1、宋 晁说之《次韵和中远以予真州江上遭巨寇脱身感事作》

一世高梧丹叶翻，男昏女嫁失前村。但闻狼虎厌人肉，不见酒浆招鬼魂。

久分彼天难叩问，未甘此道谩追原。江心火杂鱼龙血，我脱身来君莫论。

2、宋郑刚中《送方公美少卿宣谕说畿》

春风入江南，红蒸小桃坼。亚卿何壮哉，持节使江北。雅牌刻金字，黄旗书御墨。奉将出云天，万里布恩德。

十载分三光，河洛蛮雾黑。夜泣孤鬼魂，毒贯生灵臆。胚胎此祸者，起自燕山役。今兹欲洽明，造物岂晚测。
关中几万人，性命悬兆亿。虏虽识天意，按旧反图域。闻其所车载，取及墓前石。民间一尺搜趣网布，持去如卷席。
齧尽脂与膏，遗我百州骨。嗷嗷万孔疮，徯望沐天泽。江南今复贫，万室生理迫。瘠此欲肥彼，又恐非得策。
使者宜孰先，第一安反侧。不须增甲兵，当务修稼穑。声名无欲夸，奏报须尽实。随宜养官吏，著意看蝥贼。
偏入生忌谗，戏怠藏隐慝。举手从简易，慎勿耗民力。要令邓禹车，到处便休息。九重爱物心，八荒欲安宅。行行致攻名，男子惟报国。

3搜趣网、明同庵简公《钟山法会诗（八首）》

皓月华星傍九霄，夜深端坐圣躬劳。乐声按舞渔山近，花雨飘空鹫岭高。玉册读文传太祝，金柈捧奠出仪曹。

从容望燎銮舆动，目送中天白玉毫。宣谕鬼魂赐以法食赋谕鬼万方杀戮到渔樵，三日斋宫德泽
饶。
朽骨又蒙周室葬，游魂不待楚人招。千年象教来中国，一代威仪出圣朝。惭愧山林何所报，耕桑满野甲兵销。
诏龙湾普放水灯以烛幽暗赋水灯持节冯夷向夕过，远分灯火出官河。
斗牛光动天垂野，风露声沉水息波。海族楼台休罢市，鲛人机杼不停梭。九泉无复悲长夜，莫问南山白石歌。
法会三日上之临幸十三日天雨娑罗树子近臣得之以奏献焉十四日诏皇太子诸王同观法会赋迎驾千骑东华玉辇来，钟山浑胜妙高台。
旌旗宝树重重入，楼阁香云一一开。仙仗斋从三日幸，春官诏许五王陪。近臣共说天颜喜，收得婆罗树子回。

4、宋晁端礼《金盏子断魂凝睇》

断魂凝睇。望故国迢迢，倦摇征辔。恨满西风，有千里云山，万重烟水。遥夜枕冷衾寒，数更筹无寐。想伊家、应也背著孤灯，暗弹珠泪。 

屈指。重算归期，知他是何时见去里。翻思绣阁旧时，无一事，只管爱争闲气。及至恁地单栖，却千般追悔。从今后，彼此记取，厌厌况味

5、宋 曾几《返魂梅》

径菊庭兰日夜摧，禅房未合有江梅。香今政作依稀似，花乃能令顷刻开。

笑说巫阳真浪下，寄声驿使未须来。为君浮动黄昏月，挽取林逋句法回。

鬼魂作为一个神秘的事物，世人几乎都没有见过，所以便没有了具体的描写，而且如果鬼魂能够被详细的描写，那么人类对于鬼魂的敬畏将会减少很多，所以西方的神话没有将鬼魂具体描写。

自古以来便有鬼魂的记载，同时西方的神话也对鬼魂也有很多的描写，但是却没有对于鬼魂的具体描写，其中一个原因便是人类几乎都没有见过鬼魂，所以每个人对于鬼魂的印象都有所不同，在众多的形象之下，人们也分辨不出哪个形象才是鬼魂的真正形象，所以西方的神话中没有关于鬼魂的具体描写。

第二个原因便是鬼魂本身是一种神秘的事物，当一个神秘的事物被揭开神秘的面纱时，那么人类将对其不再恐惧和害怕，所以鬼魂不像西方神话中一些神明一样有具体的描写。为了用鬼魂这样的封建迷信来束缚住民众，所以西方神话的编写者便没有将鬼魂具体描写，而是依旧使其保持一个神秘的状态，以此来控制人民的思想。

西方神话中对于鬼魂的描写也有许多，但是没有具体描写，这样还能够使得人民对于众神的印象更加深刻。当一个描写的具体到五官的神明和一个缥缈虚无的鬼魂同www.souquanme.com时存在时，民众会下意识的将更多的目光投向描写的更具体的神明身上，正是因为有了鬼魂这样一个虚幻的事物存在，而且大多数的鬼魂都是邪恶且虚幻的，神明都是战胜了鬼魂保卫了民众，所以这直接将神明的形象烘托的更加清晰，使得民众对于神明充满了敬畏和崇拜，从而那些统治者能够依靠这些来统治民众的思想。

所以西方的神话中基于以上各种原因没有将鬼魂描写的十分具体。

秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

译文：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。

出自：唐代李贺《秋来》

原文：

桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。

谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。

思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。

秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

译文：

秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？

这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。

扩展资料：

李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。

“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣。

那鸣声，在诗人听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“秋来”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。

在感情上直承上句的“惊”与“苦”。这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息：

“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。

五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前。

在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直。

形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。

“雨冷香魂吊书客”，诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面，而且有画外音，在风雨淋涔之中，他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂，在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗，他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。

诗人表面上是说鲍照，实际上是借他人的酒杯，浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇，这正是千古同恨的事情。此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法，下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”，在牵肠情思的引发下，一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现。

创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上，后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨，但ykWoG还能长歌当哭，痛痛快快地唱出。

因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇，与抒写伤痛已极的感情相适应，韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。

这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。