卖柑者言写官吏们败絮其中的句子
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？
译文
现在那些佩带虎形兵符、坐蒙着虎皮椅子的人，一副威武的样子好像是捍卫国家的将才，真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些戴着高耸帽子，腰上拖着长长的腰带的人，器宇轩昂的样子好像是朝廷的栋梁之才，他们真的能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓陷入贫困却不知道解救，官吏奸猾却不知道禁止，法律败坏却不知道整顿，就坐着白白地消耗国家的俸禄却不知道羞耻。看他们，坐在高大的厅堂上，骑着高头大马，喝美酒，吃佳肴的人，哪一个不是外表威风凛凛令人畏惧，显赫过人值得效仿啊？
相关成语
金玉其外,败絮其中（jīn yù qí wài，bài xù qí zhōng）：外表像金玉，瓤子却像是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。
背景
本文用作者与卖柑者的交谈，抨击了那些拥有特权，奢侈浪费，不为国家办事，不顾人民死活的封建官吏。说他们是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的骗子。此即为《卖柑者言》文写作的背景。
中心思想
本文由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，无情揭露了元末统治者的腐败弊政，抒发了愤世嫉俗之情。
希望能帮到你
译文
现在那些佩带虎形兵符、坐蒙着虎皮椅子的人，一副威武的样子好像是捍卫国家的将才，真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些戴着高耸帽子，腰上拖着长长的腰带的人，器宇轩昂的样子好像是朝廷的栋梁之才，他们真的能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓陷入贫困却不知道解救，官吏奸猾却不知道禁止，法律败坏却不知道整顿，就坐着白白地消耗国家的俸禄却不知道羞耻。看他们，坐在高大的厅堂上，骑着高头大马，喝美酒，吃佳肴的人，哪一个不是外表威风凛凛令人畏惧，显赫过人值得效仿啊？
相关成语
金玉其外,败絮其中（jīn yù qí wài，bài xù qí zhōng）：外表像金玉，瓤子却像是破棉絮。比喻外表漂亮，内里破败。虚有华美的外表，实质却一团糟。
背景
本文用作者与卖柑者的交谈，抨击了那些拥有特权，奢侈浪费，不为国家办事，不顾人民死活的封建官吏。说他们是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的骗子。此即为《卖柑者言》文写作的背景。
中心思想
本文由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，无情揭露了元末统治者的腐败弊政，抒发了愤世嫉俗之情。
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讽刺官场腐败的古诗有哪些？
1、唐代李商隐《贾生》
原文：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文：
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
2、明朝于谦《入京》
原文：
绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
译文：
绢帕、蘑菇、线香等土特产，本来应该是老百姓自己享用的，却被官员们统统搜刮走了，反而给人民带来了灾难。
我两手空空进京去见皇上，免得被百姓闲话短长。
3、唐代曹邺《官仓鼠》
原文：
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？
译文：
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
4、唐代杜牧《泊秦淮》
原文：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
5、唐代杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
