描写秋天石榴成熟的句子
石榴，它的外表并不好看，它没有苹果那百样红润光滑的外表，令人一望而产生羡慕的心；也没有菠萝那样的诱人度香气，让人闻了不由得馋涎欲滴，它只有一层粗糙的黄皮问，土里土气的。在它的表面还有一个裂口，像咧着嘴在傻笑。开始答，我不知道这是怎么回事，我就去问妈妈，妈妈就说：“那个裂口原来是开专花的地方，慢慢地，花落了，石榴渐渐地长大了，最后，就定了形，成了现在这个样子属。”
描写秋天石榴成熟的句子
石榴，它的外表并不好看，它没有抄苹果那样红润光滑的外表，令人一望而产生羡慕的心；也没有菠萝那样的诱人香气，让人闻了不由得馋涎欲滴，它只有一层粗糙的黄皮，土里土气的。在它的表面还有一个裂口，像咧着嘴在傻笑。开始，我不知道这是怎么回事，我就去问妈妈，妈妈就说：“那个裂口原来是开花的地方，慢慢地，花落了，石榴渐渐地长大了，最后，www.souquanme.comzd就定了形，成了现在这个样子。”
描写秋天石榴成熟的句子
石榴复，它的外表并不好看，它没有苹果那样红润光滑的外表，令人一望而产生羡慕的心；也没有菠萝那样的诱人香气，制让人闻了不由得馋涎欲滴，它只有一层粗糙的黄皮，土里土气的百。在它的表面还有一个裂口，像咧着嘴在傻笑度。开始，我不知道这是怎么回事，我就去问妈妈，妈妈就说：“那个裂口原来是问开花的地方，慢慢地，花落了，石榴渐答渐地长大了，最后，就定了形，成了现在这个样子。”

　　孩子所有歌太多了= = 您要的是他原创的么... 多了我也不知道了
　　图大所唱歌曲的歌词
　　【异人傲世录之 异世情】
　　作词：源正康
　　作曲/编曲/演唱：河图
　　广阔的神魔分界线 弥漫着阴暗
　　挥之不去的记忆 冰凌花飘散
　　谁在心头不住期盼 许下那誓言
　　只身穿梭大陆两端 满目的征战
　　曾经浮现笑言 此时已不见
　　是谁泪水滴落身旁 晶棺的边沿
　　风 将愁思吹散
　　梦 可曾在改变？
　　永无停息在征战
　　是谁在耳边呼喊？
　　风 写下今世心愿
　　梦 记录此生誓言
　　在梦中轻声呢喃
　　再会的期盼
　　美丽宽广的斯比亚 对垒的阵前
　　无法忘却的是那 永恒的笑脸
　　此时飘散的玫瑰花 如血般鲜艳
　　屹立在人类的顶端 将内心遮掩
　　在心中许下的是 将世界打乱
　　在迷梦中挥剑斩断 灰暗的苍天
　　风 将愁思吹散
　　梦 可曾在改变？
　　永无停息在征战
　　是谁在耳边呼喊？
　　风 写下今世心愿
　　梦 记录此生誓言
　　在梦中轻声呢喃
　　再会的期盼
　　剑 无休止征战
　　人 不住的期盼
　　伴随内心的呐喊
　　已染尘埃的容颜
　　剑 是男儿的期盼
　　人 可曾有所改变？
　　心中立誓去斩断
　　灰暗的苍天
　　心中立誓去斩断
　　【命悬一线】
　　词：Finale
　　曲：河图
　　广场上有多少人在表演
　　努力试验去投入热恋
　　有人反复说着誓言 用力相信信念
　　离去时却仓促像一阵烟
　　世界从来没有所谓永远
　　一切愈美丽就愈会变
　　快门企图凝固时间 不知举止肤浅
　　谁能够把幸福存进相片
　　一刻高山一刻深渊陌路同途并肩沦陷
　　从开始之后到结束之前
　　什么操控种种收拢成掌中的线
　　让所有表情都影射终点
　　有人曾沿着世界绕几圈
　　最完美飞机舷窗中的侧脸
　　在云端回忆过一生画面
　　到最后哭泣在坠毁的一瞬间
　　有人曾站在金字塔高点
　　最廉价数不清妒忌与艳羡
　　走过了这段万人簇拥路
　　逃不过墓碑下那孤独的长眠
　　广场上有多少人在表演
　　努力试验去证明永远
　　有人追过岁岁年年 谨记约定时限
　　转身后却忘了如何思念
　　一刻海水一刻火焰陌路同途并肩沦陷
　　从开始之后到结束之前
　　什么操控种种收拢成掌中的线
　　让所有表情都影射终点
　　一句话从生涩说到熟练
　　台风雨造访了风球第几遍
　　总有人情愿去吞下谎言
　　看不到甘甜后要背负的锁链
　　一首歌从深情唱到敷衍
　　坏掉的卡带它倒不回从前
　　总有人相濡以沫二十年
　　却输给天真或妖冶的一张脸
　　高架桥依然喧嚣着蔓延
　　摩天楼分割天空视线
　　人群中匆匆陌生眉眼 依然各怀心愿
　　在一无所知时彼此擦肩
　　【第三十八年夏至】
　　词：狐离
　　曲：河图
　　衰草连横向晚晴 半城柳色半声笛
　　枉将绿蜡作红玉 满座衣冠无相忆
　　时光 来复去
　　斜屏半倚 拉长了光影
　　重彩朱漆 斑驳了画意
　　一出纸醉金迷闹剧
　　一袭染尽红尘的衣
　　唱罢西厢谁盼得此生相许
　　灯下的影 粉饰着回忆
　　老旧唱机 轮回了思绪
　　一封泛黄褶皱的信
　　一支勾勒眉角的笔
　　花腔宛转着应和陈年的曲
　　衣香鬓影掩过了几声叹息
　　冷眼看过了霓虹几场别离
　　他还演着那场郎骑竹马来的戏
　　他还穿着那件花影重迭的衣
　　他还陷在那段隔世经年的梦
　　静静合衣睡去 不理朝夕
　　他演尽了悲欢也无人相和的戏
　　那烛火未明摇曳满地的冷清
　　他摇落了繁花空等谁记起
　　为梦送行的人 仍未散去
　　还有谁陪我痴迷看这场旧戏
　　还有谁为我而停谁伴我如衣
　　【不见长安】
　　词：Finale
　　曲：河图
　　村头古树下青草叶上 露水未凝干
　　晨雾里渡船唱着歌谣 撑过小河湾
　　我枕着手臂躺在屋顶 想了一整晚
　　瓦下厅堂中谁又说起 纸上的长安
　　桥面像结霜鞋底冰凉 踏过青石板
　　擦肩的姑娘眉眼弯弯 笑得多恬淡
　　我背着行囊坐上渡船 扶舷回头看
　　村落轮廓里炊烟渐次 升起又飘散
