王震将军（1908—1993），原中共中央新疆分局书记、新疆军区代司令员兼政治委员、国务院副总理、国家副主席。新疆，黑龙江生产建设兵团创始人。湖南省浏阳人。一九二七年一月加入中国共产主义青年团，同年五月转入中国共产党。一九二九年参军。土地革命战争时期，任粤汉铁路工会长岳段分工会执行委员、工人纠察队队长、湘鄂赣边区赤卫队支队长兼政治委员、湘东独立一师政治委员、红八军代政治委员、湘赣军区代司令员、红六军团政治委员，红二军团政治委员。参加了长征。
抗日战争时期，任八路军第一二〇师第三五九旅旅长兼政治委员、中共延安地委书记，延安军分区司令员、卫戍区司令员，八路军南下支队司令员。一九四一年率部赴南泥湾屯田开荒，开展大生产运动。解放战争时期，任中原军区第一副司令员兼参谋长、西北野战军第二纵队司令员兼政治委员、第一野战军第一兵团司令员兼政治委员。
中华人民共和国成立后，任中共中央新疆分局书记，新疆军区第一副司令员、代司令员兼政治委员，第二十二兵团政委（兼），铁道兵司令员兼政治委员，中国人民解放军总参谋长，国务院农垦部部长，黑龙江八一农垦大学校长，国务院副总理，中共中央军委常委，中央党校校长，中央顾问委员会副主任，中华人民共和国副主席。中国共产党第七届中央委员会候补委员，第八、九、十、十一、十二届中央委员会委员，第十一、十二届中央政治局委员。第一至第七届全国人大代表。 一九五五年被授予上将军衔。
艾青（1910.—1995）诗人。原名蒋海澄，浙江金华人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1929年留学法国，研习绘画。1932年5月回国后加人中国左翼美术家联盟，同年7月被捕入狱。在狱中写出成名作《大堰河——我的保姆》。抗日战争时期创作了《我爱这土地》、《北方》、《向太阳》、《吹号者》等著名诗篇。1949年后曾任《人民文学》副主编、中国作家协会副主席、中国笔会中心副会长。1959年底在王震将军安排下举家到新疆兵团石河子农八师落户。采写出版了报告文学《苏长福的故事》，发表了《烧荒》、《帐篷》、《年轻的城》、《垦荒者之歌》等反映军垦生活的诗篇以及《归来的歌》、《光的赞www.souquanme.com歌》等具有历史和哲学深度的诗篇。

我自己会缝，这是延安作风

为了搜集家乡抗日战争时期浙东游击队的斗争事迹，艾青于1953年春回金华，住进当时城内的一个小旅馆——金华后街立新旅馆。弟媳洪雯娟得悉后，就到旅馆登记处翻看住客名单，但没有见到艾青的名字。出旅馆时，她看见一个房间的门开着，里面有个男人在缝扣子，面孔长得像她的丈夫蒋海济，于是她就问：“您是不是海济的哥哥？我是他的爱人!”艾青立www.souquanme.com即放下针线让坐，洪雯娟说：“大伯，我来帮您缝。”艾青说：“我的针线包是随身带的，是延安的作风，我自己会缝。”

不要警卫员

1953年艾青回家乡时，浙江省公安厅为了保护艾青的安全，要派两个警卫员给他，但艾青坚持不要。省公安厅只好打电话给金华公安处，后来金华公安处派了一名警卫员护卫艾青。1992年5月，艾青应邀回金华，参加纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年系列活动，金华县公安局为了艾青的安全，派了两名警卫员，对此艾青又说：“不需要吆！”

悠悠家乡情

1973年9月下旬，艾青身穿军装，从新疆生产建设兵团回到了家乡畈田蒋。艾青每天与村里的农民交谈，农民也喜欢艾青，他们一起回忆儿时的生活，畅谈今后的愿望。村民说，海澄一点官气都没有，这么多年了，还是讲畈田蒋的话。村上的农民常把自己的新鲜菜送给艾青吃，表现了农民对诗人艾青的炽热感情！这次回家，艾青在畈田蒋先后住了四天，他每天都到西周村头去看两棵大樟树，因为他对这两棵大樟树特别喜爱！距村一公里处有个寺庙叫禅定古寺，寺内有两株很大的罗汉松，艾青也常去看。附近还有周弓塘和埠洋塘两口大塘，种有菱角、荷花，他都去看过。艾青还唱起了小时候村里流行的一首歌谣：“大脚婆，撮田螺，撮到师爷门前过，师爷拉进做老婆。”