原文：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
译文：
那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！
相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！
对道德败坏的人的评语
对道德败坏的人的评语美国著名学者史华慈（Benjamin I. Schwartz）在他的文章《卢梭在当代世界的回响》中谈到，很多政治领袖或多或少地实践了卢梭的政治理想，也就是由真正体现人民公意的道德高尚的领袖领导民族国家，教育人民将社会正义、美德等理想内化为他们的信念，随时准备为祖国献身。这是通过政治法令创造新的社会道德、新的公意，培育人民对民族主义的信仰。
为什么//www.souquanme.com卢梭想到要创造新的道德呢？因为在他看来，当时社会中的人们已经堕落腐化，必须创造新的道德才能拯救他们。我们现在也经常抱怨道德沦丧，那么，该怎样来创造新的道德呢？怎样才能让人们关注他人的利益而不再损人利己呢？卢梭没有指望宗教、文化教养等等，他指望的是政治的力量。政治的力量不仅能让一个人守法，还能把一个人变成好人。
政治的力量如何创造新的道德呢？卢梭在论政治经济学的文章中谈到下面三点。
1.榜样的力量
首先，榜样的力量是无穷的，为政者自己要身正为范，纵容他人作恶的官员，自己一定有很多恶习。这样的观点好像类似于中国传统“内圣外王”的说法，王阳明、曾国藩是“内圣外王”的典范人物。一些学者认为中国传统之所以没有开出西方式的民主，就是因为总是把国家的希望寄托在领导身上，很少想到通过人民代表的监督来完善领导，一谈到监督，似乎就是表明不信任，既然不信任，大家就没法在一起共事了。而且，中国传统上一般也不认为老百姓可以挑选出好领导，老百姓只能通过实际感受来评价父母官的好坏，至于哪个官员适合在哪里做官、做什么官，他们是无力给出答案的。
卢梭虽然强调内圣外王，但是他也重视人民的力量，人民在选择政治领导方面比专制君王更少犯错误，领导干得不好，人民可以把他们换掉。自由主义者听到这样的观点，一定很高兴，因为这才是人民当家做主，可是卢梭没有这么肤浅，他认为一旦人民为私利所诱惑，人民的意见并不公正。一般人都认为古代雅典是民主的城邦，虽然这个民主不是奴隶的民主，但卢梭却认为古代雅典是由哲学家和雄辩家管理得很暴虐的贵族制国家，雅典公民虽然享受表面的民主，实际上被雄辩家和贵族牵着鼻子走，所有这些人只知道追求私利。所以，卢梭没有给出一个建设美好社会的公式，要想官员有道德，必须有民主监督，要想民主监督有效，人民必须有道德，要想人民有道德，官员必须先有道德，做出榜样。问题是，官员是不是想到“上梁不正下梁歪”之后都会变得有道德呢？如果没有道德而获利更多，他们为什么要做一个有德之人呢？
2.教育从娃娃抓起
其次，对国民从小进行公民教育，使得他们根深蒂固地认为社会的利益高于一切，尽量排除父母五花八门的教育的不良影响。那么，什么是社会的利益呢？卢梭有时候认为大多数人理解的社会利益就是真正的社会利益。不过，他又认为，如果大多数人都短视的话，他们的意见只是偏见，而且，每个人的行动都涉及社会利益，全部都让大多数人来判断，操作性也不强，只要政府有善良意愿，就不需要事事请教大多数人，政府自己就能公正地判断国民的行动有没有伤害社会的利益。政府决定教科书的内容，也决定媒体宣传的内容。自由主义者马上会认为，这是愚民政策，政府应该教育国民独立、理性地思考，让他们自己判断什么是真正的社会利益，这样他们才更愿意为了社会利益而贡献自己的力量。可是，难道我们现在不能理性判断什么是真正的社会利益吗？知道社会利益是一回事，为了它而愿意牺牲不正当的个人利益，是另外一回事。我们都知道什么是社会利益，但仍然会利用关系、人脉为自己谋取不正当的利益。
现在的老人很多都看不惯年轻人，感觉这些年轻人都是自私自利之徒，根本没有大局观，不懂得集体利益高于个人利益，而年轻人针锋相对地认为老年人都被洗脑了，傻乎乎地把一辈子献给了社会，最后得到的却是一个凄凉的晚年。曾经听说极端的例子，老人看到做官的儿子贪污腐败，毅然决然地告发了他。我们可以说，对老人的公民教育有成功的地方，但对他儿子的公民教育却不能说不失败了。但是，对老人的公民教育也有失败的地方，比如，只是因为政治领导认为某类人是坏人，他们会毫不犹豫地告发属于这类人的熟人或者陌生人，比如《陆犯焉识》中，陆焉识被他的女儿丹丹告发了，当然，不仅是当时的教科书和媒体影响了丹丹的立场，领导还告诉她，不与父亲划清界限，前途会受影响。如果单单是领导监督，也不用太紧张，领导毕竟占少数，他们不是千里眼、顺风耳，关键是周围的邻居几乎都成了领导的耳目，丹丹的立场稍微不稳，就有人去告密，大部分人JpCBvbbX希望通过告密来讨好领导，因为领导的权力太大了，可以决定他们的命运。
