婺源古村落的介绍
婺源古村落的建筑，是当今中国古建筑保存最多、最完好的地方之一。古徽州之一。全县至今仍完好地保存着明搜趣网清时代的古祠堂113座、古府第28栋、古民宅36幢和古桥187座。村庄一般都选择在前有流水、后靠青山的地方。村前的小河、水口山、水口林和村后的后龙山上的林木，历来得到村民悉心的保护，谁要是砍了山上的一竹一木，就要受到公众的谴责和乡规民约的处罚。自1992年建立自然保护区后，河流、林木、古民宅、古树、古桥、古祠堂、古府第、古楼台、古碑和珍禽飞鸟保护得更好了，成了全国生态文化旅游示范县。
婺源古村落的建筑特点
婺源明清时代的徽式建筑几乎遍布全县各乡村。走进古村落，可以看到爬满青藤的粉墙，长着青苔的黛瓦，飞檐斗角的精巧雕刻，剥落的雕梁画栋和门楣。古村落的民居建筑群，依山而建，面河而立，户连户，屋连屋，鳞次栉比，灰瓦叠叠，白墙片片，黑白相间，布局紧凑而典雅。门前听水响，窗外闻鸟啼。
婺源民居中的三雕（石雕、木雕、砖雕）是中国古建筑中的典范。不仅用材考究，做工精美，而且风格独特，造型典雅，有着深厚的文化底蕴。号称江南第一祠的汪口喻氏宗祠，占地665平方米，其梁、柱、窗上的浅雕、深雕、浮雕、透雕、圆雕形成的各种图案达100多组，刀功细腻，工艺精湛，被我国古建筑学家誉为艺术殿堂。
婺源古村落，近三百米的“天街”古巷两旁徽式商铺林立，茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺，古趣盎然。婺源县城乡今天人们建造的公寓、酒楼和民舍，也按县政府要求，均为清一色的明清式建筑，与古代的建筑相辉映。
婺源古村落群的基本介绍
婺源明清时代的徽式建筑几乎遍布全县各乡村，思溪延村、汪口、李坑、虹关、黄村等 ，走进古村落，可以看到爬满青藤的粉墙，长着青苔的黛瓦，。
婺源民居中的“三雕”（石雕、木雕、砖雕）是中国古建筑中的典范，不仅用材考究，做工精美，而且风格独特 婺源是江西省一个历史悠久的古县，历史上曾属安徽//www.souquanme.com管辖。是古徽州一府六县之一。是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。
婺源被称为“中国最美丽的农村”。以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟渡、古民居为组合的自然景观。
村如诗画，城亦诗画。婺源县城是现代都市与山水乡村完美结合的城市。清幽典雅的兰桂花园、玉宇花园等极富现代气息的生活小区点缀山城；清逸俊秀的虹井公园、滨江公园，以星江河为天然景致，依城而落，就水城而成；占地105亩的婺源大型文化生态广场，具有浓郁的地方民俗风情和时代气息，集休闲、集会、旅游于一体，体现文化、生态、生命、环境、绿色的和谐。婺源，一座以人文山水相辉映、文化生态共繁荣的山水文化旅游城市日益凸显。 婺源县是江西省一个历史悠久的古县，婺源建县的历史大约有1200多年，自古属安徽管辖。是古徽州一府六县之一。是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。“一生痴绝处，无梦到徽州”。“徽州”是被越来越多人提及的字眼，有人说这里是中国传统文化的家园，地处偏僻山乡的婺源很幸运地保存了古徽州的所有气韵。
据婺源旧县志记载，唐开元二十四年（公元736年）洪真谋反，以安徽的休宁县回玉乡鸡笼山为营寨，聚众活动于歙、衢、睦边境之遂安、开化、休宁等县400余平方公里地区。朝廷发兵经三年讨平。为便于统治，唐开元二十八年（公元740年）唐玄宗决定，于正月初八设置婺源县，将安徽休宁县的回玉乡和江西乐平县的怀金乡划归婺源县管辖，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。建县时，婺源隶歙州。
以后历经宋元明清各代，尽管歙州的隶属有所变化，但是婺源隶属歙州的管辖一直没有变化。宋宣和三年，歙州改称徽州，因此，历史上的徽州一府（歙州）六县（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）就是这样形成的。辛亥革命后，废府留县，婺源县直属安徽省管辖。1934年，蒋介石政府为了在江西进行“剿共”的需要，曾把婺源划归江西省第五行政区管辖，到1947年又划回安徽省第七行政区管辖。1949年5月1日，婺源获得解放。解放婺源的是解放军的“四野”，和解放江西的同属一支部队，为了军事管理的方便，当时又把婺源划归江西省赣东北行政区浮梁专区管辖；9月，改属江西省乐平专区；11月重属浮梁专区。1952年10月，划归江西省上饶专区管辖至今。所以从婺源建县1200多年的历史来看，除近代有60来年的时间外，都是归属于安徽管辖的。关于婺源县名称的解释，众家说法不一。婺字的意义， 《辞海》是这样说的：一、古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天；二、水名，亦为对金华一江的别称。《现代汉语辞典》是这样说的：（1）婺江，水名，在江西；（2）指旧婺州，在浙江金华一带。对婺源的解释，归纳各派说法，大致可以分为三种：一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大镛水流入婺州”，故名。 婺源被称为“中国最美丽的农村”。以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃源般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。
恬美和谐的家园，缘自婺源对“绿”的呵护。始创于婺源的群众性自然保护小区已发展有自然生态型、珍稀动物型、资源保护型等6类191个，6000多株名木古树建档挂牌。
县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道相得益彰，融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北部的大鄣山与灵岩洞群，东北部的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。 婺源古村落的建筑，是当今中国保存最多、最完好的古建筑之一。全县至今仍完好地保存着明清时代的古祠堂113座、古府第28栋、古民宅36幢和古桥187座。村庄一般都选择在前有流水、后靠青山的地方。村前的小河、水口山、水口林和村后的后龙山上的林木，历来得到村民悉心的保护，谁要是砍了山上的一竹一木，就要受到公众的谴责和乡规民约的处罚。自1992年建立自然保护区后，河流、林木、古民宅、古树、古桥、古祠堂、古府第、古楼台、古碑和珍禽飞鸟保护得更好了，成了全国“生态文化旅游示范县”。