实事求是

艾青曾与几位艾青学术研究者促膝谈心，鉴于在艾青研究学术报告会上有人提出艾青是继屈原、杜甫之后中国第三个伟大诗人的命题，他说：“我希望在研究我的时候，不要随便拿古人、近代人和现代人和我相比。论我就论我，我是什么就是什么。比如，是水牛就是水牛，是骆驼就是骆驼，是毛驴就是毛驴，一定要说我是一匹骏马，比谁都跑得快，就不合适。研究我，就要反复琢磨一下，我的东西长处在哪，短处在哪，要科学地论述，要根据事实来讲话，希望讲得准确一些，能写一两篇切切实实的东西就算成功了。”他曾说：“凡是我走过的路，做过的事，都可以写，包括我的缺点和错误，我是无所忌讳的。”

艾青原住北京东城丰收胡同21号四合院平房，后因被征用，国家为艾青在北京东四十三条97号新造了四合院平房，朋友在帮助搬家时，讲到艾青铜像的摆放位置还未定，征求艾青意见，艾青风趣地说：“将它放在床底下，要不放在厕所里。”

弟媳对艾青说：“我请哥哥也为我写一张字。”艾青说：“好的。”弟媳又说：“您写的字是墨宝！”艾青立即制止说：“咦，自己家里人不好说墨宝的，别人讲墨宝那是吹吹的!”

有人写诗赞颂艾青是“永不孤寂的使者”，艾青说：“永不孤寂不见得，我不愿意人家把我捧得很高，也不愿意人家把我贬得很低。”

艾青轶事

我自己会缝，这是延安作风

为了搜集家乡抗日战争时期浙东游击队的斗争事迹，艾青于1953年春回金华，住进当时城内的一个小旅馆——金华后街立新旅馆。弟媳洪雯娟得悉后，就到旅馆登记处翻看住客名单，但没有见到艾青的名字。出旅馆时，她看见一个房间的门开着，里面有个男人在缝扣子，面孔长得像她的丈夫蒋海济，于是她就问：“您是不是海济的哥哥？我是他的爱人!”艾青立即放下针线让坐，洪雯娟说：“大伯，我来帮您缝。”艾青说：“我的针线包是随身带的，是延安的作风，我自己会缝。”

不要警卫员

1953年艾青回家乡时，浙江省公安厅为了保护艾青的安全，要派两个警卫员给他搜趣网，但艾青坚持不要。省公安厅只好打电话给金华公安处，后来金华公安处派了一名警卫员护卫艾青。1992年5月，艾青应邀回金华，参加纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年系列活动，金搜趣网华县公安局为了艾青的安全，派了两名警卫员，对此艾青又说：“不需要吆！”

悠悠家乡情

1973年9月下旬，艾青身穿军装，从新疆生产建设兵团回到了家乡畈田蒋。艾青每天与村里的农民交谈，农民也喜欢艾青，他们一起回忆儿时的生活，畅谈今后的愿望。村民说，海澄一点官气都没有，这么多年了，还是讲畈田蒋的话。村上的农民常把自己的新鲜菜送给艾青吃，表现了农民对诗人艾青的炽热感情！这次回家，艾青在畈田蒋先后住了四天，他每天都到西周村头去看两棵大樟树，因为他对这两棵大樟树特别喜爱！距村一公里处有个寺庙叫禅定古寺，寺内有两株很大的罗汉松，艾青也常去看。附近还有周弓塘和埠洋塘两口大塘，种有菱角、荷花，他都去看过。艾青还唱起了小时候村里流行的一首歌谣：“大脚婆，撮田螺，撮到师爷门前过，师爷拉进做老婆。”