总之，领导拥有极大权力、全民监督、利益惩罚、理论教导等，可以使公民教育比较有效，前提是领导要开明、善良，一旦领导教条地理解善与恶，全部教育便走形了。不管怎么走形，全民监督与无杂音的理论教导总是可以造就比较有道德的国民。这种道德不仅是他律，也是自律。如此被教育出来的人，现在已经老了，他们从道德的观点批评这个社会，我们不要简单认为是他们顽固、落伍，他们的道德也是发自内心的。而我们这些年轻的一代已经没有多少发自内心的道德，因为使得公民教育效果明显的四大因素几乎不存在了，领导不再能一手遮天，利益惩罚不能置人于绝境，因此人们也没有动力去监督别人了，监督成了多管闲事，网络信息的铺天盖地使得人们的思想多元化，理论教导也失去了原来的力量。
为什么//www.souquanme.com卢梭想到要创造新的道德呢？因为在他看来，当时社会中的人们已经堕落腐化，必须创造新的道德才能拯救他们。我们现在也经常抱怨道德沦丧，那么，该怎样来创造新的道德呢？怎样才能让人们关注他人的利益而不再损人利己呢？卢梭没有指望宗教、文化教养等等，他指望的是政治的力量。政治的力量不仅能让一个人守法，还能把一个人变成好人。
政治的力量如何创造新的道德呢？卢梭在论政治经济学的文章中谈到下面三点。
1.榜样的力量
首先，榜样的力量是无穷的，为政者自己要身正为范，纵容他人作恶的官员，自己一定有很多恶习。这样的观点好像类似于中国传统“内圣外王”的说法，王阳明、曾国藩是“内圣外王”的典范人物。一些学者认为中国传统之所以没有开出西方式的民主，就是因为总是把国家的希望寄托在领导身上，很少想到通过人民代表的监督来完善领导，一谈到监督，似乎就是表明不信任，既然不信任，大家就没法在一起共事了。而且，中国传统上一般也不认为老百姓可以挑选出好领导，老百姓只能通过实际感受来评价父母官的好坏，至于哪个官员适合在哪里做官、做什么官，他们是无力给出答案的。
卢梭虽然强调内圣外王，但是他也重视人民的力量，人民在选择政治领导方面比专制君王更少犯错误，领导干得不好，人民可以把他们换掉。自由主义者听到这样的观点，一定很高兴，因为这才是人民当家做主，可是卢梭没有这么肤浅，他认为一旦人民为私利所诱惑，人民的意见并不公正。一般人都认为古代雅典是民主的城邦，虽然这个民主不是奴隶的民主，但卢梭却认为古代雅典是由哲学家和雄辩家管理得很暴虐的贵族制国家，雅典公民虽然享受表面的民主，实际上被雄辩家和贵族牵着鼻子走，所有这些人只知道追求私利。所以，卢梭没有给出一个建设美好社会的公式，要想官员有道德，必须有民主监督，要想民主监督有效，人民必须有道德，要想人民有道德，官员必须先有道德，做出榜样。问题是，官员是不是想到“上梁不正下梁歪”之后都会变得有道德呢？如果没有道德而获利更多，他们为什么要做一个有德之人呢？
2.教育从娃娃抓起
其次，对国民从小进行公民教育，使得他们根深蒂固地认为社会的利益高于一切，尽量排除父母五花八门的教育的不良影响。那么，什么是社会的利益呢？卢梭有时候认为大多数人理解的社会利益就是真正的社会利益。不过，他又认为，如果大多数人都短视的话，他们的意见只是偏见，而且，每个人的行动都涉及社会利益，全部都让大多数人来判断，操作性也不强，只要政府有善良意愿，就不需要事事请教大多数人，政府自己就能公正地判断国民的行动有没有伤害社会的利益。政府决定教科书的内容，也决定媒体宣传的内容。自由主义者马上会认为，这是愚民政策，政府应该教育国民独立、理性地思考，让他们自己判断什么是真正的社会利益，这样他们才更愿意为了社会利益而贡献自己的力量。可是，难道我们现在不能理性判断什么是真正的社会利益吗？知道社会利益是一回事，为了它而愿意牺牲不正当的个人利益，是另外一回事。我们都知道什么是社会利益，但仍然会利用关系、人脉为自己谋取不正当的利益。
现在的老人很多都看不惯年轻人，感觉这些年轻人都是自私自利之徒，根本没有大局观，不懂得集体利益高于个人利益，而年轻人针锋相对地认为老年人都被洗脑了，傻乎乎地把一辈子献给了社会，最后得到的却是一个凄凉的晚年。曾经听说极端的例子，老人看到做官的儿子贪污腐败，毅然决然地告发了他。我们可以说，对老人的公民教育有成功的地方，但对他儿子的公民教育却不能说不失败了。但是，对老人的公民教育也有失败的地方，比如，只是因为政治领导认为某类人是坏人，他们会毫不犹豫地告发属于这类人的熟人或者陌生人，比如《陆犯焉识》中，陆焉识被他的女儿丹丹告发了，当然，不仅是当时的教科书和媒体影响了丹丹的立场，领导还告诉她，不与父亲划清界限，前途会受影响。如果单单是领导监督，也不用太紧张，领导毕竟占少数，他们不是千里眼、顺风耳，关键是周围的邻居几乎都成了领导的耳目，丹丹的立场稍微不稳，就有人去告密，大部分人JpCBvbbX希望通过告密来讨好领导，因为领导的权力太大了，可以决定他们的命运。