长着青苔的黛瓦，飞檐斗角的精巧雕刻，剥落的雕梁画栋和门楣。古村落的民居建筑群，依山而建，面河而立，户连户，屋连屋，鳞次栉比，灰瓦叠叠，白墙片片，黑白相间，布局紧凑而典雅。门前听水响，窗外闻鸟啼。许多古村落被影视导演看中，成了影视拍摄的镜头。
这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。整个儿就是一幅未干的水粉画，又像是莫奈的印象派，处处都散落着可以谋杀胶卷的美，而且风格独特，造型典雅，有着深厚的文化底蕴。号称“江南第一祠”的汪口喻氏宗祠，占地665平方米，其梁、柱、窗上的浅雕、深雕、浮雕、透雕、圆雕形成的各种图案达100多组，刀功细腻，工艺精湛，被我国古建筑学家誉为“艺术殿堂”。
值得一提的是，婺源县城乡今天人们建造的公寓、酒楼和民舍，也按县政府要求，均为清一色的明清式建筑，与古代的建筑相辉映。
“古树高低屋，斜阳远近山；林梢烟似带，村外水如环。”婺源是一首人与自然和谐相处的抒情诗。泰山归来不看岳，婺源归来不看村。婺源家园的美，美在与环境浑然天成的和谐。“青山向晚盈轩翠，碧水含春傍槛流”。无论是民居、村落都非常注意人和天、地、山、水的环境关系，或枕山面水，或临溪而居，山山水水都是“家”，形成此间，村村是画，步步是景。粉墙黛瓦的村落被青山和绿水所环绕，加上飘渺朦胧的薄雾、古意盎然的石径和廊桥，全然是水墨丹青的韵味。 婺源的饮食继承了古徽州的传统，菜以粉蒸、清蒸和糊菜主要特色，味道大多带有辣味，主食多为米饭，当地产的米酒、白酒值得一尝。需要说明的是，一些婺源比较出名的地方菜，只有在一些小店或者农家才能够吃到正宗的。
婺源的物产中外驰名。“四色”（红、绿、白、黑）是与“四古”（古村、古洞、古建筑、古文化）一样有着悠久历史和独特文化内涵的地方特色产品，红是“水中瑰宝”－－荷包红鲤鱼，它肉嫩味美，具有食用、药用和观赏价值，被选入国宴；绿是婺源绿茶，它以“汤碧、香高、汁浓、味醇”等特色扬名天下，黑是“砚国名珠”龙尾砚，其“声如铜，色如铁，性坚滑，善凝墨”的特征广为世人所知；白是江湾雪梨，体大肉厚，松脆香甜，当属果中上品。此外还有甲路工艺伞、竹编、刺绣、木雕、根雕等民间工艺品，清华婺酒、赋春酒糟鱼、香菇、笋干、干蕨等特色山珍食品，均为馈赠亲友的上等佳品。
描写湖笔,砚台,微墨,宣纸,七律诗
描写湖笔,砚台,微墨,宣纸,七律诗笔
玉管“今来承玉管，布字改银钩。” （隋薛道衡《初学记咏苔纸》）
翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。”（唐李远《观廉女真葬》）
银管“蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元袁桷《薛涛笺》）
象管“象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。”（宋米芾《寄薛郎中绍彭》）
筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。”（唐韩偓《安贫》）
斑管“轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元白仁甫《阳春曲题情》）
毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。”（唐陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）
寸管“本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）
毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。”（宋王安石《题中书壁》）
紫毫“江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。”（唐白居易《紫毫笔》）
兔毫“会得窥成绩，幽窗染兔毫。”（唐罗隐《寄虔州薛大人》）
柔毫“忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。”（清姚鼐《过程雨门墓下作》）
弱毫“物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋陶渊明《答庞参军》）
秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐朱逵《怀素草书歌》）
寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）
霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。”（清龚自珍《己亥杂诗》
银毫“挥洒银毫，旧句他知道。”（清孔尚任 《桃花扇寄扇）
中山毫“隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。” （唐李白《殷十一赠栗冈砚》）
玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。”（五代齐己《寄黄晖处士》）
秋兔毫“莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）
毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。”（唐白居易《代书诗一百韵寄微之》）
毫颖“试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金周昂《送李天英下第》）
翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。”（宋王安石《送董伯懿归吉州》）
毫翰“逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐孟浩然《洗然弟竹亭》）
柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”（西晋左思《咏史》）
弱翰“岂无弱翰，才不克赡。” （晋陆云《答大将军祭酒顾令文》）
寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。”（魏曹植《薤露行》）
毛颖“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金庞铸《冬夜直宿省中》）
霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。”（元倪瓒《画竹寄张天民》）
栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。”（宋苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
