中家徒四壁终傲王公前一句(气骨清如秋水 纵家徒四壁 终傲 王公 这句话是什么意思)

肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲,王公。这句话是什么意思对人热心肠,像春风般温暖,即使口袋里只有少少的一文钱,......

中家徒四壁终傲王公前一句(气骨清如秋水 纵家徒四壁 终傲 王公 这句话是什么意思)

肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒www.souquanme.com四壁,终傲 王公。这句话是什么意思

对人热心肠,像春风般温暖,即使口袋里只有少少的一文钱,也会用来怜爱孤独可怜的人;要有骨气,品德像秋水般高洁,纵然家徒四壁,终能傲对王公贵族。

命中有时终须有 命中无时莫强求的下两句是什么?

“命中有时终须有,命中无时莫强求”的下一句是“道院迎仙客,书堂隐相儒。”

这两句话出自中国古代儿童启蒙读物《增广贤文》,意思是我们命中注定有的东西最终都会有的,我们命中注定没有的东西我们过份强求也不会有。比喻做人不要功利性太强,顺其自然该有的都会有。

扩展资料

《增广贤文》新增全文

尊师以重道,爱众而亲仁。

钱财如粪土,仁义值千金。

作事须循天理,出言要顺人心。

处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸。

孝当竭力,非徒养身。

鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩。

打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵。

父子和而家不败,弟兄和而家不分。

知己知彼,将心比心。

责人之心责己,爱己之心爱人。

贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑。

随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心。

昼夜惜阴,夜坐惜灯。读书须用意,一字值千金。

平生不作皱眉事,世上应无切齿人。

近水知鱼性,近山识鸟音。

路遥知马力,日久见人心。

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

不说自己桶索短,但怨人家箍井深。

美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

割不断的亲,离不开的邻。

但行好事,莫问前程。

钝鸟先飞,大器晚成。

一年之计在于春,一日之计在于寅。

一家之计在于和,一生之计在于勤。

无病休嫌瘦,身安莫怨贫。

岂能尽如人意,但求无愧人心。

偏听则暗,兼听则明。

耳闻是虚,眼见是实。

毋施小惠而伤大体,毋借公论而快私情。

毋以已长而形人之短,毋因已拙而忌人之能。

平日不作亏心事,半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。

汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。

明不伤察,直不过矫。

仁能善断,清能有容。

不自是而露才,不轻试以幸功。

受享不逾分外,修持不减分中。

肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;