总之，领导拥有极大权力、全民监督、利益惩罚、理论教导等，可以使公民教育比较有效，前提是领导要开明、善良，一旦领导教条地理解善与恶，全部教育便走形了。不管怎么走形，全民监督与无杂音的理论教导总是可以造就比较有道德的国民。这种道德不仅是他律，也是自律。如此被教育出来的人，现在已经老了，他们从道德的观点批评这个社会，我们不要简单认为是他们顽固、落伍，他们的道德也是发自内心的。而我们这些年轻的一代已经没有多少发自内心的道德，因为使得公民教育效果明显的四大因素几乎不存在了，领导不再能一手遮天，利益惩罚不能置人于绝境，因此人们也没有动力去监督别人了，监督成了多管闲事，网络信息的铺天盖地使得人们的思想多元化，理论教导也失去了原来的力量。
表现官员忽视法律的成语
1、
【汉语成语】目无王法
【汉语拼音】mù wú wáng fǎ
【词语解释】王法∶古时指国家的法律、法令。不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
2、
成语：违法乱纪
拼音： wéi fǎ luàn jì )
【解 释】 违犯法令，破坏纲纪。
【出 处】 邓小平《克服目前西南党内的不良倾向》：“而且还会做出违反共同纲领和政策的事情，作出违法乱纪的事情，使自己完全居于无理和被动地位。”
3、
成语：横行不法
拼音：héng xíng bù fǎ
释义]：指不守法纪，放肆妄为， 行动蛮横，专做违法的事。词语出处[语出] 《辛亥革命》。
4、
成语：舞文玩法
发音：wǔ wén wán fǎ
解释： 歪曲法律条文，舞弊徇私。
5、
词 目 败法乱纪
发 音 bi fǎ luàn j
释 义 败坏法令，扰乱纪律。
出 处 南朝宋췷范晔《后汉书袁绍传》:"便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三……”
6、
成语：欺公罔法
拼音：qī gōng wǎng fǎ
解释：欺骗公众，无视法律。
出处：明凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“那太守就大怒道：‘这一班光棍奴才，敢如此欺公罔法。’”
以上，供参考！
【汉语成语】目无王法
【汉语拼音】mù wú wáng fǎ
【词语解释】王法∶古时指国家的法律、法令。不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
2、
成语：违法乱纪
拼音： wéi fǎ luàn jì )
【解 释】 违犯法令，破坏纲纪。
【出 处】 邓小平《克服目前西南党内的不良倾向》：“而且还会做出违反共同纲领和政策的事情，作出违法乱纪的事情，使自己完全居于无理和被动地位。”
3、
成语：横行不法
拼音：héng xíng bù fǎ
释义]：指不守法纪，放肆妄为， 行动蛮横，专做违法的事。词语出处[语出] 《辛亥革命》。
4、
成语：舞文玩法
发音：wǔ wén wán fǎ
解释： 歪曲法律条文，舞弊徇私。
5、
词 目 败法乱纪
发 音 bi fǎ luàn j
释 义 败坏法令，扰乱纪律。
出 处 南朝宋췷范晔《后汉书袁绍传》:"便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三……”
6、
成语：欺公罔法
拼音：qī gōng wǎng fǎ
解释：欺骗公众，无视法律。
出处：明凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“那太守就大怒道：‘这一班光棍奴才，敢如此欺公罔法。’”
以上，供参考！
对贪官的讽刺成语有哪些？
【爱势贪财】爱慕权势，贪图钱财。
【好酒贪杯】指喜欢喝酒。
【怀禄贪势】指留恋官位，贪图权势。
【桀贪骜诈】凶暴贪婪而又傲慢狡诈。
【恋酒贪杯】恋：爱慕不舍；杯：酒杯。形容好酒贪杯。
【恋酒贪花】指沉迷于酒色和女色之中。同“恋酒迷花”。
【恋酒贪色】恋：沉迷；贪：迷恋。指沉迷于酒色和女色之中。
