幻境为啥让人沉迷
幻境会让人沉迷的原因是因为，人在幻境中所遇到的事情都是自己梦寐以求的事情，都是自己一直以来最渴望想要实现的事情，所以沉迷在幻境中，不愿意醒来。
求古风小说中描写女主进入幻境的片段，复制一下也行。
就是比如女主做梦或出现幻觉时进入到一个美丽的地方或阴森的地方，我要描写这些景象的片段（不要发小说名字，要文字哦！）美丽的景色和阴森的景色各一段，偶会很感激的！！！！急求这是阴森的，应该算是吧...
黑。
好黑。
就这样堕下去，会到尽头吗？尽头会是阿鼻地狱或是娘亲在的地方。娘亲……对于那个女人，真是一点印象都不曾有啊。她会是什么模样，和自己像吗？或是更美艳或是更柔美，她很美吧，不然怎么会让爹爹看上了。
我这是在胡思乱想些什么呢？朽儿暗暗指责自己。是啊沈不朽，你从未对你的娘亲有一丝一毫的印象，却为什么想到了她？还是她擅自走进了你的心中，也可能是她一直住在你的心里。
空气愈发压抑了，四周像是水，冰凉晦暗，朽儿只觉得快要窒息，微微张开嘴想多呼吸一些氧气。周遭是谁在说话呀，烦人。
“你并没有碰她。”不容置疑的语气。也没有人回答，那个人就兀自说着自己才懂的话。“那个女子似乎不错。”哪个女子？谁不错？娘亲？还是没有人回答，只
是朽儿明显感受到胸口的浊气吐出不少，胸口舒服些了。虽说无心听他人说话，朽儿发现自己已经落地了，是草原，人声却像是从渺远的天空中飞来似的，她听得有
些不清楚，也听不懂。“你自己考虑考虑。”话说了很多，但只有一个人的声音，另一个人似乎并没有听他说话的意思。
草原很空旷，朽儿摸着酸软的膝盖，勉强站了起来。
声音却忽然消失了。
这一下朽儿//www.souquanme.com才忽然觉得很是害怕，怕什么呢？这天地，又只容一人了。
这个算是美好的景色吧，我写景什么的很不行呢
这里四周无人迹，仿佛天地间只有他二人的行踪。朽儿还在为水墨画般优雅别致的风景出神，那妖孽似的苕华已经走远了，他正走向一片林子，林子里的花零零星星
地吐着芬芳，要把这么一身红衣的美丽男子吞没似的。苕华的背影是真的很美，可是，走得太远了，渐渐地也就和花混为一体。苕华，你是花神转世吗？没来由地害
怕，怕这芬芳间独属于她一人的孤寂，还有归属于他一人的寂寞。花神怎么会寂寞呢，苕华。
朽儿向苕华的背影跑去，极端相似的寂寥童年让
她觉得苕华是另一个自己，那个妩媚爱笑的少年，此时你也捧着血红莲花冲天地微笑吗？细细长长的眼眯成一条线，稚嫩的唇畔抖落着爱与被爱的悲怆。你是寂寞地
在娇艳，我是寂寞地在失落。仿佛，我们融为一体，才是完整的我或是完整的你。
苕华的寂寞在静静的燃烧，焚出名叫妩媚的，却催人泪下的香。
黑。
好黑。
就这样堕下去，会到尽头吗？尽头会是阿鼻地狱或是娘亲在的地方。娘亲……对于那个女人，真是一点印象都不曾有啊。她会是什么模样，和自己像吗？或是更美艳或是更柔美，她很美吧，不然怎么会让爹爹看上了。
我这是在胡思乱想些什么呢？朽儿暗暗指责自己。是啊沈不朽，你从未对你的娘亲有一丝一毫的印象，却为什么想到了她？还是她擅自走进了你的心中，也可能是她一直住在你的心里。
空气愈发压抑了，四周像是水，冰凉晦暗，朽儿只觉得快要窒息，微微张开嘴想多呼吸一些氧气。周遭是谁在说话呀，烦人。
“你并没有碰她。”不容置疑的语气。也没有人回答，那个人就兀自说着自己才懂的话。“那个女子似乎不错。”哪个女子？谁不错？娘亲？还是没有人回答，只
是朽儿明显感受到胸口的浊气吐出不少，胸口舒服些了。虽说无心听他人说话，朽儿发现自己已经落地了，是草原，人声却像是从渺远的天空中飞来似的，她听得有
些不清楚，也听不懂。“你自己考虑考虑。”话说了很多，但只有一个人的声音，另一个人似乎并没有听他说话的意思。
草原很空旷，朽儿摸着酸软的膝盖，勉强站了起来。
声音却忽然消失了。
这一下朽儿//www.souquanme.com才忽然觉得很是害怕，怕什么呢？这天地，又只容一人了。
这个算是美好的景色吧，我写景什么的很不行呢
这里四周无人迹，仿佛天地间只有他二人的行踪。朽儿还在为水墨画般优雅别致的风景出神，那妖孽似的苕华已经走远了，他正走向一片林子，林子里的花零零星星
地吐着芬芳，要把这么一身红衣的美丽男子吞没似的。苕华的背影是真的很美，可是，走得太远了，渐渐地也就和花混为一体。苕华，你是花神转世吗？没来由地害
怕，怕这芬芳间独属于她一人的孤寂，还有归属于他一人的寂寞。花神怎么会寂寞呢，苕华。
朽儿向苕华的背影跑去，极端相似的寂寥童年让
她觉得苕华是另一个自己，那个妩媚爱笑的少年，此时你也捧着血红莲花冲天地微笑吗？细细长长的眼眯成一条线，稚嫩的唇畔抖落着爱与被爱的悲怆。你是寂寞地
在娇艳，我是寂寞地在失落。仿佛，我们融为一体，才是完整的我或是完整的你。
苕华的寂寞在静静的燃烧，焚出名叫妩媚的，却催人泪下的香。
请问人为什么会进入幻境，幻境又是什么？