　　我忽然开始疯狂想念 故事里的长安
　　我日夜兼程跋山涉水 山水路漫漫
　　这一路走来千里万里 看花开过几转
　　春夏秋冬风依次抚过 我发端
　　我路过小镇夜凉如水 天边月正弯
　　路过了江南看到书生 睡在杨柳岸
　　我路过长街熙熙攘攘 叫卖都宛转
　　路过了洛阳看到小姐 画楼绣牡丹
　　我渐渐开始每晚梦到 故事里的长安
　　长安城有人歌诗三百 歌尽了悲欢
　　抵达的时候阳光正好 听风吹得暖软
　　可我为什么忽然失措 在长安
　　这重重楼阁浩浩殿堂 都不是我想象
　　我心中曾有画卷一幅 画着它模样
　　长安城忽然开始下雨 湿了繁华沧桑
　　慌张人潮里我遗忘了 来时的方向
　　那年转身离去
　　水声远了河岸
　　村落是否依然
　　千万里外我怅然回看
　　【伶仃谣】
　　词：狐离
　　曲/唱：河图
　　杳杳飞花 散落天涯 让那些白骨 别忘了回家
　　清明灞上 牧笛悠扬 催行人断肠 又泪如雨下
　　浅浅池塘 锦鲤成双 风缠绵着刮 听一夜落花
　　生死茫茫 雪衣如华 伶仃的白发 梳弄着牵挂
　　谁在哭啊哭伤了城墙 谁在笑啊触目的荒凉
　　谁的眼啊嘲笑这浮华 谁安静地不用再说话
　　流云流走我指间的沙 风吹旧了黑白色遗画
　　你种的柳新长了枝桠 莺飞草长又一年春夏
　　流萤四散 殇歌安详 远行的灵魂 已不再回望
　　杏花村庄 炊烟初上 哪一程琴声 弥散了天光
　　谁在哭啊哭暗了天狼 谁在笑啊透骨的丹砂
　　谁的青衫被暮色埋葬 谁的梦还有蝶翅轻展
　　暖黄烛光谁剪了一晚 门前石阶泪多了几行
　　谁推开了那雕花的窗 怕你漏看引路的沉香
　　槐火纷乱 寒烟微凉 你在彼方 莫失莫忘
　　桥边的童谣 会不会唱 唱你留下的 那些过往
　　雨落隔岸 河过忘川 沉默的船家 你渡谁过江
　　曲水弯弯 陌上谁家 点灯的姑娘 他回来了吗
　　【白衣】
　　词：Darsity
　　曲：河图
　　编曲：河图
　　谁曾在城门深雨中，寻觅过我
　　雕得古拙的山水，夜把明月照
　　我留下传唱的歌谣多少
　　奉旨而挥的笔墨，每为罗绮消
　　谁懂我的潦倒谁又知我的骄傲
　　谁曾在烟花巷陌里，等待过我
　　开了又败的花墙，只剩下斑驳
　　我曾与过谁在花下欢笑
　　青瓷如水的女子，宁静中微笑
　　岁月静凋时才知道已不复年少
　　风吹开枯叶抖落了空蝉
　　掉在了开满牡丹的庭院
　　台上唱歌还要挂着珠帘
　　怎么可能让我的笔惊艳
　　这白衣 是平凡 也习惯
　　新词一夜唱了八九遍；
　　换了断弦琵琶再复返；
　　对酒当歌长亭晚；
　　品其中味 一成不变。
　　这白衣 是羁绊 是疲倦
　　杯空杯满谁将酒打翻
　　抛了乱卷换我醉中仙
　　就算看不清眼前
　　谁风雨不改红楼游，载不动悲愁
　　满座诗赋换热酒，此局棋怎走
　　尘香露花莹流连珠帘后
　　黄土尘尘何辽阔，难再听前奏
　　淡看秋雨凄凄功名佳人伴今宵
　　风吹开枯叶抖落了空蝉
　　掉在了开满牡丹的庭院
　　台上唱歌还要挂着珠帘
　　怎么可能让我的笔惊艳
　　这白衣 是平凡 也习惯
　　新词一夜唱了八九遍
　　换了断弦琵琶再复返
　　对酒当歌长亭晚
　　品其中味 一成不变
　　这白衣 是永远 也瞬间
　　今夜的灯油已经烧干；
　　故事我还没写完一半；
　　过去谁帮我杜撰；
　　一步踏尽一树白
　　一桥轻雨一伞开
　　一梦黄粱一壶酒
　　一身白衣一生裁
　　这白衣 是平凡 也习惯
　　新词一夜唱了八九遍
　　换了断弦琵琶再复返
　　对酒当歌长亭晚
　　品其中味 一成不变
　　这白衣 是永远 也瞬间
　　今夜的灯油已经烧干；
　　故事我还没写完一半；
　　过去谁帮我杜撰。
　　【风起天阑】
　　……崇宁七年七月，白炎军攻城，是为乱始。守将谢婉率众苦战，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，为炎军枭首。八年春，炎夺王城天岁，鸩敬帝，清朝堂，废宫室。二月即位，定国号周，改元永初。
　　永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自立。时有乱军夜袭，见婉披发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。十一年，新帝彻平乱登基，改元太业。
　　太业后，城中始有谣歌传唱。歌曰：安危何所系，天阑谢将军。太业三年，城东设谢婉衣冠祠，祭拜者众，香火终年不绝。
　　——《天阑城志谢婉传》
　　作词/文案：Finale
　　作曲/编曲/演唱：河图
　　女声:流月
　　火光凄厉地照亮夜 城破时天边正残月
　　那一眼你笑如昙花 转眼凋谢
　　血色的风把旗撕裂 城头的灯终于熄灭
　　看不到你头颅高悬 眼神轻蔑
　　焚成灰的蝴蝶 断了根的枝叶
　　挣脱眼眶前冻结的悲切
　　鲜血流过长街 耳畔杀伐不歇
　　守护的城阙大雨中呜咽
　　多年后史书页 还把这夜撰写
　　青石长阶 染尽生离死别
　　耳闻的像终结 眼见的都毁灭
　　温柔的最决绝 坠落的曾摇曳
　　恍然间已诀别 正褪色的长夜
　　破晓之前 洗去所有罪孽
　　有人喊你名字 直到声嘶力竭
　　若魂魄能知觉 黄泉下不忘却
　　不记得阴晴或圆缺 我看过花开和花谢
　　渐渐地回忆起喜悦 与恨有别
　　王城的姓氏都改写 我还在这里守着夜
　　等什么从灰烬里面 破茧成蝶
　　是命运在轮回 熟悉得像幻觉
　　火烧破天空星辰都倾泻
　　马蹄踏碎落叶 四方边角不绝