【狼贪虎视】象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。
【狼贪鼠窃】如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。
【贪财好贿】贪图财物和贿赂。
【贪财好利】指贪恋钱财和利益。
【贪财好色】贪图私利，喜好女色。
【贪财贱义】贱：轻视；义：道义。贪图钱财，轻视道义。
【贪财慕势】贪图财物，羡慕权势。
【贪财无厌】厌：满足。贪求财物没有满足的时候。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪财无义】贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪残无厌】厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪得无厌】厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪饵丧生】指鱼类因贪图饵食而招致灾祸。
【贪而无信】贪婪而又不守信用。
【贪夫狥财】形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。
【贪夫徇财】徇：通“殉”。徇财：不顾性命以求财。爱财的人愿意为了钱财而死。形容人爱财如命。
【贪夫徇利】徇：通“殉”，以身从物。贪财的人为财利送命。形容人爱财如命。
【贪夫殉利】形容人爱财如命。同“贪夫狥利”。
【贪夫狥利】形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。
【贪官蠹役】蠹：蛀虫，引申指侵吞公共财物的人。贪图财物的小官及吏役。
【贪功起衅】贪图功绩，有意挑起事端。
【贪官污吏】贪赃枉法的官吏。
【贪花恋酒】贪恋女色和美酒。
【贪贿无艺】贿：财物；艺：标准、准则，引伸为法度、限度。贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪欢逐乐】逐：追逐。无休止地寻欢作乐。形容生活放荡。
【贪名爱利】贪图名位，喜好钱财。
【贪墨败度】贪图财利，败坏法度。
【贪墨成风】墨：不洁；贪墨：官吏受贿。官吏贪污受贿的风气盛行。形容吏治腐败。
【贪冒荣宠】贪冒：贪图。贪图荣耀和恩宠。
【贪名图利】贪图好的名声，追逐个人私利。
【贪墨之风】贪墨：贪JpCBvbbX财。贪图财利的风气。形容吏治腐败。
【贪名逐利】贪图好的名声，追逐个人私利。
【贪吏猾胥】猾胥搜趣网：狡诈的小官。贪财狡诈的小官吏。
【贪滥无厌】厌：满足。乱贪永远没有满足的时候。
【贪婪无餍】贪婪：贪得无厌；餍：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪利忘义】贪求财利，忘却道义。
【贪惏无餍】贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
【贪婪无厌】厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪权慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。
【贪权窃柄】贪图权势，窃取权位。
【贪求无厌】厌：满足。贪图获得好处而没有满足的时候。
【贪求无已】贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。
【搜趣网贪求无猒】贪图利益，无满足的时候。亦作“贪求无已”。
【贪人败类】败：毁坏。贪婪的人当政，危及整个国家、民族。
【贪如虎狼】像猛虎恶狼一般贪得无厌。
【贪荣冒宠】贪：贪图。贪图荣耀和恩宠。
【贪荣慕利】贪图荣耀，羡慕财利。
【贪如饕餮】饕餮：传说中一种贪食的恶兽。比喻贪婪凶恶的人。
【贪生恶死】贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
【贪生害义】贪恋生命，危害道义。
【贪生怕死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【贪生舍义】为了活命，可以不要道义。
【贪生畏死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【贪蛇忘尾】比喻只图眼前利益而不考虑后果。
【贪声逐色】贪恋歌舞，追逐女色。形容生活放荡。
【贪图安逸】追求个人享受。