实事求是

艾青曾与几位艾青学术研究者促膝谈心，鉴于在艾青研究学术报告会上有人提出艾青是继屈原、杜甫之后中国第三个伟大诗人的命题，他说：“我希望在研究我的时候，不要随便拿古人、近代人和现代人和我相比。论我就论我，我是什么就是什么。比如，是水牛就是水牛，是骆驼就是骆驼，是毛驴就是毛驴，一定要说我是一匹骏马，比谁都跑得快，就不合适。研究我，就要反复琢磨一下，我的东西长处在哪，短处在哪，要科学地论述，要根据事实来讲话，希望讲得准确一些，能写一两篇切切实实的东西就算成功了。”他曾说：“凡是我走过的路，做过的事，都可以写，包括我的缺点和错误，我是无所忌讳的。”

艾青原住北京东城丰收胡同21号四合院平房，后因被征用，国家为艾青在北京东四十三条97号新造了四合院平房，朋友在帮助搬家时，讲到艾青铜像的摆放位置还未定，征求艾青意见，艾青风趣地说：“将它放在床底下，要不放在厕所里。”

弟媳对艾青说：“我请哥哥也为我写一张字。”艾青说：“好的。”弟媳又说：“您写的字是墨宝！”艾青立即制止说：“咦，自己家里人不好说墨宝的，别人讲墨宝那是吹吹的!”

有人写诗赞颂艾青是“永不孤寂的使者”，艾青说：“永不孤寂不见得，我不愿意人家把我捧得很高，也不愿意人家把我贬得很低。”

艾青轶事

一个诗人的地位是由一个民族，一个国家的广大人民来评定的。一个杰出的诗人，他的心中首先是怀揣祖国和人民的。他必定是一个赤子，一个时代的歌手，战士，然后才是诗人。在生死存亡的抗战岁月里，如果你无动于衷，只写个人心绪，情爱愁怨，不去热血奔涌地冲上战场，英勇杀敌，你认为他是一个诗人吗？一个不爱人民，不爱民族，不爱祖国的人，他能爱谁？

艾青的众多诗歌，都反映了人民的情怀，人民的心声，地地道道的赤子，真正的战士，人民喜爱的歌手，你说他地位多髙？既便他的诗歌不是首首精典，就凭那二句：为什么我的眼晴里常含着泪水……

也足以让那些自以为是的所谓诗人，一生也不可企及，掩面无言。

本人对艾青了解甚少，就因为了解少，关于对他在现代中国诗歌史上应处于什么地位就难决定，但我是知道他不仅只是个诗人，而且对绘画，文学艺术方面也有造诣与见解，在新中国成立前他曾经在延安鲁迅艺术文学院文学系任教，主编过《诗刊》，新中国成立后任过《人民文学》副主编，他的诗作大多反映民族与劳动人民的苦难和命运，反映基层人民的现实生活和斗争，表现了对光明的向往追求和讴歌，风格雄浑朴素，有个性特色，著有诗集《向太阳》，《大堰河》，《北方//www.souquanme.com》，《归来的歌》，诗歌评论《诗论》，著长编小说《绿洲笔记》，译文《原野与城市》等，对诗歌理论上主张内容和形式统一，民族性和多样性统一，强调诗人的时代使命感！至此，艾青应处于什么地位，应该由人民群众来定论

艾青是现代中国家诗歌史上一位重要的诗人，在上个世纪，他的诗很好地楔合了当时国家求独立，人民求解放的心理，在社会上产生了广泛的共鸣。其人也暴得大名，被尊为“太阳与火把的歌手”，后期更被称之为诗坛泰斗，他在现代诗歌史上的地位可见一斑。

上个世纪九十年代，我读了他的一些诗，老实说，并没有给我留下太深刻的印象，他的诗可以说很好地回应了时代的招唤，但却缺少个人特征，和那个盛行集体主义的社会背景不无关系。那过于口语化和散文化的表达也降低了创的诗歌品质。我总觉得他创作心路和另一个大诗人郭沫若非常相似，尽管后者政治地位要比他高得多。前期激情洋溢，后期因为一些人所共知的原因，两人的写作都加入了太多的政治考虑，让诗歌失去了一种经得起时间检验的品格。

在我看来，他只是时代的歌手，缺少对人的主体性的意识。“朦胧诗”的兴起可以说就是对这种写作方式的反动。