纵观古今、横览中外，称赞读书的名人和文章，比比皆是。西汉名相陈平忍辱苦读诗书，学成之后，辅佐刘邦，最终成就一番霸业；清朝初期万斯同闭门苦读，终于成为一位通晓历史、遍览群书的著名学者、史学家；马克思花了40多年时间，阅读了1500多种书籍，写出了伟大的科学著作《资本论》。由此可见，读书是一件好事。而中国出版第一人张元济先生晚年写了一幅对联： “数百年旧家无非积德、第一件好事还是读书”。从此联可以看出，他对读书重要性的认识。季羡林先生，也曾撰文，写道：天下第一好事还是读书。一句简单朴素的话，道出了无穷的道理。
为什么读书是天下第一件好事呢？
培根曾讲过：“读史使人灵秀；数学使人精密；哲理使人深刻；伦理学使人有修养；逻辑修辞之学使人善辩。”。读书的好处，还有很多。只要你认真去读，就可以真正感受到读书的好处。有人讲，书中自有黄金屋，非读之，怎能住其所、居其屋？书中自有颜如玉，非读之，怎能观其貌、赏其容？豪宅之奢逸、美女之妖娆，如此读书，未免功利色彩太浓。然而，避开读书的功利因素，我想它还应有其他几点好处：一是益知增见，开阔眼界；二是培养情趣，改变气质；三是修身养性，平衡心态。
高尔基说：“读书，这个我们习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”而富搜趣网兰克林对读书的看法是：“读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。”人生短暂，精力有限，不可能什么事都亲身感受一下，什么地方都去走一走。而读书，就是我们将古今中外优秀人士的经验、智慧转化为自己的经验和智慧的过程。当年北魏道武帝拓跋珪问群臣：“天下何物最益人智？”对曰：“其惟书乎！”，于是下令求书天下。
读书可以培养情趣，改变气质，这也是为无数人所证实的。培根说过：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”确实，读书可以潜移默化，改变一个人的气质。因为读一本好书，就是在与一位智者对话，他讲着，我们的灵魂答着。所谓“近朱者赤，近墨者黑//www.souquanme.com”，放在这里也是适用的吧。
而读书可以修身养性，平衡心态，那就更不用多说了。科学研究已经证明，经常读书用脑的人，他的脑力衰退比一般人要慢得多。所以古人说：“养心莫如寡欲，至乐无如读书。”而孟德斯鸠认为：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
然而，这天下第一好事，做起来似乎有点难。
为了解干部读书现状，人民论坛杂志社曾在全国范围内组织“万名党政干部阅读状况调查”。结果显示，七成多党政干部读书的愿望强烈，但由于工作忙、应酬多等原因，33.4%的受访干部每周的读书时间为0—3小时，27.6％为3—6小时。这样的结果，在推进科学发展、加快安徽崛起，全力促进经济社会又好又快发展的背景之下，是不容乐观的。朋友们，哪怕工作再忙，应酬再多，给自己多留一些读书时间。“沐浴花香、快乐阅读”，让bRRgustBKf我们与书交朋友，在快乐中读书吧。

　　清代金缨《格言联璧学问》）。 学问类
　　古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
　　读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
　　为善最乐。读书便佳
　　诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。
　　聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
　　祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
　　飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
　　经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。
　　舍事功更无学问。求性道不外文章。
　　何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
　　竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
　　以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
　　凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
　　收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
　　万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
　　宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
　　身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
　　观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
　　下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
　　以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
　　圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
　　口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
　　无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
　　理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
　　只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
　　接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
　　在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
　　古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
　　古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
　　眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
　　先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
　　读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
　　一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
　　读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
　　何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
　　心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
　　心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
　　案上不可多书。心中不可少书。
　　鱼离水则身枯。心离书则神索。

此句最早出处可能不是《格言联壁》，龙口市博物馆，原丁氏故居建于雍正年代搜趣网，内有对：古今来多少世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。比格言联壁作者年代要久远许多。