求小说中描写周瑜外貌的片段
最好是刚出场，比较有感觉的行至历阳，见一军到。当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，搜趣网交情甚密，因结为昆仲。
周瑜外貌描写片段
行至历阳，见一军到。当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。
三国www.souquanme.com演义中周瑜的外貌
周瑜姿质风流，仪容秀丽 ，性情开朗，气度宽宏，深得维恩显着。精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。《念奴娇 赤壁怀古》为证：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹月。”
周瑜的外貌是怎么样的？
周瑜的外貌：姿质风流，仪容秀丽。
周瑜出身大族，他的堂祖父周景、堂叔周忠，都官居汉朝太尉之职。其父周异，曾任洛阳令。周瑜本人身材高大、相貌俊美，志向远大。
初平元年（190年），孙坚兵讨董卓时，他家人住在寿春，当时孙坚长子孙策与周瑜同年出生，而且在江淮一带很有名气。
周瑜慕名前去拜访，劝孙策带母亲弟弟移居庐江舒县，孙策听从了他的意见。周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家交好。初平二年（191年），孙坚死后，孙策带家人搬离了庐江。
扩展资料：
建安十三年（208年），曹操占领荆州以后，水陆军二十万顺势南下。周瑜向孙权分析了当下形势，如今北方尚未完全平定，马超、韩遂还驻兵函谷关以西，是曹操的后患。而正是严寒，曹操的战马也缺乏草料。
而且，中原地区的士兵远道跋涉来到江东地区，水土不服，必然会发生疾疫。这几方面是用兵的大患，而曹操都贸然行事。
将军抓住曹操的时机，正在今朝。我请求率领精兵数万人，进驻夏口，保证能为将军击破曹操。认为曹操这次来就是来送死的。周瑜的话坚定了孙权抗曹的决心，于是以周瑜为主帅，与刘备联合，火烧赤壁，重创曹操。
周瑜的人物描写
在《三国演义》中，周瑜的智谋是数一数二的，无奈心胸狭隘，一心想着置诸葛亮于死地，却反被害了多次，是谓可悲可叹。但是，历史上真实的周瑜是这样的吗？有多大差别呢？我阅读了《三国志》中关于周瑜的片段，以下将从两件典型事件入手，试图还原一个真实的周瑜搜趣网。
一、三气周瑜
首先，在《三国演义》里关于周瑜最著名的片段就是“诸葛亮三气周瑜”。最终，周瑜被活活气死。孔明的第一气是夺南郡、荆州和襄阳。《三国志》中是这么描写这段内容的：
瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急於瑜。瑜用吕蒙计，留凌统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜亲跨马擽陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧未起，勒兵就陈。瑜乃自兴，案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。权拜瑜偏将军，领南郡太守。
可见，《三国演义》不仅凭空杜撰了诸葛亮气周瑜的情节，甚至连这场战斗的结果都篡改了。孔明二气和三气周公瑾对应的事件在《三国志》中均无记载，很大可能是罗贯中杜撰的。既然这些事件都不存在，那么周瑜的心胸狭隘与小气何以见得呢？
在《三国演义》中，周瑜的结局是被诸葛亮气死。而真实历史上的周瑜则是病死的。同样是英年早逝，这两种全然不同的死法给读者传递了完全不一样的信息。周瑜背的这一个“锅”可真是又大又圆。
三、孔明智激周瑜
《三国演义》中，这一段故事发生赤壁之战前，在诸葛亮用一篇曹植所做的《铜雀台赋》成功激怒了周瑜，孙刘联合抗曹。孔明所颂的《铜雀台赋》中有一句是这样的：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”他将“二乔”的意思曲解为姓乔的两位美女（分别为周瑜和孙策的夫人），但是《三国志》中记载的《铜雀台赋》里根本没有这句话。原文如下：
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
那么《三国演义》中的这段从何而来?其实《铜雀台赋》还有另一个广为流传的版本:
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之搜趣网广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