　　血滚落尘土像那瞬艳烈
　　太遥远的岁月 看不清的眉睫
　　回忆尽头 风声依旧凛冽
　　埋下的骨和血 早沉没在黑夜
　　逝去的已冰冷 飘零的未了结
　　记得城中日月 蝉鸣后又初雪
　　屋檐细雨 停在初见季节
　　用最平淡话语 藏住旧日誓约
　　春风绿过柳叶 你曾笑得无邪
　　逆风穿越荒野 来不及去告别
　　破晓之前 忘记所有胆怯
　　从此用我双眼 替你看这世界
　　云万里山千叠 天尽头城不夜
　　依稀是旧时节 城门上下弦月
　　白色身影 夜色如水清冽
　　借我一刻光阴 把你看得真切
　　身后花开成雪 月光里不凋谢
　　【安徒生的事 】
　　词：EDIQ
　　曲：河图
　　唱：河图 HITA
　　商人们在码头边谈论
　　今天一袋红宝石成交价格
　　我从鹅卵石阶梯走下
　　想童话也能点缀平静生活
　　小鞋匠在酒馆外张望什么
　　朗姆酒该是被谁偷喝了
　　我习惯清嗓后开始在剧院唱歌
　　只是连歌声都只沦为配角
　　我安静离开那种生活
　　拿起羽毛笔又想写点什么
　　精灵路过我房间角落
　　说罗斯基里达夜晚归航了
　　我检票经历风暴和岛屿
　　大海的人鱼在陪伴着我
　　打火匣在暗涌中被老船长点燃
　　照亮了灵魂深处的漩涡
　　我想我需要在这场童话中 找哪只天鹅
　　读不懂的人都在蹉跎过着 忙碌的生活
　　听哪些提线木偶在字里行间 交谈着什么
　　它们怎懂得那些 人心的悱恻
　　她寂寞守候一个城堡
　　骑不骑士的传说不想知道
　　于是我在游记中记载
　　记载十九世纪留下的记号
　　我愿意买下她手中的火柴
　　等晚年时候悄悄的划亮
　　光芒中锡兵答应陪我沿途寻找
　　寻找孩子丢失街边的微笑
　　听哪些提线木偶在字里行间 交谈着什么
　　它们怎懂得那些 人心的悱恻
　　我想我需要在这场童话中 客串个角色
　　看不出的人都在灯塔下面 竭斯底里的
　　笔下的这本新书明天会流浪到 哪家出版社
　　合眼丹麦的冬天 就快要过去了
　　掌声后 我想我们也各有所得
　　【浅浅的 】
　　词：焰31 曲：河图
　　唱：西国海妖
　　解冻的河水呀 请帮我告诉妈妈
　　窗边的墙缝里
　　有一棵 绿绿的小草正在发芽
　　飞舞的落叶呀 请帮我告诉妈妈
　　桌边的水塘里
　　我看不清 刚戴上的那朵菊花
　　是不是
　　我在泥土里也会发芽
　　大地怀中长大
　　我们会在那里有一个家
　　请把我浅浅的埋在
　　那片开满菊花的山坡下
　　让妈妈不会因为
　　一直找不到我而牵挂
　　请把我浅浅的埋下
　　靠近那棵瘦瘦的 小白桦
　　让妈妈知道我每天 都在等她
　　接我回家
　　高高的铁网呀 挂了新的 绞首架
　　拿枪的叔叔说
　　是娃娃 带着可笑的假发
　　红色的河水呀 浇灌春天 的面颊
　　灰色的天空下
　　画太阳吧 温暖妈妈的脚丫
　　是不是 我在泥土里也会开花
　　妈妈回来后 会把哪朵花
　　轻轻的摘下
　　请把我浅浅的埋在
　　那片开满菊花的山坡下
　　让妈妈不会因为 一直找不到我而牵挂
　　请把我浅浅的埋下
　　靠近那棵瘦瘦的小白桦
　　让妈妈知道我每天 都在等她
　　请把我浅浅的埋在
　　那片开满菊花的山坡下
　　让妈妈不会因为
　　一直找不到我而牵挂
　　请把我浅浅的埋下
　　靠近那棵瘦瘦的小白桦
　　让妈妈知道我每天
　　都在等她 接我回家
　　【为龙】
　　词：浣姬
　　曲：河图
　　唱：河图
　　手心上 亘古的月光
　　那道伤 一笑而过的苍凉
　　翘首觐向 你伫立一方
　　是你生而为龙的狷狂
　　谨记你的姓名是炎黄
　　烽燧上 战地的残阳
　　断刃旁 岁月悄然的流淌
　　十二章纹 你遥祭四望
　　血脉奔腾的黄河长江
　　是你与生俱来的张扬
　　风雨打尽红墙和绿瓦
　　丹青留下明日的黄花
　　汉字里墨香温存的一笔一划
　　世代传承的表达
　　盛衰荣辱斑驳了脸颊
　　千载过后洗净了铅华
　　一直坚守的土壤在你脚下
　　至死不渝的回答
　　烽燧上 战地的残阳
　　断刃旁 岁月悄然的流淌
　　十二章纹 你遥祭四望
　　血脉奔腾的黄河长江
　　是你与生俱来的张扬
　　风雨打尽红墙和绿瓦
　　丹青留下明日的黄花
　　汉字里墨香温存的一笔一划
　　世代传承的表达
　　盛衰荣辱斑驳了脸颊
　　千载过后洗净了铅华
　　一直坚守的土壤在你脚下
　　至死不渝的回答
　　风雨打尽红墙和绿瓦
　　丹青留下明日的黄花
　　汉字里墨香温存的一笔一划
　　世代传承的表达
　　盛衰荣辱斑驳了脸颊
　　千载过后洗净了铅华
　　一直坚守的土壤在你脚下
　　至死不渝的回答
　　藏心上 亘古的月光
　　怀中殇 不再回眸的苍凉
　　翘首觐向 你伫立此方
　　谨记生而为龙的模样
　　谨记我的姓名是炎黄
　　【阳关调】
　　词：狐离
　　曲/唱/和声：河图
　　刀光 不依不饶 跌进谁的怀抱
　　午夜战场大漠荒烟 如狂草
　　霜降 满城萧条 冷了长亭短桥
　　眉间朱砂乱世年华 如刻刀
　　塞上 乌衣年少 换谁遗世的笑
　　剑指天山西出阳关 人迹杳
　　风沙 磨断古道 蔓延谁的眉梢
　　旌旗连城浊酒倾觞 暮云烧
　　雪落苍茫 雪若白发 雪若花凋 惹乱飞鸟
　　同望苍霞 同去天涯 同穿素缟 明月同邀
　　断了弓弦 断了心跳 断了浮生 望断缥缈
　　心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好
　　目光 透过剑鞘 纠缠谁的眼角
　　他上城楼他解战袍瀚海云涛 寄逍遥
