可以，放在干净的地方则可，不要放在不净之地，如何方便可以供养，如果不便就不用烧香了，你能真诚地去拜一拜，就是很好的供养，比烧香好得多。
《普贤行愿品》供养诸佛----诸供养中、法供养最。最重要就是真诚心恭敬心清净心。
能诸恶莫作众善奉行，那么就会诸佛称叹。这是最好的供养。

这是阿弥陀佛接引像。是接引众生出苦海的意思。一般搜趣网手拿莲花的就是阿弥陀佛。手拿琉璃宝塔的就是东方药师佛。

拿藏地唐卡药师七佛的画像来说,主要区别是佛祖的颜色和手印不同来区别的,在<<药师如来光王七佛修持仪轨>>固朱．达玛巴达拉祖师 著,中有这样观想药师七佛的句子
"行者顶上坐药师如来 蓝身右手作殊胜赐印
持阿路那叶左作定印 左掌托持妙药甘露钵
顶上端坐净知王如来 红身右手赐印左定印
顶上坐妙音法洋如来 浅红身相双手说法印
顶上坐胜荣无忧如来 浅红身相双手作定印
顶上坐无染善金如来 金光身相双手说法印
顶上端坐妙音王如来 金身右作赐印左定印
顶上坐祥印荣名如来 金身右赐护印左定印
诸佛身穿僧侣三种衣 各现种种大小祥印记
双腿跏趺成金刚姿座 端坐莲花与月座之中"
上面 佛祖的名字和汉译<<药师经>>佛名不太一样,但指的是同一尊佛,藏地药师七佛的图片您可以搜索看看!

