《贫女》
秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
《江上渔者》
范仲淹
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出没风波里。
《蚕妇》
张俞
昨日入城市，
归来泪满巾。
遍身罗绮者，
不是养蚕人。
《观刈麦》白居易
田家少闲月，五月人倍忙
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德？曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮，

形容真诚的诗句
　1、人知结交易，交友诚独难。--三国 阮籍
　　2、结交在相知，骨肉何必亲。--汉乐府民歌《箜篌谣》
　　3、丈夫志四海，万里犹比邻。--三国 魏 曹植《赠白马王彪》
　　4、卫霍真诚奉主，貔虎十万一身。--唐 卢群 《淮西席上醉歌》
　　5、以文常会友，唯德自成邻。--唐 祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》搜趣网
　　6、海内存知己，天涯若比邻。--唐 王勃《送杜少府之任蜀州》
　　7、投我以桃，报之以李。--《诗经 大雅 抑》
　　8、投我以木瓜，报之以琼琚。--《诗经 卫风 木瓜》
　　9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。--唐 白居易《琵琶行搜趣网》
　　10、少年乐新知，衰暮思故友。--唐 韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
　　11、人生结交在终结，莫为升沉中路分。--唐 贺兰进明《行路难五首》
　　12、人生交契无老少，论交何必先同调。--唐 杜甫《徒步归行》
　　13、举手长劳劳，二情同依依。--汉乐府民歌《孔雀东南飞》
　　14、故所设科条，其始甚迂阔，久之真诚溢出，吏民至不忍欺绐，遂以办治称。--明 唐顺之 《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》
　　15、辅车相依，唇亡齿寒。--左传
　　16、浮云游子意，落日故人情。--李白
　　17、至念道臻，寂感真诚。--《汉武帝内传》
　　18、友如作画须求淡，山似论文不喜平。--清 翁照《与友人寻山》
　　19、盈盈一水间，脉脉不得语。--汉 古诗十九首《迢迢牵牛星》
　　20、嘤其鸣矣，求其友声。--诗经
　　21、一日不见，如三秋兮。--《诗经 王风 采葛》

形容踏实肯干的诗句
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》）
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》）
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅）
4、鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮）
5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。
（泰戈尔）
6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》）
7、捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知）
8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（蜜蜂）
10、我唯一的希望就是多有贡献。
（白求恩）关于奉献的名言：世间最庄严的问题是：我能做什么好事？ 作者：佚名人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。

酌酒与裴迪 王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
本诗写于《辋川集》同时，是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆 ”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人还用说吗？四句关键在“笑”字，《汉书》“王阳在位，贡公弹冠 ”，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光 ”，诗人用以描写映窗草色 ；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经 ”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界 ，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说 ，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵 ”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无 ”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度 ，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来 。“何足问”有不屑一顾的搜趣网鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
王维一生沉浮宦海，安史乱后 ，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师;退朝之后，焚香独坐，以www.souquanme.com禅诵为事 。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。