气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。

早把甘旨勤奉养,夕阳光阴不多时。

得宠思辱,居安思危。

成名每在穷苦日,败事多因得意时。

许人一物,千金不移。

一言既出,驷马难追。

博学而笃志,切问而近思。

惜钱休教子,护短莫从师。

须知孺子可教,勿谓童子何知。

静坐常思已过,闲谈莫论人非。

三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之。

狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

心口如一,童叟无欺。人有善念,天必佑之。

过则无惮改,独则毋自欺。道吾好者是吾贼,

道吾恶者是吉师。

学不尚行,马牛而襟裾。

结交须胜已,似我不如无。

同君一席话,胜读十年书。

水至清,则无鱼;人至察,则无徒。

宁可正而不足,不可斜而有余。

认真还自在,作假费功夫。

是非朝朝有,不听自然无。

聪明逞尽,惹祸招灾。

富从升合起,贫因不算来。

用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。

乐不可极,乐极生哀;欲不可纵,纵欲成灾。

言顾行,行顾言。

不作风波于世上,但留清白在人间。

勿因群疑而阻独见,勿任已意而废人言。

自处超然,处人蔼然。得意淡然,失意泰然。

由俭入奢易,由奢入俭难。

枯木逢春犹再发,人无两度再少年。

儿孙胜于我,要钱做甚么;儿孙不如我,要钱做甚么。

谦恭待人,忠厚传家。

不学无术,读书便佳。

与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡。

居身务期质朴,训子要有义方。

富若不教子,钱谷必消灭。

贵若不教子,衣冠受不长。

人无远虑,必有近忧。

勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪。

酒虽养性还乱性,水能载舟亦覆舟。

克已者,触事皆成药石;尤人者,启口即是戈矛。

儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马。

深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。

休向君子诌媚,君子原无私惠;休与小人为仇,小人自我对头。

登高必自卑,若涉远必自迩。

磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多终累已。

居视其所亲,达视其所举;富视其所不为,贫视其所不取。

知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

君子爱财,取之有道;小人放利,不顾天理。

悖入亦悖出,害人终害已。

身欲出樊笼外,心要在腔子里。

勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使。

使口不如自走,求人不如求已。

处骨肉之变,宜从容不宜激烈;当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡。

务下学而上达,毋舍近而趋远。

量入为出,凑少成多。

溪壑易填,人心难满。

用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短。

仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软。

留心学到古人难,立脚怕随流俗转。

凡是自是,便少一是。

有短护短,更添一短。

好问则裕,自用则小。

勿营华屋,勿作营巧。

若争小可,便失大道。

但能依本分,终须无烦恼。

有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。

吃得亏,坐一堆;要得好,大做小。

志宜高而身宜下,胆欲大而心欲小。

学者如禾如稻,不学者如蒿如草。

唇亡齿必寒,教弛富难保。

书中结良友,千载奇逢;门内产贤郎,一家活宝。

狗不嫌家贫,儿不嫌母丑。

勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

进步便思退步,着手先图放手。

责善勿过高,当思其可从。

攻恶勿太严,要使其可受。

和气致祥,乖气致戾。

玩人丧德,玩物丧志。

门内有君子,门外君子至;门内有小人,门外小人至。

趋炎虽暖,暖后更觉寒增;食蔗能甘,甘余更生苦趣。

家庭和睦,蔬食尽有余欢;骨肉乖违,珍馐亦减至味。

先学耐烦,切莫使气。

性躁心粗,一生不济。

得时莫夸能,不遇休妒世。

物盛则必衰,有隆还有替。

路径仄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人嗜。

为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高;

持家要学小莫学大,门面一 弄阔了,后来难乎其继。

三十不立,四十见恶,五十相将寻死路。

见怪不怪,怪乃自败。

一正压百邪,少见必多怪。

君子之交淡以成,小人之交甘以坏。

爱人者,人恒爱。敬人者,人恒敬。

损友敬而远,益友亲而敬。

善与人交,久而能敬。

过则相规,言而有信。

木受绳则直,人受柬则圣。

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

智生识,识生断。当断不断,反受其乱。

一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。

难合难分,易亲亦易散。

传家二字耕与读,防家二字盗与奸,

倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭。

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。

素位而行,不尤不怨。

先达之人可尊也,不可比媚。

权势之人可远也,不可侮慢。

善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到。

贤者不炫已之长,君子不夺人所好。

救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭;

图垂成之功,如挽上滩之舟,莫稍停一棹。

大事不糊涂,小事不渗漏。

内藏精明,外示浑厚。

恩宜先淡而浓,先浓后淡者,人记忘其惠;

威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。

以积货财之心积学问,则盛德日新;

以爱妻子之心爱你母,则孝行自笃。

学须静,才须学。

非学无以广才,非静无以成学。

不患老而无成,只怕幼而不学。

富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知;

贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉。

不矜细行,终累大德。

亲戚不悦,无务外交;

事不终始,无务多业。

临难勿苟免,临财勿苟得。

谗言不可听,听之祸殃结。

君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离,

兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝。

性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠;

心地沉迷,纵演偈谈玄,总是播弄精魄。

芝兰生于深林,不以无人而不芳;