那是人自身分泌的物质让人睡觉是进入幻境动不了，防止伤害自己
太虚幻境是什么？
“太虚”是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。
《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。因此，“太虚幻境”之意即谓世间万物(包括人)皆由太虚之处幻化而来。曹雪芹特地在《红楼梦》开篇中写宝玉与黛玉的“木石前盟”，其意在于用小说的形象来回答“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”三个终极的人生追问。
深入剖析
既然道是世界的本源，人当然也是从道的大而虚静之处来。从科学的角度来看，人身体的各大系统（如呼吸系统、消化系统等）是由器官组成的，器官是由组织组成的，而组织又是由细胞组成的。然而，细胞也并不是人体的最小单位。细胞又可被分解为细胞膜、细胞质、细胞核。若继续追问细胞膜、细胞质、细胞核又是由什么构成的？如此层层无尽的追问，那么最后必然会被分解到分子、原子、离子等等微粒上来。现代科学家对物质组成的探索从分子、原子、电子、质子、夸克到达了中微子。然而中微子还不是最微小的物质，中微子还可以被无限地分解下去，一直被分解到中国哲学家描述的无极（道）的微妙世界。当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据——理。所以，道的世界是物与理混沌成一体的大而虚静的世界。
人生的真谛
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的。人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我（本我）。面对世人这样的迷失，曹雪芹点拨道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
人生最本质的运动
在红楼梦里，佛教与道家的思想//www.souquanme.com显而易见。中国汉语中有“道德”与“道理”两个概念。这两个概念中包含着十分深刻的世界观和人生观。老子《道德经》曰：“失道而后德”。可见，人德是道之失，即偏面的道。对人，失道而后德，对物则是失道而后理。德与理都是来源于道，但又都是片面的道。理是物存在的根本依据，而德是人生活的根本依据。然而，因为德与理的偏面性，所以人之身与万物一样都不得永恒。正因如此，回归于道就成为人与物存在的最本质的生命要求。由此可见，道失而德显，积德复得道是人生最本质的运动。如果把德对道的回归表述为生的此岸渡达存的彼岸，那么，艺术就是这两岸之间的渡船。而爱情却只是不知水性的落水者怀里紧抱着的一段木头。在此岸与彼岸之间沉浮漂流时，他和她都把自己的性命和这段木头系在一起。只有到达彼岸后，他和她才会明白，原来爱情仅是他们渡达彼岸的一段木头而已。贾宝玉就是这样的一个渡河人。而在这其中，又有一切看空的淡漠，很有佛教“万物皆空”的思想，在对贾宝玉的描写中也多次提到了“臭皮囊”一词，这些也正照应了曹雪清晚年洗尽铅华富贵褪尽的黯然、伤悲。
解读示例
对人世间的看待
用隐藏在太虚oprjy幻境的真意来解读《红楼梦》中贾宝玉的爱情。如此，便可知《红楼梦》为什么要写神话传说一般的“木石前盟”；接着写多情公子的种种痴情；写痴情难偿的痛苦和痛苦中的反思——宝玉参禅、识分定情悟梨香院等；最后情爱经历一番离散之后，宝玉得通灵幻境悟仙缘（高鄂）。这不就是曹雪芹拟定的创作大纲——“因空见色→由色生情→传情入色→自色悟空”的形象化展现吗？可见，贾宝玉只是曹雪芹世界观、人生观的象征。
正因曹雪芹如此看待人生和世界的，所以对人生中的爱与情，作者视之为孽。故有“孽海情天”的四个大字挂在转过牌坊的一座宫门上。旁又有一副对联作诠释：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”进入二层门内，还有“痴情司”、“结怨司”、“夜梦司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。这www.souquanme.com不就是人感性生活的象征吗？接着宝玉被引到“薄命司”，并有一副指迷的对联——“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”在觉者看来，春恨秋悲的感情都是人自作的多情，花容月貌本自在，哪能为谁而动情。既如此，男女之间的爱情又缘何而起呢？
参透爱情，觉悟人生