这个版本和《三国演义》中的较为相像，不过“揽二乔于东南兮”实在是诸葛亮曲解了原文，原文的“连二桥于东西兮”是真的两座将铜雀台连起来的桥。在《三国志》中还搜趣网记载了多次周瑜劝说群臣与孙权坚决抗曹，从态度上看完全不需要诸葛亮来“激”这么一下。《三国演义》之所以这么描写，无非是为了体现诸葛亮的聪明才智罢了。
从以上两个例子中可以看出，周瑜在《三国演义》中被贬地体无完肤，可以说是除了曹操以外离史实最远的人物。《三国演义》中为什么偏偏如此贬低周瑜呢？其原因在于《三国演义》的主题是弘扬刘备等人的美德，推崇汉室正统。有扬必有抑，虽然真实的诸葛亮并没有那么神，他也是数一数二的谋士。唯一和诸葛亮实力相当的人物就是周瑜了，所以只有贬低周瑜才能更显得诸葛亮足智多谋。一旦我们找出了历史上真实的周瑜，就不难发现他的实力是极强的，否则何苦如此贬低呢？如果按照历史上真实的周瑜来写，恐怕诸葛亮的光环就要被周瑜抢去大半。
历史上其他人对周瑜的评价都很高。与周瑜从小要好的孙策说过：“周公瑾英隽异才，与孤有总角之好，骨肉之分。”孙权在称帝的时候说过：“孤非周公瑾，不帝也。”在群英会上和他交手过的蒋干的评价是“雅量高致，非言辞所间。”就连死对头诸葛亮的主公刘备都说周瑜“文武筹略，万人之英。”
一、三气周瑜
首先，在《三国演义》里关于周瑜最著名的片段就是“诸葛亮三气周瑜”。最终，周瑜被活活气死。孔明的第一气是夺南郡、荆州和襄阳。《三国志》中是这么描写这段内容的：
瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急於瑜。瑜用吕蒙计，留凌统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜亲跨马擽陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧未起，勒兵就陈。瑜乃自兴，案行军营，激扬吏士，仁由是遂退。权拜瑜偏将军，领南郡太守。
可见，《三国演义》不仅凭空杜撰了诸葛亮气周瑜的情节，甚至连这场战斗的结果都篡改了。孔明二气和三气周公瑾对应的事件在《三国志》中均无记载，很大可能是罗贯中杜撰的。既然这些事件都不存在，那么周瑜的心胸狭隘与小气何以见得呢？
在《三国演义》中，周瑜的结局是被诸葛亮气死。而真实历史上的周瑜则是病死的。同样是英年早逝，这两种全然不同的死法给读者传递了完全不一样的信息。周瑜背的这一个“锅”可真是又大又圆。
三、孔明智激周瑜
《三国演义》中，这一段故事发生赤壁之战前，在诸葛亮用一篇曹植所做的《铜雀台赋》成功激怒了周瑜，孙刘联合抗曹。孔明所颂的《铜雀台赋》中有一句是这样的：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”他将“二乔”的意思曲解为姓乔的两位美女（分别为周瑜和孙策的夫人），但是《三国志》中记载的《铜雀台赋》里根本没有这句话。原文如下：
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
那么《三国演义》中的这段从何而来?其实《铜雀台赋》还有另一个广为流传的版本:
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之搜趣网广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
这个版本和《三国演义》中的较为相像，不过“揽二乔于东南兮”实在是诸葛亮曲解了原文，原文的“连二桥于东西兮”是真的两座将铜雀台连起来的桥。在《三国志》中还搜趣网记载了多次周瑜劝说群臣与孙权坚决抗曹，从态度上看完全不需要诸葛亮来“激”这么一下。《三国演义》之所以这么描写，无非是为了体现诸葛亮的聪明才智罢了。
从以上两个例子中可以看出，周瑜在《三国演义》中被贬地体无完肤，可以说是除了曹操以外离史实最远的人物。《三国演义》中为什么偏偏如此贬低周瑜呢？其原因在于《三国演义》的主题是弘扬刘备等人的美德，推崇汉室正统。有扬必有抑，虽然真实的诸葛亮并没有那么神，他也是数一数二的谋士。唯一和诸葛亮实力相当的人物就是周瑜了，所以只有贬低周瑜才能更显得诸葛亮足智多谋。一旦我们找出了历史上真实的周瑜，就不难发现他的实力是极强的，否则何苦如此贬低呢？如果按照历史上真实的周瑜来写，恐怕诸葛亮的光环就要被周瑜抢去大半。
历史上其他人对周瑜的评价都很高。与周瑜从小要好的孙策说过：“周公瑾英隽异才，与孤有总角之好，骨肉之分。”孙权在称帝的时候说过：“孤非周公瑾，不帝也。”在群英会上和他交手过的蒋干的评价是“雅量高致，非言辞所间。”就连死对头诸葛亮的主公刘备都说周瑜“文武筹略，万人之英。”