君子修其道德,不为穷困而改节。

廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食。

参考资料来源:百度百科:增广贤文

关于为民的名言名句

贵,社稷次之,君为轻。
3、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
4、捐躯赴国难,视死忽如归。圣人不利己,忧济在元元。
5、居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。
6、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
7、修身、齐家、治国、平天下。
8、得道多助,失道寡助。
9、勿延誉归己,勿诿过于人;勿徇私废公,勿贪渎纵欲。
10、与声色犬马零距离难免失足,同清正廉洁相坚守方可成材。
11、得志时贵在清醒,失意时重在平衡。
12、识时务清廉政务,通人情不徇私情。
13、领导者的角色:在人民面前是公仆,在工作面前是表率,在腐败面前是利剑。动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将逸豫亡身。
14、立德行善勤为先,富民安邦心所系。
15、法到严时生廉政,官到清时更爱民。
16、失去监督的权力,就像无舵的航船;失去节制的私欲,就像决堤的洪水。
17、为官应立“公仆志”,从政最贵“爱民心”。
18、廉洁奉公公平公正方显公仆本色;执政为民民情民生应是为政所系。
19、执政为民,民心所向;掌权为己,自取搜趣网灭亡。
20、在官唯明,理事唯平;处世唯清,待人唯诚。
21、管涌如不堵,能决防洪之长堤;贪欲如不除,可毁为官之大志。
22、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。为官禁权力与金钱握手,做人倡正直与廉洁相拥。
23、惩治腐败为民心之所向,敢于执法乃兴国之关键。
24、气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。——《增广贤文》
25、诚信做人清白为官,踏实做事勤政为民。
26、处事公平,平似水;为官清ndBjPGWULk廉,洁如冰。
27、反腐倡廉,警钟长鸣。
28、贪婪的欲望使人堕落,廉政的品质使人奋进。
29、取人一文,我的人则一文不值。
30、见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者莫甚。
31、清白做人,才能轻松做人;清白做官,才能轻松做官。
32、修身养性心如玉,纵欲贪色形成魔。
33、立身无愧,何愁鼠辈。
34、廉不言贫,勤不言苦。
35、理想信念不动摇,拒腐防变根扎牢。
36、奢欲贪俭生廉。
37、静心超然,守一分宁静;少私寡欲,保一生平安。
38、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政;教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。
39、领导有正气,职工有士气,单位有朝气。
40、仰不愧天,俯不愧地,内不愧心。
41、廉树威贪失信,廉兴国贪失家。
42、匆贪意外之财,匆饮过量之酒。
43、党风正则人心向,政风正则令畅通,民风正则富思进,家风正则万事兴。
44、贪使人堕落,廉使人奋进。
45、松竹梅,岁寒三友,廉正清,为官三要。
46、贤内助兴夫兴国荫及后代;贪内助害夫害国殃及子孙。
47、财欲是只虎,色欲是柄剑。
48、做人贵在品,为官重在廉。
做人一身正气,为官一尘不染。如下是中国人才网给大家整理的反腐倡廉的名言警句,希望对大家有所作用。
1、听听群众的呼声,摸摸自己的良心,想想自己的言行。
2、人见利而不见其害,必贪;鱼见食而不见其钩,必亡。
3、人心如秤称量谁轻谁重,民意似镜照出孰贪孰廉。
4、处事立身须有一腔热血,秉公尽职应无半点私心。
5、廉洁方能聚人,律己方能服人,身正方能带人,无私方能感人。
6、身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎。德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
7、反腐不论事大小,倡廉不在位高低。
8、常怀为民之心,常听为民之言,常思为民之策,常兴为民之举,常记为民直托。
9、为官以廉为先,为政以勤为基,为民以实为本。
10、勤能补拙,廉能生威;两者兼备,事业腾飞。
11、水清不纳污垢,政廉不迷财色。——杨明干
12、荡两袖清风,拂去心尘坦然,树一身正气,留下口碑伟岸。——杨明干
13、莲,因洁而尊;人,因廉而正。——王书茵
14、为政清廉留美誉,家人走路腰板直。——王书茵
15、镜不蒙尘可照人,人无贪贿可正气。——刘博
16、一言一行不忘公仆形象,一举一动长思百姓冷暖。——刘静
17、贪如火,不遏则燎原,欲如水,不遏则滔天。——程军
18、让廉洁铭刻人生,把清白留在人间。——齐润芳
19、人生惟有廉洁重,世界须凭气骨撑。
20、清正在德,廉洁在志。
21、身有正气,不言自威。
22、多植荷花塘自清,勤反腐-败政自明。
23、挡不住今天的诱惑,将失去明天的幸福。
24、智者不惑,勇者不惧,勤者不贫,廉者不腐。
25、勤以为民,廉以养德,淡以明志,静以修身。
26、廉而洁,一身正气;勤而俭,两袖清风。——王仲敏
27、管好自己的脑,不该想的不想;管好自己的嘴,不该吃的不吃;管好自己的手,不该拿的不拿;管好自己的脚,不该去的地方不去。——杨静春
28、做事当以勤为先,为官当以廉为鉴。——刘霞
29、病从口入,腐从贪起;清正廉洁,严以律已。——姚继霞
30、绊人的脚不在高,腐-败的事不在校——赵凡玉
31、贪婪会桎梏你的手脚,廉洁会让你幸福一生。——黄军红
32、廉洁是我们幸福的根基,自律是我们幸福的源泉。——张明睿
33、言行端正,堂堂正正为人师表;洁身自好,坦坦荡荡哺育桃李。——张秀东
34、人心如秤,称量谁轻谁重;民-意似镜,照出孰贪孰廉。——罗文萍
35、甘守清廉报国家,不为贪赃羞儿孙。——大张会
36、乐自清中出,烦从贪里来。——宁莉
37、生前博得万民爱,不唤清风自然来。——张爱民
38、立志言为本,修身行乃先。——孙兆凤
39、劲松立险处,正气显人格。——贾兴宏
40、莫作官仓鼠,甘为孺子牛。——彭敏
41、范公典范在,后乐而先忧。——亓玉杰
42、欲多则心散,心散则意衰。——王文秀
43、贪污腐-败猛于虎,廉洁自律永幸福。——张立新
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非上上智,无了了心