　　断墙 千年不倒 铭刻谁的记号
　　羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏 谁折腰
　　江山 风雨飘摇 浪荡谁的心跳
　　盛世长安花对残阳 忘前朝
　　雪落苍茫 雪若白发 雪若花凋 惹乱飞鸟
　　同望苍霞 同去天涯 同穿素缟 明月同邀
　　断了弓弦 断了心跳 断了浮生 望断缥缈
　　心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好
　　目光 透过剑鞘 纠缠谁的眼角
　　他上城楼他解战袍瀚海云涛 寄逍遥
　　断墙 千年不倒 铭刻谁的记号
　　羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏 谁折腰
　　江山 风雨飘摇 浪荡谁的心跳
　　盛世长安花对残阳 忘前朝
　　你的手 牵谁衣角 一路奔逃
　　狼烟烽火的喧嚣
　　谁煮酒 一生醉笑 千杯难销
　　浮花浪蕊的拥抱
　　【如花】
　　作词：Finale
　　作曲/编曲/演唱：河图
　　他在夜kUjmVkY里把灯点
　　四书五经读几遍
　　是她青梅竹马两小无猜守在一边
　　她在灯下把墨研
　　荆钗布裙一双眼
　　看他寒窗苦读十年誓要上得金殿
　　送良人到渡口
　　她说一生也为你守候
　　他说等我金榜题名
　　定不辜负你温柔
　　十八年守候 她站在小渡口
　　十八年温柔 他睡在明月楼
　　那孤帆去悠悠
　　把她悲喜全都带走
　　千丝万缕堤上的柳
　　挽不住江水奔流
　　看春花开又落
　　秋风吹着那夏月走
　　冬雪纷纷又是一年
　　她等到 人比黄花瘦
　　她在夜里把灯点
　　江阔云低望几遍
　　云里几声断雁西风吹散多少思念
　　想他灯下把墨研
　　一字千金是状元
　　等他衣锦还乡等过一年又是一年
　　谁打马渡前过
　　回身唤取酒喝一口
　　低声问是谁家姑娘
　　如花似玉为谁留
　　十八年守候 她站在小渡口
　　十八年温柔 他睡在明月楼
　　那孤帆去悠悠
　　把她年华全都带走
　　千丝万缕堤上的柳
　　挽不住江水奔流
　　看春花开又落
　　秋风吹着那夏月走
　　冬雪纷纷又是一年
　　她等到 雪漫了眉头
　　听醒木一声收
　　故事里她还在等候
　　说书人合扇说从头
　　谁低眼 泪湿了衣袖
　　她走过堤上柳
　　夕阳西下的小渡口
　　风景还像旧时温柔
　　但江水 一去不回头
　　【****凤凰劫****】
　　词曲唱：万能图
　　有没有剩下回望的时间
　　再看我一眼 我分不清天边
　　是红云还是你燃起的火焰
　　哪一世才是终点 彻悟却说不出再见
　　有没有剩下燃尽的流年
　　羽化成思念 是尘缘是梦魇
　　是劫灰还是你升起的炊烟
　　哪一念才能不灭 是涅磐还是永生眷念
　　幻化成西天星光是你轮回的终点
　　寂灭到永生沙漏流转了多少时间
　　你在三途河边凝望我来生的容颜
　　我种下曼佗罗让前世的回忆深陷
　　多少离别才能点燃梧桐枝的火焰
　　我在尘世间走过了多少个五百年
　　曼佗罗花开时谁还能够记起从前
　　谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
　　有没有剩下燃尽的流年
　　羽化成思念 是尘缘是梦魇
　　是劫灰还是你升起的炊烟
　　哪一念才能不灭 是涅磐还是永生眷念
　　幻化成西天星光是你轮回的终点
　　寂灭到永生沙漏流转了多少时间
　　你在三途河边凝望我来生的容颜
　　我种下曼佗罗让前世的回忆深陷
　　多少离别才能点燃梧桐枝的火焰
　　我在尘世间走过了多少个五百年
　　曼佗罗花开时谁还能够记起从前
　　谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
　　【倾尽天下】
　　周帝白炎死在称帝十载后的一个雪夜
　　这个草莽出身的皇帝不喜奢华
　　逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的华美宫室
　　而每夜宿在帝宫内的九龙塔
　　死时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上
　　正对着壁上一幅画像
　　倘有历过前朝的宫女定会认出
　　那画上颜色无双的女子
　　正是前朝敬帝所封的最后一位贵妃
　　原来在倾国的十年之后
　　白炎终究追随那人而去
　　他身后并未留下只言片语
　　于是所有关于周朝开国皇帝的谜团
　　都与那悬于九重宝塔之上
　　隐在七重纱幕背后的画像
　　一并被掩埋进厚重的史书里
　　作词：Finale
　　作曲/编曲/演唱：河图
　　刀戟声共丝竹沙哑
　　谁带你看城外厮杀
　　七重纱衣 血溅了白纱
　　兵临城下六军不发
　　谁知再见已是 生死无话
　　当时缠过红线千匝
　　一念之差为人作嫁
　　那道伤疤 谁的旧伤疤
　　还能不动声色饮茶
　　踏碎这一场 盛世烟花
　　血染江山的画
　　怎敌你眉间 一点朱砂
　　覆了天下也罢
　　始终不过 一场繁华
　　碧血染就桃花
　　只想再见 你泪如雨下
　　听刀剑喑哑
　　高楼奄奄一息 倾塌
　　是说一生命犯桃花
　　谁为你算的那一卦
　　最是无瑕 风流不假
　　画楼西畔反弹琵琶
　　暖风处处 谁心猿意马
　　色授魂与颠倒容华
　　兀自不肯相对照蜡
　　说爱折花 不爱青梅竹马
　　到头来算的那一卦
　　终是为你 覆了天下