警幻仙子有层次有步骤地引贾宝玉游太虚幻境，就是为了开导宝玉，使其跳出人的迷圈。幻警仙子先以牌坊警语醒之；不悟再以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未悟；饮其仙醪，聆其《红楼梦》曲词，演其《红楼梦》，历其饮馔声色之幻，亦未能跳出迷人圈子；最后，只好授其云雨之事，万望由此醒悟。然宝玉终不醒悟，警幻只好说：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此溪，设如随落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”警幻的意思是，别人如何用心警戒，也只是他觉，而人生是自觉的，所以我无法渡你了，只好靠你自渡了。而你自渡的唯一希望就是一木筏，撑篙的也是你自己。对贾宝玉来说，那一木筏就是爱情，那位掌舵的“木居士”就是林黛玉，而宝玉就是那位把握不住方向的撑篙“灰侍者”。撑木筏而渡迷津就是参透爱情，觉悟人生之喻。可见，明看为痴情公子悲金悼玉之爱，暗里却是宝欲变宝玉的自经锻炼。
高鄂的改动
经过一番悲凉切骨的家庭灾难和情爱离散之苦后，贾宝玉终有所悟，对他身边的女色变得冷淡了。有意思的是：《红楼梦》第一百一十六回中写贾宝玉重游太虚幻境。高鄂把牌上的横联和对联给改了。横联“太虚幻境”被改为www.souquanme.com“真灵福地”。对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，又被改为“假去真来真胜假，无原有是有非无。”“孽海情天”被改为“福善祸淫”。旁边的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”改为“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。”再看原来的“簿命司”，变成了“引觉情痴”，旁有对联注解道：“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”高鄂如此改动好不好不论，但高鄂的用心显然是在于表现贾宝玉之悟。最少，读者可以高鄂之理解印证前八十回雪芹的创作意旨。
重名词
太虚幻境在神仙看来，一切皆空一切皆有，对于人来说只是对这世界认识的一个过程。游戏诛仙2中的一个任务也叫太虚幻境，任务资料如下： 任务名称 太虚幻境
等级要求
任务类型 挑战
任务给予人
任务回复人
任务树 寻回圣典太虚幻境万骨城往生殿黑云沙海交还圣典
任务内容 任务星级：1 任务奖励：修为0、金钱0 物品奖励：《天煞明王经》卷一1
《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。因此，“太虚幻境”之意即谓世间万物(包括人)皆由太虚之处幻化而来。曹雪芹特地在《红楼梦》开篇中写宝玉与黛玉的“木石前盟”，其意在于用小说的形象来回答“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”三个终极的人生追问。
深入剖析
既然道是世界的本源，人当然也是从道的大而虚静之处来。从科学的角度来看，人身体的各大系统（如呼吸系统、消化系统等）是由器官组成的，器官是由组织组成的，而组织又是由细胞组成的。然而，细胞也并不是人体的最小单位。细胞又可被分解为细胞膜、细胞质、细胞核。若继续追问细胞膜、细胞质、细胞核又是由什么构成的？如此层层无尽的追问，那么最后必然会被分解到分子、原子、离子等等微粒上来。现代科学家对物质组成的探索从分子、原子、电子、质子、夸克到达了中微子。然而中微子还不是最微小的物质，中微子还可以被无限地分解下去，一直被分解到中国哲学家描述的无极（道）的微妙世界。当然，任何一层面上的物质都具有其构成的依据——理。所以，道的世界是物与理混沌成一体的大而虚静的世界。
人生的真谛
人的身和心都是从那个遥远而微妙的世界里来的。人的身只有通过死亡才能回到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生求存！这个人生的真相有几个人能知道？又有几个人能证得？世间凡夫以身为“我”，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我（本我）。面对世人这样的迷失，曹雪芹点拨道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
人生最本质的运动