【贪天之功】贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
【贪天之功，以为己力】贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
【贪污腐化】利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。
【贪位慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。
【贪污狼藉】谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
【贪位取容】贪图权位，讨好上司。
【贪污受贿】利用职权非法取得钱财。
【贪猥无厌】贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
【贪心不足】贪得无厌，永不满足。
【贪小失大】因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
【贪心妄想】一心贪求着无法实现的事。
【贪心无厌】厌：满足。贪心没有满足的时候。
【贪欲无厌】犹言贪得无厌。贪心永远没有满足的时候。
【贪欲无艺】欲：欲望；艺：标准、准则，引申为法度、限度。贪求财物的欲望没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪赃坏法】赃：赃物；坏：败坏。贪污受贿，违犯法纪。
【贪赃纳贿】贪赃：利用职权非法占有公家或他人的财物；纳：接受；贿：贿赂。指利用职权，贪污受贿。
【贪赃枉法】赃：赃物；枉：歪曲，破坏。贪污受贿，违犯法纪。
【贪脏枉法】贪污受贿，违犯法纪。
【玩时贪日】指贪图安逸，旷废时日。同“玩时愒日”。
【畏死贪生】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【羊贪狼狠】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
【好酒贪杯】指喜欢喝酒。
【怀禄贪势】指留恋官位，贪图权势。
【桀贪骜诈】凶暴贪婪而又傲慢狡诈。
【恋酒贪杯】恋：爱慕不舍；杯：酒杯。形容好酒贪杯。
【恋酒贪花】指沉迷于酒色和女色之中。同“恋酒迷花”。
【恋酒贪色】恋：沉迷；贪：迷恋。指沉迷于酒色和女色之中。
【狼贪虎视】象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。
【狼贪鼠窃】如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。
【贪财好贿】贪图财物和贿赂。
【贪财好利】指贪恋钱财和利益。
【贪财好色】贪图私利，喜好女色。
【贪财贱义】贱：轻视；义：道义。贪图钱财，轻视道义。
【贪财慕势】贪图财物，羡慕权势。
【贪财无厌】厌：满足。贪求财物没有满足的时候。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪财无义】贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪残无厌】厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪得无厌】厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪饵丧生】指鱼类因贪图饵食而招致灾祸。
【贪而无信】贪婪而又不守信用。
【贪夫狥财】形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。
【贪夫徇财】徇：通“殉”。徇财：不顾性命以求财。爱财的人愿意为了钱财而死。形容人爱财如命。
【贪夫徇利】徇：通“殉”，以身从物。贪财的人为财利送命。形容人爱财如命。
【贪夫殉利】形容人爱财如命。同“贪夫狥利”。
【贪夫狥利】形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。
【贪官蠹役】蠹：蛀虫，引申指侵吞公共财物的人。贪图财物的小官及吏役。
【贪功起衅】贪图功绩，有意挑起事端。
【贪官污吏】贪赃枉法的官吏。
【贪花恋酒】贪恋女色和美酒。
【贪贿无艺】贿：财物；艺：标准、准则，引伸为法度、限度。贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪欢逐乐】逐：追逐。无休止地寻欢作乐。形容生活放荡。
