南歌子天上星河转

宋代：李清照

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。nNtryQZN起解罗衣聊问、夜何//www.souquanme.com其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。

译文：
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

中秋登楼望月

宋代：米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

译文：

用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。

天上谣

唐代：李贺

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。

译文：
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。

天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。

天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。

快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷//www.souquanme.com，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

蝶恋花辛苦最怜天上月

清代：纳兰性德

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

译文：
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

虞美人碧桃天上栽和露

宋代：秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深nNtryQZN处水萦回，可惜一枝如画为谁开？
轻寒细雨情何限！不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。

译文：
天上碧桃露滋养，不同俗卉与凡花。乱山之中，萦水之畔，可惜一支如画为谁开？
清寒细雨显柔情，怎奈春光短暂，美景将逝。为君酣醉又何妨，只怕酒醒时分人断肠。

一、以儒家观念来看：

自夏商以来便有天圆地方之概念。古人认为天是圆的，地是方的，天之大以无边际，是为天。天之下是为天下，天下必须要由天的嫡长子所掌管，是为天子。天子之下是为国，国之主为君，是为诸侯。诸侯之下为家，一家之主为大夫。大夫之下为士子。

二、以道家理念所解：

是为宇宙。这一说法最早起源于墨子。

宇为空间，指东西南北所有的空间，宙为时间，指古往今来所有的时间。而这个宇宙的主宰就是玉帝，也就是前面所说的天。

对世界的认识：

世界泛指某一界限和领域的意思。相对于我们而言，人类的世界便是人类赖以生存着的空间总体，亦即是以地球为中心及太阳、月亮等构成的空间领域。因为我们人类虽然生活于地球表层上，但是，我们还需要阳光能量以提供热能，还有为我们提供食物的动植物也同样需要太阳热能赖以生长之。

可以说，没有太阳热能地幅照，就没有地球上人类以及其它动植物的存在。这是人类世界广泛的内涵。狭义上的意思则是特指整个人类社会。因为人类总是活动于人类社会这个世界之中，而这个世界则是以千丝万屡的关系将人们联结在一起的一个世界，如经济的、政治的、人际交往的、内在亲情的等。