女人》，后来还有马建的《伸出你的舌苔》或者《空空荡荡》，还有马原的很多作品《虚构》、《大师》，这都是写「性」写的很过分的，当然还有其它不少的作品。
我记得陕西作家有好几部作品，写「性」也是写得很厉害的，可以说写「性」也是对 80 年代以及此前的中国 20 世纪文学的某种未完成的一课，对文学的的某种填补和某种矫枉过正，搜趣网在五六十年代中国的小说中是不能写「性」的，一直到 70 年代。
所以《白鹿原》对 80 年代文学，在人性论的这点上做了延伸，陈忠实也是想去探究人性的一种奥秘，在他的作品中对「搜趣网性」做了比较多的探索，在另一方面还是有寻根的流风余韵。

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