非上上智,无了了心——《菜根谭》,
菜 根 谭 〔明〕 洪应明
余过古刹,于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之,虽属禅宗,然于身心性
命之学,实有隐隐相发明者。亟携归,重加校雠,缮写成帙。旧有序,文不雅驯,且
于是书无关涉语,故芟之。著是书者为洪应明,究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人识
〔修 身〕
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
一念错,便觉百//www.souquanme.com行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一
生无愧,修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,
此皆是善念中戈矛。理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌
芽,才见本来真体。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适
志恬愉,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之
则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,
若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可
鼓畅天机。
钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本,
欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常醒,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗。
一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故
君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云
止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,
犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而
畏理障之难除。
躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,
则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。
面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。
完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之
不能容纳。
白日欺人,难逃清夜之鬼报;红颜失志,空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之
策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。人胡不猛然转
念哉!
立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。
塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得
还有失,总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不
能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。
一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,
浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。
〔应 酬〕
操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机,无圆
机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶!
士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重
为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。
心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,赏在丽日光风之
内,则天下自无可恶之人。当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从违之正;值利
害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻。所以
君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使
好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德//www.souquanme.com量。
伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以为速者,多因速度而致迟,
故君子以重持轻。士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损;士大夫忧
国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。
遇大事矜持者,小事必纵弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念头持到
底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。
善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而
渐及之,毋轻矫其所难。
彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此
意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。
己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之情欲不可拂,当用
顺之之法以调之,其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不可乎!
好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。
思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者,
须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。
酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。故语云:“人人道好,
须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。”
功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自
息。
宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之
襟期。
待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,
则可以提防不测之事变。
了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元气浑然,
圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取
静,便是安身立命的工。
邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。
落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以媚悦取
容。
意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相照,似
秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权且之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的光景,
则利欲之心自淡。鸿未至先援弓,兔已亡再呼矢,总非当机作用;风息时休起浪,岸到
处便离船,才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠,自培
植许多生意。随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事,若满月偕盂水同圆。
淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未定,应
用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不
争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。
无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消局中之
危。
处世而欲人感恩,便为敛怨之道;遇事而为人除害,即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝,则趣味常多。
君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其
易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡如山鬼,
亦自献诚。
肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。
讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。涉世者宜蕃择
之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟,
以济饥饿之人;构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅,以庇孤寒之士。
解斗者助之以威,则怒气自平;惩贪者济之以欲,则利心反淡。所谓因其势而利导
之,亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之
为真。
救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少
停一棹。
先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,以秘己之美也。故哲
士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。
少年的人,不患其不奋迅,常患畚迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人,不患其
不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。
望重缙绅,怎似寒微之颂德。朋来海宇,何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。
〔评 议〕
物莫大于天地日月,而子美云:“日月笼中鸟,乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛,
而康节云:“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下
千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之
门。使人而不好名,则绝为善之路。此讥好名者,当严责君子,不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜。
持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然,阴霾
翳空而慧日朗然,洪涛倒海而坻柱屹然,方是宇宙内的真人品。爱是万缘之根,当知割
舍。识是众欲之本,要力扫除。
作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。
宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。
毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;欺人者非福,
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元,言言酷似,说来虽是
用时非。
天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微
祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。
荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。
作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。
鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,趣卑者
不可与谈高。信然矣!
贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心。糟糠
不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中�。
琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助学识,而
俗子徒玩其光华。可见事物无定品,随人识见以为高下。故读书穷理,要以识趣为先。
姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。
廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽重廉介,不可无含
垢纳污之雅量。虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人纯用机
巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修。
贫贱所难,不难在砥节,而难在用情;富贵所难,不难在推恩,而难在好礼。
簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士,常不及山野之夫可以料事烛
理。何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。
古人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人又虚度了一世。总是耽空逐妄,
看个色身不破,认个法身不真耳。
芝草无根醴无源,志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回头。
少壮者,事事当用意而意反轻,徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮?衰老者,
事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?
帆只扬五分,船便安。水只注五分,器便稳。如韩信以勇备震主被擒,陆机以才名
冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也。康节云:“饮
酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。”旨哉言乎!
附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窃利者如蝧虰盗人,人死而蝧虰亦灭。始以
势利害人,终以势利自毙。势利之为害也,如是夫!
失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群,可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏,则眇然自小。又进而求之九霄
之凤,则巍乎莫及。所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。贪心胜者,逐兽而不
见泰山在前,弹雀而不知深井在后;疑心胜者,见弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上
之虎。人心一偏,遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动乎哉!
蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。
车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗,临行时还是空手。
花逞春光,一番雨、一番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就琅玕。
富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交,处得他好,他益你深。
故贪商於而恋金谷者,竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝�者,终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。故愚夫徒
疾走高飞,而平地反为苦海;达士知处阴敛翼,而�岩亦是坦途。秋虫春鸟共畅天机,
何必浪生悲喜;老树新花同含生意,胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。
万境一辙原无地,著个穷通;万物一体原无处,分个彼我。世人迷真逐妄,乃向坦
途上自设一坷坎,从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉!
大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,而朦胧
正聪明之窟也。
大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福,多集宽洪长厚之家,何须琐
琐。
贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。
人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果一念清明,
淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎!
贫得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。
孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。
众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意处起。
盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。
谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。盖愧悔二字,乃吾人去恶迁善之门,
起死回生之路也。人生若无此念头,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣。何处讨些生理?
异宝奇琛,俱民必争之器;瑰节奇行,多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏,
可以完天地浑噩之真,享民物和平之福。
福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺其魄。
可见人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!
〔闲 适〕
昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令
眼界俱空。
世事如棋局,不着得才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。
龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之人;
鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。
高车嫌地僻,不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高,怎似莺花能避俗。
红烛烧残,万念自然厌冷;黄梁梦破,一身亦似云浮。
千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书,日日与圣贤晤语,谁云贫是病?樽垒边幕天席地,时时共造化
氤氲,孰谓非禅?兴来醉倒落花前,天地即为衾枕。机息坐忘盘石上,古今尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老,丰标自在,
岂似桃李之灼灼而争妍!
吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念
也。须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些消息,才是乾坤的橐龠,人物的
根宗。
静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽木石
之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。
花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无坏境界,一轮之心月独明。
木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者,或见纷华而喜;语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见,
灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”,怀此热肝肠,如何领取得冷风月;“山写照”“水传神”,
识吾真面目,方可摆脱得幻乾坤。
富贵得一世宠荣,到死时反增了一个恋字,如负重担;贫贱得一世清苦,到死时
反脱了一个厌字,如释重枷。人诚想念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也,如太仓之粒米,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之一波。知
此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻虚生之羞?
鹬蚌相持,兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观去使我
机心顿息。
迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无二境,
迷悟非两心,只在一转念间耳。
遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。
地宽天高,尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今,握住了还当放手;一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料;窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。
天地尚无停息,日月且有盈亏,况区区人世能事事园满而时时暇逸乎?只是向
忙里偷闲,遇缺处知足,则操纵在我,作息自如,即造物不得与之论劳逸较亏盈矣!
“霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞,活水观鱼戏,”
识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙,觑破几般尘情世态;寂寞衡茅观燕寝,引起一种冷趣幽思。
会心不在远,得趣不在多。盆池拳石间,便居然有万里山川之势,片言只语内,便
宛然见万古圣贤之心,才是高士的眼界,达人的胸襟。
心与竹俱空,问是非何处安脚?貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉,
栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。
席拥飞花落絮,坐林中锦绣团絪;炉烹白雪清冰,熬天上玲珑液髓。
逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂。
天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之花容,
风中之柳态。若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
“乐意相关禽对语,生香不断树交花”,此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断,
天光常与水相连”,此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目,何患心思不活
泼,气象不宽平!
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;鸥眠、春风、暖日,会知陶处士醉里
之风流。
黄鸟情多,常向梦中呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户,耳目虽拘而神情自旷;结纳山翁,仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月,坐中物物见天心;一溪流水一山云,行处时时观妙道。
炮凤烹龙,放箸时与石盐无异;悬金佩玉,成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”,才着工夫便起障。“凿池明月入”,能空境界自生明。
造花唤作小儿,切莫受渠戏弄;天地丸为大块,须要任我炉锤。
想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸臆亦闲。
夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较;书读五车,才分八斗,未闻一日清闲。
君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事
快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,可见天地不可一日无和气,人心不可
一日无喜神。
�肥辛甘酣非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。
夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,
又于此中得大惭忸。
恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘
丧矣。
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮之思。
路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫,减除得物累便
臻圣境。
宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修持毋减分中。
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。
完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,
可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求
盈者,不生内变,必招外忧。
家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形体万倍也。
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁常自污出,
明每从暗生也。
矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心
尽而后真心现。
饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔,悟破
临事之痴迷,则性定而动无不正。
居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功,
无过便是功;与人不要感德,无怨便是德。
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌恨,是富贵而贫贱,其行如何能享?聪明人宜敛藏而反炫耀,是
聪明而愚懵,其身如何不败!
人情反覆,世路崎岖。行不去,须知退一步之法;行得去,务加

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