　　明月照亮天涯
　　最后谁又 得到了蒹葭
　　江山嘶鸣战马
　　怀抱中那 寂静的喧哗
　　风过天地肃杀
　　容华谢后 君临天下
　　登上九重宝塔
　　看一夜 流星飒沓
　　回到那一刹那
　　岁月无声也让人害怕
　　枯藤长出枝桠
　　原来时光已翩然轻擦
　　梦中楼上月下
　　站着眉目依旧的你啊
　　拂去衣上雪花
　　并肩看 天地浩大
　　回到那一刹那
　　岁月无声也让人害怕
　　枯藤长出枝桠
　　原来时光已翩然轻擦
　　梦中楼上月下
　　站着眉目依旧的你啊
　　拂去衣上雪花
　　并肩看 天地浩大
　　梦中楼上月下
　　站着眉目依旧的你啊
　　拂去衣上雪花
　　并肩看 天地浩大
　　【拉萨乱雪】
　　词：枕石听泉
　　曲：河图
　　唱：河图
　　拉萨雪纷乱了几千年
　　安静堆积到红尘湮灭
　　手中的香燃得明明暗暗
　　雪地上的脚印深深浅浅
　　好象是没有结局的语言
　　学他们跪在雪山面前
　　悄悄的说了很多心愿
　　跟着人群走过了几条街
　　捧着酥油茶坐在路边
　　幻想着玛吉阿米的容颜
　　放不下吗 期待很浅
　　传说中的爱向来美得很遥远
　　故事结束 谁也无言
　　抬头却看见了不一样的蓝天
　　她坐在布达拉宫的身边
　　想了半天
　　慵懒的街走过多少遍
　　那风马也看了许多天
　　身边的人眉目淡淡笑叹倦
　　阳光雨下忽然出现飘雪
　　四季轮回之间明白了哪些
　　放不下吗 期待很浅
　　传说中的爱向来美得很遥远
　　故事结束 谁也无言
　　抬头却看见了不一样的蓝天
　　她坐在布达拉宫的身边
　　想了半天
　　晴天的雪 雨夜的月
　　迷雾中的诡计开始变得明显
　　从此心情 不再深浅
　　说声再见了那些伤感的字眼
　　前世种下的花会开在
　　今生的路边
　　醒来时忘记了夜间风雪
　　只是在梦里多了一些感觉
　　总会有一天都慢慢不见
　　就算曾经那么亲密无间
　　【烬】
　　作词：Finale
　　作曲/编曲/演唱：河图
　　配音：笑渺 深远的蓝
　　混音：思茶
　　【欧阳峰：每次下雨，我就会想起一个人， 她曾经很喜欢我。不知道是巧合还是其他原因， 每次我要离开她远行的时候，天都会下雨， 她说是因为她不高兴。后来她嫁给了我哥哥， 她结婚那天，我离开了白驼山。】
　　那年那月开的桃花 那女子红衣黑发
　　她一笑醉了烟花 最美不过天边残霞
　　双骑追风并辔纵马 当时惟愿携手天涯
　　时光如流沙 这海誓山盟一瞬光华
　　乍然陌路 冷眼交拜新人楚楚 红衣红烛
　　是眼前或天尽处
　　只那夜大雨如注 扬长而去身后不顾
　　看这一场赌 最后谁输
　　春去花不语
　　【欧阳峰：有句话，过了今天晚上我再也不会说。 你跟不跟我走！】
　　谁看了 春来花还发
　　【大嫂：不跟！你记住，从今天开始
　　落落尘沙 转身而去
　　【我就是你嫂子，以后可以拉我手的人只有一个， 就是你哥哥，其他的人没有资格！】
　　一生一世 放不下
　　是口是心非是爱过她是看不透的他
　　远在天边 又近在眼前啊
　　那朵临水照影的花
　　（就断了吧放了吧算了吧若触不到它）
　　谁说这一季花期晚
　　谁说花燃了白驼山
　　谁说那些过往已笑忘
　　谁在黄沙满天的时候向西眺望
　　守着一个人的地老天荒
　　【欧阳峰：立春之后，很快就到了惊蛰。 每年这个时候会有位朋友来看我， 但是他今年没有来。没多久， 我收到一封白驼山来的信，我大嫂在两年前的秋天， 因为一场大病去世了。】
　　【欧阳峰：那天晚上我忽然之间很想喝酒， 结果我喝了那半坛”醉生梦死”，好像平常一样， 我继续做我的生意。】
　　【欧阳峰：往后的几个晚上，我做的是同一个梦， 我梦见我家乡的桃花开了。我忽然间想起， 原来我已经有很多年没回去白驼山了。】
　　日落时看大漠荒沙 有多少老树昏鸦
　　断魂处风声如雪 向暮色里十面残杀
　　算尽人心难算天意 烧尽孽障业火一把
　　无牵亦无挂 是潇洒抑或无法作答
　　劫灰过尽 明月当空红颜黄土 犹是最初
　　幻梦里依稀眉目
　　这半生作茧自缚 只一段情短于朝露
　　算最后虚无 也难醒悟
　　是醉生梦死是怀恋她是终归尘土吗
　　黄沙之下 有多少枯枝啊
　　穿过时间穿过风沙
　　（若不能懂不想懂不会懂也别忘记它）
　　故乡河上远望的眼
　　风声清响飞溅血花
　　谁踏上第一千场劫杀
　　谁爱上那朵倒影水中的鲜花
　　谁的声音清澈地流过风沙
　　是醉生梦死是怀恋她是终归尘土吗
　　黄沙之下 有多少枯枝啊
　　穿过时间穿过风沙
　　（若不能懂不想懂不会懂也别忘记它）
　　面色如生的头颅啊
　　葬在万顷碧波之下
　　要怎么找到它你还记得吗
　　留住岁月最美的那一刹那
　　迎着幕天席地的风沙
　　【欧阳峰：没有事的时候，我会望向白驼山， 我清楚记得曾经有一个女人在那边等着我。 其实“醉生梦死”只不过是她跟我开的一个玩笑， 你越想知道自己是不是忘记的时候， 你反而记得清楚。我曾经听人说过， 当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。】
　　春去花不语
　　春来花还发
　　不信花有信
　　红影满风沙
　　【一千零一次月蚀】
　　作曲：丢子
　　作词：ediq
　　编曲：丢子
　　演唱：河图
　　后期：丢子
　　傍晚降临
　　窗外海鸥飞翔
　　光着脚 踩着浪
　　我送她 远航
　　望向海面
　　她是否睡了
　　年轻时 爱来的太快
　　放手吧 还牵挂
　　夜莺绕着钟楼 轻唱着