【贪名爱利】贪图名位，喜好钱财。
【贪墨败度】贪图财利，败坏法度。
【贪墨成风】墨：不洁；贪墨：官吏受贿。官吏贪污受贿的风气盛行。形容吏治腐败。
【贪冒荣宠】贪冒：贪图。贪图荣耀和恩宠。
【贪名图利】贪图好的名声，追逐个人私利。
【贪墨之风】贪墨：贪JpCBvbbX财。贪图财利的风气。形容吏治腐败。
【贪名逐利】贪图好的名声，追逐个人私利。
【贪吏猾胥】猾胥搜趣网：狡诈的小官。贪财狡诈的小官吏。
【贪滥无厌】厌：满足。乱贪永远没有满足的时候。
【贪婪无餍】贪婪：贪得无厌；餍：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪利忘义】贪求财利，忘却道义。
【贪惏无餍】贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
【贪婪无厌】厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
【贪权慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。
【贪权窃柄】贪图权势，窃取权位。
【贪求无厌】厌：满足。贪图获得好处而没有满足的时候。
【贪求无已】贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。
【搜趣网贪求无猒】贪图利益，无满足的时候。亦作“贪求无已”。
【贪人败类】败：毁坏。贪婪的人当政，危及整个国家、民族。
【贪如虎狼】像猛虎恶狼一般贪得无厌。
【贪荣冒宠】贪：贪图。贪图荣耀和恩宠。
【贪荣慕利】贪图荣耀，羡慕财利。
【贪如饕餮】饕餮：传说中一种贪食的恶兽。比喻贪婪凶恶的人。
【贪生恶死】贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
【贪生害义】贪恋生命，危害道义。
【贪生怕死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【贪生舍义】为了活命，可以不要道义。
【贪生畏死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【贪蛇忘尾】比喻只图眼前利益而不考虑后果。
【贪声逐色】贪恋歌舞，追逐女色。形容生活放荡。
【贪图安逸】追求个人享受。
【贪天之功】贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
【贪天之功，以为己力】贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
【贪污腐化】利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。
【贪位慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。
【贪污狼藉】谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
【贪位取容】贪图权位，讨好上司。
【贪污受贿】利用职权非法取得钱财。
【贪猥无厌】贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
【贪心不足】贪得无厌，永不满足。
【贪小失大】因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
【贪心妄想】一心贪求着无法实现的事。
【贪心无厌】厌：满足。贪心没有满足的时候。
【贪欲无厌】犹言贪得无厌。贪心永远没有满足的时候。
【贪欲无艺】欲：欲望；艺：标准、准则，引申为法度、限度。贪求财物的欲望没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
【贪赃坏法】赃：赃物；坏：败坏。贪污受贿，违犯法纪。
【贪赃纳贿】贪赃：利用职权非法占有公家或他人的财物；纳：接受；贿：贿赂。指利用职权，贪污受贿。
【贪赃枉法】赃：赃物；枉：歪曲，破坏。贪污受贿，违犯法纪。
【贪脏枉法】贪污受贿，违犯法纪。
【玩时贪日】指贪图安逸，旷废时日。同“玩时愒日”。
【畏死贪生】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【羊贪狼狠】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