描写唐僧肖像的诗词书中有三首，这里介绍两首，一首七言长律是在第十二回，如下： 凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。 辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。 朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。 兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮秀。 八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。 佛天大小列高低，星相尊卑分左右。 玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。 混如极乐活阿罗，赛过西方真觉秀。 锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。 诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。 再一首词是在第七十八回里，如下： 身上穿一领锦斓异宝佛袈裟，头戴金顶毗卢帽。 九环锡杖手中拿，胸藏一点神光妙。 通关文牒紧随身，包裹袋子中缠锦套。 行似阿罗降世间，诚如活佛真容貌。 美猴王登场，总的来说，《西游记》里为孙悟空画肖像的有五首诗词。这里选具有代表性的三首来赏析： 一首在第四回里的七言排律是描写孙悟空当猴王时候的威风劲儿，如下： 身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。 手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。 一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。 挺挺身材变化多，声音响亮如钟磬。 尖嘴龇牙弼马温，心高要做齐天圣。 诗中所提到的猴王的武器装备，即如意金箍棒、锁子黄金甲、藕丝步云履、凤翅紫金冠都是打劫四海龙王的，自家穿着、用着还挺得意。所以心气就高，可谓“心高要做齐天圣”了。然而物极必反，泰极否来，书中第十四回有一首描写孙悟空被如来“监禁”了五百年后的掺相的词，如下： 尖嘴缩腮，金睛火眼。 头上堆苔藓，耳中生薛罗。 鬓边少发多青草，颌下无须有绿莎。 眉间土，鼻凹泥，十分狼狈； 指头粗，手掌厚，尘垢余多。 还喜得眼睛转动，喉舌声和。 语言虽利便，身体莫能挪。 正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。 这幅肖像画形象之至矣！苔藓、薛罗、青草、绿莎都在悟空身上安家了，眉毛上的土和鼻孔里的泥自不消说了，整个身体也就眼珠子和舌根子能动了，这个状态来它五百年，看你这猴急的性子还能收敛收敛不？ 孙悟空脱难后，入了佛门，成了行者，扮相和当大王的时候有点不同了，书中第八十三回有一首七言排律专有描述，如下： 古怪别腮心里强，自小为怪神力壮。 高低面赛马鞍鞒，眼放金光如火亮。 浑身毛硬似钢针，虎皮裙系明花响。 上天撞散万云飞，下海混起千层浪。 当天倚力打天王，挡退十万八千将。 官封大圣美猴精，手中惯使金箍棒。 金日西天任显能，复来洞内扶三臧。 描写猪八戒的也有两首，都是七言诗，一首出现在第八回，如下： 卷脏莲蓬吊搭嘴，而如蒲扇显金睛。 獠牙锋利如钢锉，长最张开似火盆。 金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。 手执钉耙龙探抓，腰垮弯弓月半轮。 纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。 另一首出现在第八十五回，如下： 碓嘴初长三尺零，獠牙嘴出塞银钉。 一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。 脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。 手中使件蹊跷物，九齿钉耙各各惊。 这两首诗看罢，对猪八戒的第一印象也可以一个字概括，那就是一个“丑”字。莲蓬鼻子、碓子嘴、大獠牙、扇风耳，这嘴脸够出位了，还有“脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青”句将八戒身上那长长硬硬的猪鬃和一身发青的疙瘩皮一览无遗地展现在众人面前。 描写沙僧的肖像画，只不过那时还是流沙精，因为还没到取经团上班。有两首，一首词在第八回，一首七律诗在第二十二回，一并列出： 词入下： 青不青，黑不黑，晦气色脸； 长不长，短不短，赤脚筋躯。 眼光闪烁，好似灶底双灯； 口角丫叉，就如屠家火钵。 獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。 一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。 诗如下： 一头红焰发蓬松，两尺圆睛亮似灯。 不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。 身披一领鹅黄氅，腰束两攒露白藤。 项下骷VOeXXHKvRZ髅悬九个，手持搜趣网宝杖甚峥嵘。 仔细读读这两首诗词，觉得原卷帘大将的气色是不大好，一个“惨”字总结。总是面有菜色，。“青不青，黑不黑，晦气色脸”句和“不黑不青蓝靛脸”两句可以说明。 黑熊精，观音让其看守落伽山后门，美其名曰“守山大王”，在书中第十七回有一首描写黑熊精的七言律诗，如下： 碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。 皂罗袍罩风篼袖，黑绿丝绦躲（右边用“单”换“朵”，读朵）穗长。 手执黑樱枪一杆，足踏乌皮靴一双。 眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。 红孩儿 第四十一回里描写红孩儿的一首七言排律： 面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。 鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。 战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富态。 双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。 哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。 要识此魔其姓氏，名扬千古唤红孩。 第二回描写混世魔王的词，如下： 头戴乌金盔，映日光明； 身挂皂罗袍，迎风飘荡。 下穿着黑铁甲，紧勒皮条； 足踏着花褶靴，雄如上将。 腰广十围，身高三丈。 手执一口刀，锋刃多明亮。 称为混世魔，磊落凶模样。西游记》开篇第一首属于人物肖像的诗词竟然描写得是是一位西牛贺洲的凡夫，为什么会如此安排呢？因为如果没有这位为人实在的凡夫来给猴王指路，恐怕就没有以后的齐天大圣以及斗战胜佛的戏份儿了，天宫也少了几番热闹，取经团的骨干人员就得另请高明了。词如下： 头上戴箬箬，乃是新笋出脱之箨； 身上穿布衣，乃是木棉拈就之纱。 腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝； 足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。 手执纯（原文是“行”字中间一个“真”字，读谆）钢斧，担挽嘛火绳。 扳松劈枯树，争似此樵能。 还有一首描写樵夫的词，是书中第三十二回功曹为给大圣报信而变的，如下： 头戴一顶老蓝毡笠，身穿一领毛皂衲衣。 老蓝毡笠，遮烟盖日果稀奇； 毛皂衲衣，乐以忘忧真罕见。 手持钢斧快磨明，刀伐干柴收束紧。 担头春色，幽然四序融融； 身外闲情，常是三星淡淡。 到老只于随分过，有何荣辱暂关山。 。《西游记》里第二首算得上肖像画的诗词是描写一位仙童的，这仙童按资格是孙悟空的师兄，还是负责接待孙悟空报到的人员，比较关键。这首五律出现在书中第一回，如下： 抓髻双丝绾，宽袍两袖风。 貌和身自别，心与相俱空。 物外长年客，山中永寿童。 一尘全不染，甲子任翻腾。 第十七回描写苍狼精所修炼而而成的道人的，这道人还有个法号，叫凌虚子，我们都看到这首诗，还多亏孙悟空策划，让观音菩萨变化成凌虚子的样子，因为孙悟空之前已经一棒把凌虚子打死了。诗如下，也是五律： 鹤氅仙风飒，飘赞（左边加三点水旁，还读赞）欲步虚。 苍颜松柏老，秀色古今无。 去去还无往，如如自有殊。 总来归一法，只是隔邪躯。 第二十五回描写地仙之祖、孙大圣结拜兄弟、五庄观观主镇元大仙的诗，如下： 头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。 履鞋登足下，丝带束腰间。 体如童子貌，面似美人颜。 三须飘颌下，鸦翎叠鬓边。 相迎行者无兵器，止将玉廛手中拈。 第二十六回描写一位特殊仙童的，这位特殊仙童是谁呢？乃海外三座仙山之一——方丈山主人东华大帝君的仙童，东方朔是也。对，就是曾经在汉武帝手下当过官的东方朔，原来他经过修炼，竟然成仙了，完成了秦皇汉武都没有完成的心愿。诗如下： 身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。 头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。 炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。 识破原流精气神，主人认得无虚错。 逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。 转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。 飘渺香云出翠屏，小仙乃是东方朔。 第九十八回描写金顶大仙的词，如下： 身披锦衣，手摇玉廛。 身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴； 手摇玉廛，丹台紫府每挥尘。 肘悬仙录（加“竹”字头）www.souquanme.com，足踏履鞋。 飘然真羽士，秀丽实奇哉。 炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。 圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。 太多了。你还是仔细阅读原著找找吧