　　唱//www.souquanme.com着 遥远东方 的民谣~啊
　　那些人间的爱 蜿蜒而迂折
　　像天际月蚀
　　柳岸初遇相识 风雨交相知
　　分别已太迟
　　畏人言 未说出
　　一词
　　曾经的 握紧的 爱呢
　　收获的 遗失的 爱呢
　　贯穿在时空
　　越想忘 却难忘 爱呢
　　哽咽着 放晴了 爱呢
　　闪亮在星空
　　我加快了步伐大声呼喊
　　月蚀 终于 过去了
　　乌云渐渐的散开
　　我找到你
　　骆驼翻越沙丘 风吹来
　　她遮上神秘的黑色面纱
　　沙漠寒冷夜晚 她听他讲着
　　东方的童话
　　是谁吟诗做画 谁隔巷种花
　　彼此眷念啊
　　迁居时 回首却
　　天涯
　　曾经的 握紧的 爱呢
　　收获的 遗失的 爱呢
　　贯穿在时空
　　越想忘 却难忘 爱呢
　　哽咽着 放晴了 爱呢
　　闪亮在星空
　　我加快了步伐大声呼喊
　　月蚀 终于 过去了
　　乌云渐渐的散开
　　我找到你

《庄子》中讲了许多寓言故事，于丹教授认为，这些寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，其中的奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。也就是说，每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。而代表儒家的孔子却告诉我们，礼仪是非常重要的。儒道如此不同，为什么于丹教授却认为儒道是相生互济共同孕育中国人格的呢？在现代社会的激烈竞争中，我们怎样才能让自己有限的生命真正进入不废大道的自然之中呢？
http://discovery.cctv.com/program/bjjt/topic/C17657/20070208/106009.shtml里面有视频
道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
修证“道法自然”的过程，就是一个法自然的清静无为，无论修证炼功，还是在日常生活之中，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不假造作，自由自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和过程，虽然复杂而奥妙，但仍不外乎“道法自然”的大法则。
“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。
道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。
道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能方法，由于已经返归在道中，复归于一中，所以以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归自然之说。《玄机心镜注》中说：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/14699707.html?si=2
或者http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=2718
在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有用和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。庄子用许多寓言故事告诉我们，境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。有太多的时候，当我们安然地享受生活带给我们的秩序，日复一日，早晨起床，白天工作，晚上睡觉，看着大家怎么生活我们也怎样生活，我们想着手中有一技之长，可以养家糊口，可以过很好的日子，我们从来没有跳出自己现有各经验系统，重新质询一下，我还可以换一个角度吗？我目前所拥有的这些技能，还有没有可能让他发挥更大的用处。
司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡泊为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游”。要想真正感悟”逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。
每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。怎样认识自己？首先要回答自己是谁，第二要回答自己最想要的是什么？最后才能回答如何以自己的方式去善待他人，做到对人对已真正的尊重。
在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？善于讲寓言的庄子，借用了一个个或身有残疾，或外表丑陋的怪人，来表达了自己的观点，那就是：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。有一句名言说得好：这个世界上无所谓垃圾和废物，所谓废物，只是放错了地方的财富。人生的关键，是要用一种内心的力量，找到属于自己的人生道路。大材大用，小材小用，有用和无用之间，只不过是看你自己生命的质地和你所处的环境之间是一种什么样的匹配。