在红楼梦里，佛教与道家的思想//www.souquanme.com显而易见。中国汉语中有“道德”与“道理”两个概念。这两个概念中包含着十分深刻的世界观和人生观。老子《道德经》曰：“失道而后德”。可见，人德是道之失，即偏面的道。对人，失道而后德，对物则是失道而后理。德与理都是来源于道，但又都是片面的道。理是物存在的根本依据，而德是人生活的根本依据。然而，因为德与理的偏面性，所以人之身与万物一样都不得永恒。正因如此，回归于道就成为人与物存在的最本质的生命要求。由此可见，道失而德显，积德复得道是人生最本质的运动。如果把德对道的回归表述为生的此岸渡达存的彼岸，那么，艺术就是这两岸之间的渡船。而爱情却只是不知水性的落水者怀里紧抱着的一段木头。在此岸与彼岸之间沉浮漂流时，他和她都把自己的性命和这段木头系在一起。只有到达彼岸后，他和她才会明白，原来爱情仅是他们渡达彼岸的一段木头而已。贾宝玉就是这样的一个渡河人。而在这其中，又有一切看空的淡漠，很有佛教“万物皆空”的思想，在对贾宝玉的描写中也多次提到了“臭皮囊”一词，这些也正照应了曹雪清晚年洗尽铅华富贵褪尽的黯然、伤悲。
解读示例
对人世间的看待
用隐藏在太虚oprjy幻境的真意来解读《红楼梦》中贾宝玉的爱情。如此，便可知《红楼梦》为什么要写神话传说一般的“木石前盟”；接着写多情公子的种种痴情；写痴情难偿的痛苦和痛苦中的反思——宝玉参禅、识分定情悟梨香院等；最后情爱经历一番离散之后，宝玉得通灵幻境悟仙缘（高鄂）。这不就是曹雪芹拟定的创作大纲——“因空见色→由色生情→传情入色→自色悟空”的形象化展现吗？可见，贾宝玉只是曹雪芹世界观、人生观的象征。
正因曹雪芹如此看待人生和世界的，所以对人生中的爱与情，作者视之为孽。故有“孽海情天”的四个大字挂在转过牌坊的一座宫门上。旁又有一副对联作诠释：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”进入二层门内，还有“痴情司”、“结怨司”、“夜梦司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。这www.souquanme.com不就是人感性生活的象征吗？接着宝玉被引到“薄命司”，并有一副指迷的对联——“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”在觉者看来，春恨秋悲的感情都是人自作的多情，花容月貌本自在，哪能为谁而动情。既如此，男女之间的爱情又缘何而起呢？
参透爱情，觉悟人生
警幻仙子有层次有步骤地引贾宝玉游太虚幻境，就是为了开导宝玉，使其跳出人的迷圈。幻警仙子先以牌坊警语醒之；不悟再以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未悟；饮其仙醪，聆其《红楼梦》曲词，演其《红楼梦》，历其饮馔声色之幻，亦未能跳出迷人圈子；最后，只好授其云雨之事，万望由此醒悟。然宝玉终不醒悟，警幻只好说：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此溪，设如随落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”警幻的意思是，别人如何用心警戒，也只是他觉，而人生是自觉的，所以我无法渡你了，只好靠你自渡了。而你自渡的唯一希望就是一木筏，撑篙的也是你自己。对贾宝玉来说，那一木筏就是爱情，那位掌舵的“木居士”就是林黛玉，而宝玉就是那位把握不住方向的撑篙“灰侍者”。撑木筏而渡迷津就是参透爱情，觉悟人生之喻。可见，明看为痴情公子悲金悼玉之爱，暗里却是宝欲变宝玉的自经锻炼。
高鄂的改动
经过一番悲凉切骨的家庭灾难和情爱离散之苦后，贾宝玉终有所悟，对他身边的女色变得冷淡了。有意思的是：《红楼梦》第一百一十六回中写贾宝玉重游太虚幻境。高鄂把牌上的横联和对联给改了。横联“太虚幻境”被改为www.souquanme.com“真灵福地”。对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，又被改为“假去真来真胜假，无原有是有非无。”“孽海情天”被改为“福善祸淫”。旁边的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”改为“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。”再看原来的“簿命司”，变成了“引觉情痴”，旁有对联注解道：“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”高鄂如此改动好不好不论，但高鄂的用心显然是在于表现贾宝玉之悟。最少，读者可以高鄂之理解印证前八十回雪芹的创作意旨。
重名词
太虚幻境在神仙看来，一切皆空一切皆有，对于人来说只是对这世界认识的一个过程。游戏诛仙2中的一个任务也叫太虚幻境，任务资料如下： 任务名称 太虚幻境
等级要求
任务类型 挑战
任务给予人
任务回复人
任务树 寻回圣典太虚幻境万骨城往生殿黑云沙海交还圣典
任务内容 任务星级：1 任务奖励：修为0、金钱0 物品奖励：《天煞明王经》卷一1