鸡距“鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）
诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。”（唐韩愈《寄崔二十六立之》）
毛锥“驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋陆游《醉中作行草数//www.souquanme.com纸》）
退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。”（清陶谷《清异录文用》）
墨
玄圭 “急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。”（宋杨万里《春兴》）
玄玉“玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。”（明高启《赠卖墨陶叟》）
玄珠“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。”（金元好问《赋南中杨生玉泉墨》）
陈玄“赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。” （宋庄季裕《鸡肋篇》）
乌丸 “秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。”（宋陈师道《古墨行》）
乌玉玦“近者唐夫子，速致乌玉玦。”（宋苏轼《孙莘老寄墨》）
松烟“往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。” （宋黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》
松液 “要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》”（元宋无《端石砚》）
松煤“山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤” （宋欧阳修《石篆》）
松腴 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌www.souquanme.com。”（宋苏轼《六观堂老人草书》）
麝煤“蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。” （唐韩偓《横塘》）
珍煤 “贵价市珍煤，风前试寒泓。”（宋文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
灶煤“瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” （宋苏轼《孙莘老寄墨》）
书煤 “引书煤而黯黯，入文亩而休休。”（唐薛涛《四友赞》）
黑蛟“绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。” （宋陆游《醉书山亭壁》）
翠饼 “何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。”（宋苏轼《赠潘谷》
龙宾“龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。”（元泰不华《桐花烟为吴国良赋》）
纸 楮“若入富天巧，春色入毫楮。” （宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）
楮生 “楮生毛颖贺得友，坐令几案增光辉。”（元许有壬《李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为祝》
楮先生“孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。” （宋陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》
玉楮“云母光笼玉楮温，得来原自剡溪濆。”（元陈端《以剡溪赠待诏》）
玉鸾纹“吴笺新制玉鸾纹，冲雨殷勤寄荜门。” （元陈基《无题》）
云蓝“道士有神传火枣，故人无字入云蓝。” （宋姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一）
剡藤 “剡藤玉版开雪肌。”（宋苏轼《六观堂老人草书》）
溪藤“书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
剡溪藤 “我有剡溪藤一副，无人重写妙莲花。”（清金人瑞《题邵僧弥画》）
麦光“麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。”（宋苏轼《和人求笔迹》）
笺“宴分王母乐，诏授薛涛笺。” （元王逢《宫中行乐词》）
砚
砚台“夕阳照个新叶红，似要题诗落烟台。”（唐司空图《偶诗五首》其一）
砚瓦“玉龙笔架，铜雀砚瓦，金凤笺花。”（元乔吉《水仙子廉香林南园即事》）
砚田“以文为业砚为田。” （宋戴复古《寄王溪林逢吉》）
石田“药里但随庭草积，学徒应供石田荒。”（清方文《病中寄邓柬之》）
石友“剡溪来楮生，歙穴会石友。”（宋王炎《题童寿卿博雅堂》）
石泓“晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。”（宋黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》）
寒泓“贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。”（金庞铸《冬夜直宿省中》）
龙尾“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋苏轼《龙尾砚歌》）
墨海 “帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。”（宋程俱《谢人惠砚》）
黑白月“萋萋兮雾毂石，，宛宛兮黑白月。” （宋苏轼《龙尾石月砚铭》）
婺源的住宅的文化特征
婺源的住宅的文化特征婺源建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。这些雕刻装点了民居的角落，使得这灰白建筑显得更加古朴典雅。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块搜趣网的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