生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。只有真正理解了生命的意义，才能正确地面对死亡。庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛：生死之间不过是一个形态的变化。以庄子的这种豁达去穿越生死大限，也许在今天是比庄子那个时候更重要的命题，因为庄子那个时候物质太贫瘠了，人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望，而今天人可能拥有太多的富足，但是在抉择的迷惑中反而会不堪重负。所以在当下，不仅是抉择生与死这种外在的选择，更重要的是在自己的心灵中让多少有价值的生命能够真正活下去。其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒。真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。
每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们，要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，一个人在社会上生存，需要顺应规则，遵从法度，与人交往，这一切都是我们可以叫做外化的东西。“内不化”就是我们的内心有所坚持，坚持自己的秉性而不要随波逐流。生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，丧失自我；但如果我生我素，桀骜不驯，又会被社会所不容。庄子所提出来的“外化而内不化”，是要我们的心灵逐渐腾空，把我们心中杂念逐渐排除，让我们心底真正那个内化的依据能够有所秉持。而在外在，本着内心的宽容和洞察的清明，随遇而安，不与世争，这样的话，我们可能会把每一个当下活得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详走过，少了很多的纷争，少了很多矛盾，而我们最后会获得一个圆融的、合乎道的、合乎天地自然的自己的生命境界。
人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。这是因为人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。其实我们从很年轻的时候，当一个人真正进入社会之中，当我们被一个角色所规范，当我们追求一个名誉的时候，我们已经被束缚了。在这个过程中，没有别人可以帮助自己，只有自己解放自己的心灵、释放自己的魂魄，所有的一切都已经自然顺畅。到这个时候，天下的众生万物会各复其根，人不再矫情了，人不再强制了。去掉了所有的强制，这个世界会是葱茏的绿色。让我们放下更多的计较，放下更多的喧嚣，放下更多的急功近利，看到长远的未来。坚持人生的本性。就是不受到社会的雕琢，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走自己的人生路。在这样的淡与漠中，在这样的不违真实里，合于天地大道，实现自我地修炼，终至大化天成。
我们常常感叹人生苦短，如何在短暂的人生中将自己的才能发挥到最佳状态呢？庄子告诉我们：一个人的心态，决定了他的生活状态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。有一个坦荡的好心态，就能达到最佳的状态，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。
《庄子》中讲了许多寓言故事，这些寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，其中的奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。那么什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种规则。每一个人年龄不同，境遇不同，学养不同，出身不同，走过的道路不同，经历的沧桑各异，所以每一个人要符合天地大道之法，只有看自己的，而不能去看别人的。别人的经验也许你可以借鉴，但是真正要了解、真正要懂得的，只有自己的心。庄子认为，所有的道理法规，无非就是人心中最自然的本真，是用不着任何外在的形式去刻意而为的。怎样才能让自己有限的生命，真正进入庄子所说的自然的大道之中呢？ 庄子说，虚无恬淡，乃何天德。一个人自己的行为做到虚无恬淡了，让心真正静下来，不慌乱，这就合乎天德。生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这句话：每一个的生命都在我们自己的手中。
http://blog.sina.com.cn/u/48b648cf010009xn

贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。
然而，真正史书记载的门神，而不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。”
