民为邦本,本固邦宁是什么意思
出自哪里民为邦本，本固邦宁，出自《尚书五子之歌》，含义是只百姓应该是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。
《尚书五子之歌》全文：
皇祖有训。
民可近。
不可下。
民惟邦本。
本固邦宁。
予视天下愚夫愚妇。
一能胜予。
怨岂在明。
不见是图。
予临兆民。
懔乎若朽索之驭六马。
为人上者。
奈何不敬。
训有之。
内作色荒。
外作禽荒。
甘酒嗜音。
峻宇雕墙。
有一于此。
未或不亡。
惟彼陶唐。
有此冀方。
今失厥道。
乱其纪纲。
乃底灭亡。
明明我祖。
万邦之君。
有典有则。
贻厥子孙。
关石和钧。
王府则有。
荒坠厥绪。
覆宗绝祀。
呜呼曷归。
予怀之悲。
万姓仇予。
予将畴依。
郁陶乎予心。
颜厚有忸怩。
弗慎厥德。
虽悔可追 &n搜趣网bsp; 。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。
古代采取分封制，即分土地，由拥有“天下”的“天子”国君，分封土地给诸侯，建邦，成为诸侯国。“封建社会”一说，就是这个道理。在当时意思其实是“国为天下，而邦比国小”。秦统一六国后，自称皇帝，实行中央集权，设郡。
近代，邦为国的意思更加明显，如邻邦，即为邻国。
“民惟邦本,本固邦宁”这句话出自《尚书.五子之歌》，所以当时称邦，其实可以称为“民惟国本，本固国宁”。“固”可以理解为安定、团结，意思就是：百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。
这句话同，唐朝魏征纳谏：“水能载舟，亦能覆舟”以及孟子的“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻”都是民本意思的表现。有了百姓，才会建立国家，有了国家才有君，只有百姓安居乐业才有国家的太平、强盛。
民为邦本本固邦宁出自哪?
民为邦本本固邦宁出自尚书五子之歌。民惟邦本，本固邦宁。孔传，言人君当固民以安国。只百姓应该是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
尚书五子之歌介绍
尚书五子之歌记载：大禹的孙子太康继承王位后，昏庸无道，贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》述大禹之训诫。
皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。意思是说，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。
春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。特别是儒家的孔子、孟子、荀子所论形成了初步的思想体系，提出了一系列命题，如安民利民民贵君轻平政爱民顺从民意。
孔子、孟子、荀子都认为统治者只有赢得民心才能得到天下，因此必须爱民、顺民、安民、利民。西汉政治思想家贾谊总结出人民是国家兴衰成败根本的结论，深入阐述了人民的重要性，完善了民本思想体系。
民为邦本本固邦宁出自哪
民为邦本本固邦宁出自哪？
出自《尚书五子之歌》。
所在段落原文：
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
译文：
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回//www.souquanme.com国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
扩展资料：
2013年3月17日，李克强总理在中外记者见面会上的九字箴言“行大道，民为本，利天下”成为热门话题，其中的“民为本”，语出《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
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