还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联，起源于桃符。桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如“百分”，它是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
放爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗kUjmVkY称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新搜趣网年吃面，是预祝寿长百年。
接神
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟
接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
祭祖
古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
送财神
旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一大堆讨吉利的话，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
饮屠苏酒
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
隔年饭
在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
拜年
随着科技的发展，春节期间拜年的形式也超越了传统的串门送祝福，而出现了新的拜年形式，如电话拜年，贺卡拜年，短信拜年，网上拜年等。这些拜年形式除丰富了春节的拜年传统之外，还因其简单方便、快捷、无时空无国界阻碍、生动活泼、费用低廉等优点，得到了越来越多人的喜爱。据统计，每年春节，通过手机拜年的短信都达到几十亿条，而通过网上传送贺卡、拜年网页的参与人数更是不可胜数。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
有童谣云：
三星在南，家家拜年；
小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。
要钱没有，扭脸儿就走。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。 画鸡
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
回娘家
正月初二(北方地区为正月初四)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
祭财神
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”。 赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。
范蠡、赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为“财帛星君”。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。
烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
谷子生日
民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
贴“赤口”
在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话（内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”），贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。
“送年”
一般晚上举行送年仪式,是送诸神和祖先回天。
[编辑本段]正月初五
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。年画:财神
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
路头神
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以初五日是为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载，“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰：“今日送穷子”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
送孩儿灯
简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
迎紫姑
紫姑也叫戚（七）姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。